高一語文下學(xué)期期末試題及答案

　　第I卷(閱讀題共48分)

　　一、閱讀下面的文字，完成1-3題。(6分，每小題2分)

　　中國上古神話有著一些截然不同的父本，據(jù)此呈現(xiàn)出駁雜、破碎、重疊、自相矛盾、風(fēng)格多樣的面貌，本土和異族的意識(shí)形態(tài)，并置于太平洋西岸的廣闊空間，卻始終未能得到有效的梳理�！渡胶＝�(jīng)》似乎是唯一的例外。它采用中國折扇式的空間敘事，將碎片重新拼繪，然后不斷折疊與打開，形成一些奇怪的語詞褶皺——“西四十五里，曰松果之山;又西六十里，曰太華之山，又西八十里，曰小華之山……”(《山海經(jīng)西山經(jīng)》)，諸如此類。這些副詞“又”是褶皺的標(biāo)記，它掩藏起“西四十五里”或“西六十里”的內(nèi)部縫隙，將空間改造成一組彼此疊加的褶皺，猶如一把被仔細(xì)收起的折扇。

　　褶皺化的拼圖，就是東亞失去神話的痛苦征兆。碎片制造了一種“謎語效應(yīng)”，那些語焉不詳?shù)牧闼樽衷~，在跟歷史敘事混雜之后，語義及其指向變得更加模糊。在戰(zhàn)國和兩漢的原野上，到處飛揚(yáng)著從神話樹上飄落的枯葉，仿佛是一堆來歷不明的生物遺骸。

　　早期中國神話的破碎本性，蓋源于春秋和戰(zhàn)國，而非后世儒生所指認(rèn)的秦朝。這方面的證據(jù)來自《孟子》，其中記錄了戰(zhàn)國時(shí)代衛(wèi)國太宰北宮锜跟孟子的對(duì)話。北宮锜求教周朝爵祿如何排列的問題，而孟子則答道：我也不知詳情，因?yàn)楦鲊�諸侯討厭這些舊典會(huì)妨礙自己的作為，把它們?nèi)�都�(xì)Я�。正是這番出人意料的對(duì)白，揭出了翦滅上古文化的罪魁禍?zhǔn)�，那就是春秋和�?zhàn)國時(shí)期的諸侯們。孟說雖有為儒家貼金之嫌，但它卻足以為第一代神話的亡佚，做出合乎邏輯的解釋。

　　盡管如此，鑒于上古宗教體系的瓦解和缺席，第二代神話只能長期保持碎片化的容貌，難以形成神話的內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)。但在今天看來，內(nèi)在混亂的第二代神話，仍然不失為一種文化瑰寶。它的作者大多為各地移民，引用了來自美索不達(dá)米亞、敘利亞和印伊的諸多原型，支離破碎而生氣盎然，充溢著明快的童年氣息。更重要的是，基于非洲原型的基因力量，第二代神話和第一代神話一樣，基本沿用了相同的神名音素標(biāo)記。正是這種識(shí)別標(biāo)記，維系了兩代神話的有限連續(xù)性。與此同時(shí)，在一個(gè)民族覺醒的年代，新神話所提供的素材，足以支撐中國人的價(jià)值信念，以重構(gòu)民族血緣敘事的基本母題。

　　這是一場雙向的精神運(yùn)動(dòng)：一方面是春 秋戰(zhàn)國諸侯消滅古籍、秦始皇焚書坑儒和項(xiàng)羽的火燒咸陽，這些兇險(xiǎn)的事變，導(dǎo)致上古神話的逐級(jí)瓦解，形成被洗劫一空的作案現(xiàn)場;而另一方面，戰(zhàn)國和兩漢文人，孜孜不倦地尋找殘留的碎片，在捍衛(wèi)神名音素標(biāo)記(參見本書第一章)的前提下，以西亞神系和印伊神系為原型，挪用、撿拾、拼貼、填充、重釋和新撰，辛勤勾勒第二代神話的模糊輪廓，形成東亞神系的南北兩個(gè)支系。這種嚴(yán)重分裂的狀態(tài)，正是我們所要面對(duì)的文化景觀。但鑒于漢儒過于熱衷血緣世系敘事，并掀起大規(guī)模的篡經(jīng)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致神話的再度受傷，雙向運(yùn)動(dòng)雖然有過兩個(gè)相反的向度，而最終的結(jié)局卻只有一個(gè)，那就是加速中國神話的湮滅進(jìn)程。最終，我們只能無力地面對(duì)掩埋眾神的墓葬。

