高一語(yǔ)文綜合測(cè)試語(yǔ)文試題
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一、基礎(chǔ)(15分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A.繾綣(quǎn) 粗獷(guǎng) 一剎那(shà) 緘口不語(yǔ)(jiān)
B.自詡(xǔ) 熾熱(chì) 白皚皚(ái) 載歌載舞(zài)
C.攻訐(jié) 骸骨(hé) 發(fā)橫財(cái)(hèng) 玲瓏剔透(tī)
D.給予(jǐ) 殷紅(yān) 汗涔涔(cén) 養(yǎng)尊處優(yōu)(chù)
2.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.翱翔 國(guó)粹 爆發(fā)戶 層巒疊嶂
B.暮靄 荒誕 度假村 富麗堂黃
C.脈搏 肇始 雄赳赳 峨冠博帶
D.震憾 宣泄 電線桿 嘔心瀝血
3.下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是
A.但是我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)呢?是下周?還是明天?還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國(guó)士兵的時(shí)候呢?
B.為了吸引更多的家庭來(lái)聚餐，北京麥當(dāng)勞把《歡聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂(lè)》作為他們主要的廣告詞之一。
C.有工作，說(shuō)干就干;有問(wèn)題，說(shuō)亮就亮;有缺點(diǎn)，說(shuō)改就改;有榮譽(yù)，說(shuō)讓就讓;他這個(gè)鋼性子，大家都很歡喜。
D.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”(王充《論衡》)，溫總理引用這句名言意在說(shuō)明：要想了解政策的缺失，就必須深入民間調(diào)查。
4.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.身為王室后裔的杰克，雖然只有十七歲，又是第一次參加如此重要的媒體見面會(huì)，但他應(yīng)對(duì)自如，沉穩(wěn)風(fēng)趣，性情乖張，表現(xiàn)出了良好的教養(yǎng)。
B.近年來(lái)，我們克服了地震、洪水等自然災(zāi)害，平穩(wěn)渡過(guò)了金融危機(jī)，取得了令全世界為之側(cè)目的成就，國(guó)際地位得到大幅度提升。
C.大學(xué)畢業(yè)剛剛進(jìn)入加工廠的那段時(shí)光，夏天的悶熱、蚊子的叮咬、往返路程的遙遠(yuǎn)無(wú)一不在與人過(guò)意不去，而今也都成了美好的回憶。
D.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該多到基層，深入調(diào)查研究，幫助群眾解決實(shí)際困難和問(wèn)題，把精力花在推進(jìn)工作落實(shí)、提高效率上，不能粗枝大葉，大而化之。
5.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.當(dāng)日本地震影響到產(chǎn)品元件的供應(yīng)時(shí)，全球的汽車和電子廠商才開始明白，產(chǎn)業(yè)鏈的中斷會(huì)對(duì)生產(chǎn)造成何種影響。
B.國(guó)際放射防護(hù)委員會(huì)對(duì)人體可接受的輻射劑量限值有明確規(guī)定，對(duì)于普通公眾，要求一年內(nèi)不超過(guò)5毫西弗左右。
C.近日，意大利政府也宣布廢除與利比亞簽署的戰(zhàn)略合作條約，意圖是允許歐美對(duì)利比亞實(shí)施軍事打擊開綠燈。
D.健康的主流文化能不能占領(lǐng)手機(jī)文化市場(chǎng)，能不能真正對(duì)公眾產(chǎn)生影響，關(guān)鍵在于具有文化創(chuàng)新的思維，緊密結(jié)合新技術(shù)的特點(diǎn)展開文化創(chuàng)新。
二、閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6―8題。
談 人
朱光潛
世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過(guò)人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子�！蹦Ч砉淘幵p多端，而仙子也縹緲難測(cè)。
作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸 性，即心理學(xué)家所說(shuō)的“本能”。
我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來(lái)的，除獸 性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過(guò)并且加過(guò)評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。
從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來(lái)看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。中國(guó)的儒家有一句老話“食、色，性也”�！笆场笔潜３謧�(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來(lái)指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在近代，人是心理學(xué)研究的主要對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物(自然和社會(huì))打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程。因?yàn)樯畹男枰�，人在不斷地改造自然和社�?huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過(guò)程簡(jiǎn)化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺(jué)神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操)，發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來(lái)應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺(jué)神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知(認(rèn)知)、情(情感)和意(意志)這三種活動(dòng)，大體上是正確的。
(選自《談美書簡(jiǎn)》，有刪改)
6.關(guān)于“人”的理解，下列符合原文意思的一項(xiàng)是
A.“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。
B.人是由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進(jìn)而發(fā)展到文明人的。
C.進(jìn)化過(guò)程中遺留在人類身上的一部分“獸 性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能”。
D.人的所謂“生活”就是時(shí)時(shí)刻刻地和外界打交道，不斷地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界。
7.關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。
B.儒家說(shuō)：“食、色，性也�！痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)的美。
C.“食”是保持個(gè)體生命的`經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。
D.原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是藝術(shù)活動(dòng)。
8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬(wàn)物中最難懂的。
B.西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子�！笨梢娙说男愿穸际蔷哂袃擅嫘缘模荒馨讶撕�(jiǎn)單分類。
C.在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，就是美的歷史。
D.哲學(xué)和心理學(xué)把人們認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知(認(rèn)知)、情(情感)和意(意志)這三種活動(dòng)，大體上是正確的。