　　(摘編自朱大可《破碎的中國上古神系》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.中國上古神話有著一些截然不同的父本，呈現(xiàn)出本土和異族的意識(shí)形態(tài)并置的情形，始終未能得到有效的梳理。

　　B.據(jù)《孟子》的有關(guān)記載，早期中國神話的破碎本性，并不是來自后世儒生所指認(rèn)的秦朝，而源于春秋和戰(zhàn)國時(shí)期。

　　C.內(nèi)在混亂的第二代神話，雖然長期保持碎片化的容貌，難以形成神話的內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)，但一直是一種文化瑰寶。

　　D.漢儒過于熱衷血緣世系敘事，并掀起大規(guī)模的篡經(jīng)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致神話的再度受傷，加速中國神話的湮滅進(jìn)程。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(2分)

　　A.《山海經(jīng)》采用中國折扇式的空間敘事，將碎片重新拼繪，然后不斷折疊與打開，形成一些奇怪的語詞褶皺.

　　B.戰(zhàn)國時(shí)代衛(wèi)國太宰北 宮锜跟孟子的對(duì)話， 出人意料地揭出了春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯們，才是翦滅上古文化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　C.鑒于上古宗教體系的瓦解和缺席，新神話所提供的素材，足以支撐民族覺醒年代中國人的價(jià)值信念，以重構(gòu)民族血緣敘事的基本母題。

　　D.東亞神系的南北兩個(gè)支系是戰(zhàn)國和兩漢文人通過挪用、撿拾、拼貼、填充、重釋和新撰而形成的，因此，這兩種文化景觀處于嚴(yán)重分裂的狀態(tài)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.褶皺化的拼圖，碎片化的“謎語效應(yīng)”使整個(gè)東亞神話失去應(yīng)有的魅力，使戰(zhàn)國和兩漢時(shí)期的神話與歷史敘事混雜，變得語焉不詳，更加模糊。

　　B.一系列兇險(xiǎn)的事變的發(fā)生，導(dǎo)致上古神話的逐級(jí)瓦解，孟說雖有為儒家貼金之嫌，但它為第一代神話的亡佚所做的解釋還是合乎邏輯的。

　　C.第二代神話的作者大多為各地移民，引用了來自美索不達(dá)米亞、敘利亞和印伊的諸多原型，且以神名音素標(biāo)記，維系了兩代神話的有限連續(xù)性。

　　D.這場雙向的精神運(yùn)動(dòng)，雖然有過兩個(gè)相反的向度，但最終卻使中國神話系更加破碎，讓人們只能無力地面對(duì)掩埋眾神的墓葬。

　　二、古詩文閱讀(26分)

　　(一)文言文閱讀(14分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　與荊南樂秀才書

　　【宋】歐陽修

　　修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書;其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之?當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書;再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪?蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。

　　仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。

　　仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。

　　夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒 足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。

　　在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉?辱書既多且切，不敢不答。幸察。

　　【注】①先輩：對(duì)樂秀才的尊稱。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.《易》為儒家經(jīng)典著作之一，和《詩》《書》《禮》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。

　　B.中國古代的科舉考試共分四級(jí)，院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試�？贾袝�(huì)試的稱為進(jìn)士。

　　C.天圣為北宋仁宗趙禎的年號(hào)，在我國歷史上，一個(gè)帝王在位期間不一定只用一個(gè)年號(hào)，一個(gè)年號(hào)也不一定只有一個(gè)帝王使用。

　　D.有司是指相關(guān)官員或有關(guān)部門。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。

　　5.下列四個(gè)選項(xiàng)，斷句正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者/

　　B.而涉獵書史/姑隨世俗/作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者/

　　C.而涉獵書史/姑隨世俗/作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳移此/儷彼以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者/

　　D.而涉獵書史/姑隨世俗/作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳移此/儷彼以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者/

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( ) (2分)

　　A.作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。

　　B.作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。

　　C.作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。

　　D.本文語言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉;通過現(xiàn)身說法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。

　　7.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪?(3分)

　　(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(3分)

　　(3)既至匈奴，置幣遺單于。(2分)

　　(二)古代詩歌閱讀((7分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。

　　八聲甘州

　　辛棄疾

　　夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻①約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。

　　故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。

　　誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山?看風(fēng)流慷慨，談笑過殘年②。漢開邊、功名萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。

　　注：①楊民瞻，辛棄疾的友人。②杜甫《曲江三章》其三：“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。

　　8.本詞上闕選取了李廣的哪些事跡?這樣選材有什么表達(dá)效果?(4分)

　　9.下闕寄寓了作者什么樣的思想情感?請(qǐng)簡要分析。(3分)

　　(三)名篇名句默寫。

　　10.補(bǔ)齊下列名句中的空缺部分((5分)

　　(1)莼鱸之思這個(gè)成語現(xiàn)在已經(jīng)成為了思念家鄉(xiāng)的代名詞，在《水龍吟登建康賞心亭》中與之相關(guān)的兩句是“ ， ”。

　　(2)《永遇樂京口北固亭懷古》中的劉義隆雖有 的雄心壯志，而最后卻落得一個(gè) 的結(jié)局。

　　(3)被貶于黃州的蘇軾在游赤壁時(shí)，目擊滾滾長江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆;他在“故國神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“ _， _”的心底悲歌。

　　(4)在《廉頗藺相如列傳》里，“ ， ， _”不僅是對(duì)藺相如隱忍、退讓的行動(dòng)描寫，更為后人留下了“回車巷”的典故，而“_ ， ” 這兩句語言描寫更體現(xiàn)了相如以國家為重、不記個(gè)人恩怨的寬容大度。

　　(5)《聲聲慢》詞中說天氣變化無常，忽暖忽寒，人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩句是“ ， ”。

　　三、現(xiàn)代文閱讀。(16分)

　　11.閱讀下面一段文字，回答第(1)一(4)題。

　　凡忠必愚：馮道

　　刀爾登

　　亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官;

　　朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。

　　這是一首罵馮道的詩。作者是元朝的“思想家”劉因。

　　馮道的挨罵，在于他歷仕四朝十一主，拿喪君亡國不當(dāng)一回事兒。但說起來，“梁唐晉漢周，播亂五十秋”，一轉(zhuǎn)瞬之五十幾年，中原五次易主，如走馬燈;便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相殘，一鎮(zhèn)之內(nèi)，殺帥奪旄，習(xí)為常事;各路兵將盡是虎狼之性，稱孤道寡者不過沐猴而冠，借《沙家浜》里一句詞，叫做“忠在哪里，義在何方”。此時(shí)能知些廉恥的，便自謂勝人一籌，哪里還顧得上什么主辱臣死?從后梁的張文蔚、杜曉，到入宋的范質(zhì)、呂端，一批名聲尚好的大臣，都是前朝舊人，豈獨(dú)馮道為然?

　　馮道另 一挨罵處，是奉使契丹，有漢奸之嫌。不過唐代的華夷之防不像后世那么嚴(yán)，安史亂后，更是嚴(yán)也無從嚴(yán)起。陳寅恪曾論河朔藩 鎮(zhèn)為“胡化集團(tuán)”;中原五代，更有三代是沙陀人建起來的。石敬瑭父事契丹，固然無恥，但心甘情愿給他人做奴才的，從古代到今天，難道又少了?石敬瑭不過是“皇帝”，當(dāng)天下之重，格外地沒面子而已。將燕云十六州割給契丹，遺患二百年，罪過不小，但他自己就是沙陀人，“漢奸”兩字，用在他身上，原本不倫不類。馮道雖是漢人，立身沙陀人之朝，又當(dāng)極廢州裂之季，責(zé)他以“民族大義”，是以后世人之所見，責(zé)前人之所不見。他在契丹的言語，“哄洋鬼子”而已，“弱國無外交”而已;臉皮厚是真的，但臉皮不能如此之厚，他也不用去了。

　　馮道不以諂媚事人，而能取容于四朝，可見這個(gè)人是很滑頭的。逢大事則依違兩可，不得罪武人，不預(yù)廢立，這大概就是他的自全之道。馮道善持大體，若說有什么特殊的才能，倒也看不出來。有個(gè)人嘲笑他，如果走得快了，懷里一定會(huì)掉出兔園策來，他也不以為愧。他的好處是心胸開闊能容人，得罪他的人，他并不報(bào)復(fù)。詩人杜荀鶴的才能倒高，但剛在朱溫那里得寵，便在家中氣沖沖地掰著手指頭，算計(jì)都有誰得罪過自己，準(zhǔn)備盡殺之。這等傾險(xiǎn)之徒，不如馮道這樣的庸人遠(yuǎn)甚。

　　五代兵連禍結(jié)，黎民深被荼毒，當(dāng)此之時(shí)，忠為下，仁為上。馮道慈悲為懷，活人無數(shù)，然而他的口碑居然還不如史弘肇之流的“好漢”，這只能說是老百姓做芻狗做慣了。史弘肇這種人，不逢其會(huì)，殺豬屠狗而已。但人如草芥之時(shí)，必有視人如草芥者出，選對(duì)主子，多殺人，便可為英雄。史上名氣最大的，不是大兇大惡之人，就是大仁大善之人，說明社會(huì)出了毛病，不是縱人為惡，就是逼人去做常人所難之事。如馮道者，一平常人耳，以其平�；焓澜�，也以其平常挨人罵。

　　《宋史》批評(píng)五代臣子視事君猶如拿錢干活兒，改朝易姓，就像換個(gè)東家，一拍兩散，——便該如此!司馬光罵馮道為奸臣之尤，理由是馮道“求生害仁”。——在司馬光的頭腦中，“忠”與“仁”已經(jīng)分不清了。漢代起，忠的地位上升，成為倫常之首。以忠君為大節(jié)，把它像草標(biāo)一樣插在頭頂上，倒忘了孔子的仁，孟子的義。只知吠非其主，不問善惡是非。這倒省心，最不堪時(shí)，至多落頂“愚忠”的帽子——愚忠愚忠，好像還有什么不愚的忠。其實(shí)哪里有呢?凡忠必愚。

　　評(píng)說人物，古人也說“大德不逾閑，小德出入可也”。問題是，什么是大，什么是小?以忠為大，則義為小;以節(jié)為上，則仁為下。在司馬光、歐陽修看來，馮道所做的善事，只是“小善”——如他的廉儉，如他念誦聶夷中的《傷田家詩》來感悟李嗣源，如他勸耶律德光不事殺掠，如他救下違反買賣牛皮禁令的二十人;如武將把搶來的婦女送給他，他置之別室，訪得其家送回去;及隨遼北上到恒山，見到被遼兵俘掠的士女，掏錢贖出，設(shè)法送歸鄉(xiāng)里�！�—在忠字當(dāng)頭的史學(xué)家眼里，大節(jié)既虧，這些小善也就無足道了。

　　五代的慘劇，本可換回些出息的。但宋儒紛紛而出，把觀念的舊山河收拾起來，重入輪回。此后紛紛攘攘，不出矩。至明亡，才有人認(rèn)真地琢磨些事情。但——仍以馮道為例——無論是王夫之，還是顧炎武、黃宗羲，都以馮道為小人，批評(píng)譽(yù)馮道為“吏隱”的李贄為邪妄。在三人者，身為勝國遺老，自然要痛罵不忠之人，好像大家都來做忠臣節(jié)士，便有萬年不倒的王朝了。見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人，此其所以翻遍墳典，拍破腦袋，也想不出出路者也。

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.馮道在歷史上為人唾罵，原因之一在于他歷仕四朝十一主 ，不顧君臣之義。但在作者看來，歷史上其實(shí)還有一批名聲尚好的前朝舊人，因此馮道的行為無可厚非。

　　B.石敬瑭將燕云十六州割給契丹，馮道作為漢人立身沙陀人之朝，都曾被后人視為漢好，但因當(dāng)時(shí)本來就是亂世，責(zé)之以民族大義，是以后世人之所見，責(zé)前人之所不見。

　　C.馮道雖無特殊才能，卻心胸開闊;詩人杜茍鶴雖才能出眾，卻心胸狹隘。在作者看來，杜荀鶴遠(yuǎn)不及庸人馮道。

　　D.《宋史》批評(píng)五代臣子事君不忠，司馬光罵馮道是奸臣之尤，從此“忠”己 成功取代“仁”和“義”，成為儒家的主流價(jià)值觀。

　　E.文章以“凡忠必愚”為題有兩層含義。其一是凡是無限忠誠于封建君主的臣子都是愚人;其二是凡以“忠”作為唯一價(jià)值尺度來評(píng)判古人者也都是愚人。

　　(2)作者刀爾登曾指出“事不宜以是非論者，十居七八;人不可以善惡論者，十居八九�！闭�(qǐng)結(jié)合馮道的有關(guān)事跡，談?wù)剬?duì)這句話的理解。(4分)

　　(3)作為一篇人物評(píng)傳，本文在寫作上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡要回答。(4分)

　　(4)作者認(rèn)為“凡忠必愚”的根本原因是什么?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。(4分)

　　第II卷(表達(dá)題共52分)

　　四、語言文字運(yùn)用((12分)

　　12.下面六句話中的加點(diǎn)成語，使用正確的三個(gè)是(2分)

　　l.包鋼一中曹繼森被北大預(yù)錄取的消息不翼而飛，曹繼森很快成了鹿城家喻戶曉的明星，人們?cè)谫潎@之余，也開始重新審視體育這條升入大學(xué)的“捷徑”

　　2.京張高速鐵路沿線地質(zhì)地形復(fù)雜，建設(shè)難度較大，有關(guān)部門必須求田問舍，才能做好沿途占用土地和搬遷住宅的工作。

　　3.這兒幅書法作品筆走龍蛇，流暢飄逸，在本次秋季拍賣會(huì)上剛一亮相，就引起了國內(nèi)外藏家的極大興趣。

　　4.和千千萬萬對(duì)未來充滿信心的 大學(xué)生一樣，從美麗而純潔的象牙塔邁進(jìn)光怪陸離的社會(huì)，小陸的心底充斥著惶恐不安的動(dòng)蕩感。

　　5.1946年5月，王云五擔(dān)任國 民黨行政院的財(cái)政部長，對(duì)即將到來的幣制改革，他躊躇滿志可是不到三個(gè)月，金圓券貶值，物價(jià)飛漲，民怨沸騰。

　　6.在飛馳的高速列車上，人們津津樂道地談?wù)撝�乘坐高鐵出行帶來的快捷與方便。

　　A.①③④

　　B.③④⑤

　　C.②④⑥

　　D.③⑤⑥

　　13.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是(2分)

　　A.如果有一天科技發(fā)展到人們乘宇宙飛船就像今天乘飛機(jī)一樣方便的時(shí)候，銀河就不再遙遠(yuǎn)，宇宙也就不再那么神秘了。

　　B.邵逸夫的傳奇人生令人感慨，他隨兄十幾歲時(shí)闖南洋，飽嘗20世紀(jì)上半葉的動(dòng)蕩之苦，從命運(yùn)的夾縫里打拼出成功。

　　C.近年來，政府在戶籍管理、土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)民工報(bào)酬等方面開始了有利于改善農(nóng)民工境遇的改革，但從社會(huì)基本面觀察，國家現(xiàn)行體制還沒有為農(nóng)民工平等的產(chǎn)業(yè)工人地位作好全面準(zhǔn)備。

　　D.只有當(dāng)促 進(jìn)藝術(shù)電影繁榮成為社會(huì)共識(shí)，從源頭的創(chuàng)作方到末端的受眾方的各環(huán)節(jié)都得到強(qiáng)有力的支持，藝術(shù)電影才能真正實(shí)現(xiàn)飛躍。

　　14.依次填入下面一段文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一組是((2分)

　　當(dāng)你還是一棵幼苗的時(shí)候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。_______他們從你身邊走過_______站在你身邊，也可能視而不見，_______你還不引人注 目。而_______你長成一株大樹，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人也會(huì)看到你，并且欣賞你。

　　A.雖然 甚至 因?yàn)?如果

　　B.雖然 或者 除非 只有

　　C.即使 或者 除非 只有

　　D.即使 甚至 因?yàn)?如果

　　15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(3分)

　　互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，用得好，它是阿里巴巴的寶庫，里面有取之不盡的寶物;用不好，它是潘多拉的魔盒， ① 。正因如此，我們既要享用互聯(lián)網(wǎng)， ② 。網(wǎng)絡(luò)安全與規(guī)范文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，則是網(wǎng)友必須遵守的底線。當(dāng)然，任何文明規(guī)范的治理， ③ 。只有當(dāng)法律不斷完善，依法治網(wǎng)有了更科學(xué)的依據(jù)，網(wǎng)民利益才能更有保障，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)才能健康發(fā)展。

　　16.下面是某網(wǎng)上書店購書流程圖，請(qǐng)將其轉(zhuǎn)換成一段文字，要求 內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。(3分)

　　五、寫作(40分)

　　17.閱讀下面材料，按要求作文。

　　各地高考成績陸續(xù)公布，圍觀高考狀元成為一道熱熱鬧鬧的社會(huì)風(fēng)景線。盡管教育部門三令五申，有識(shí)的教育界人士提醒不應(yīng)炒作“狀元”秀，但是新出爐的“狀元”仍為學(xué)校、教輔機(jī)構(gòu)、企業(yè)家爭相追捧，成了商業(yè)價(jià)值飆升的“小金人”。 圍觀高考狀元，到底在圍觀什么?有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的千年“狀元”情結(jié)，有商業(yè)時(shí)代對(duì)明星效應(yīng)的炒作，有附著在分?jǐn)?shù)崇拜牛的教育公平期待，此外就是人們對(duì)于未來可能的杰出人才的期望。

　　對(duì)于這種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，你有那些感受、理解和思考?請(qǐng)就此寫 一篇不少于800的作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　【全國百強(qiáng)�！績�(nèi)蒙古包鋼第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

　　參考答案：

　　1.C

　　2.D

　　3.A

　　4.A

　　5.A

　　6.C

　　(2)因此與同時(shí)代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得倡封錄官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。(3分)

　　8.【答案】上闋敘述了：①李廣罷官閑居時(shí)同友人在田間飲酒后回歸，被勢利的醉酒霸陵校尉呵止，只好在亭下止宿;②李廣單人獨(dú)騎橫山射虎;③李廣勞苦而不得功勛，英勇而反遭罷黜。這樣的表達(dá)效果：①表現(xiàn)了作者對(duì)勢利小人的憤慨以及對(duì)李廣樸實(shí)性格的贊賞;②表現(xiàn)李廣膽氣之壯和武功之強(qiáng);③表現(xiàn)了朝政的昏暗。

　　【解析】試題分析：解答此題，首先讀懂詩句大意，然后再根據(jù)詩句意思?xì)w納概括。本詞上闋聊聊數(shù)語，約略敘述了李廣的事跡。據(jù)《史記》載，李廣罷官閑居時(shí)，“嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍�！�尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也!’止廣宿亭下。”這里特別突出“故將軍”一語，表現(xiàn)了作者對(duì)勢利的霸陵尉勢的憤慨。同時(shí)，詞中直接把司馬遷對(duì)李廣的贊辭“桃李無言，下自成蹊”當(dāng)作李廣的代稱，表示了對(duì)李廣樸實(shí)性格的贊賞�！妒酚洝酚州d：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石，沒鏃。視之，石也。”“射虎”二句即寫此事。單人獨(dú)騎橫山射虎，可見膽氣之豪;弓弦驚響而矢發(fā)裂石，可見筋力之健。李廣如此健者而被廢棄，又可見當(dāng)時(shí)朝政之昏暗�！妒酚洝酚州d：：“自漢擊匈奴，廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者何也?”詞中“落魄”二句即指此事。勞苦而不得功勛，英勇而反遭罷黜，進(jìn)一步說明朝政之黑暗，作者只用數(shù)十字便勾畫出了人物的性格特征和生平主要事跡，且寫得有聲有色，生動(dòng)傳神。

　　9.【答案】下闋先以杜甫思慕李廣之心，隱喻晁、楊親愛自己之意，盛贊晁、楊不以窮達(dá)異交的高風(fēng)，表現(xiàn)了作者寵辱不驚、無所悔恨的堅(jiān)強(qiáng)自信�！皾h開邊、功名萬里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑”一句，借漢言宋，感慨極深沉，諷刺極強(qiáng)烈。一是漢時(shí)開邊拓境，健如李廣者本不當(dāng)投閑，然竟亦投閑，可見邪曲之害公、方正之不容，乃古今之通病，正不必為之悵恨;二是漢時(shí)征戰(zhàn)不休，健如李廣者尚且棄而不用，今日求和諱戰(zhàn)，固當(dāng)斥退一切勇夫，更不必為之嗟嘆。這從反面立意，表達(dá)了作者痛恨朝政 腐 敗，進(jìn)奸佞而逐賢良，深恐國勢更趨衰弱的心情�！凹喆巴�、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”一語隱喻奸佞之人的陰險(xiǎn)和卑劣，并以點(diǎn)明題語所云“夜讀”情事。

　　10.略

　　11.(1)答C給3分，答E給2分，答A給1分，答B(yǎng).D不給分。

　　(2)對(duì)于事或人的評(píng)價(jià)，不能簡單地以是非善惡來進(jìn)行論斷，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)本來就不是單一的，而且事或人都離不開當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的影響，不能完全按照后人的觀念來苛責(zé)古人。(3分)比如：

　�、亳T道雖歷仕四朝十一主，看上去是不忠，但實(shí)際上，他所處的五代本就是亂世，王朝更迭頻繁，從一而終本不可能。

　�、隈T道出使契丹卑躬屈膝，有漢奸之嫌。他作為漢人卻為沙陀人服務(wù)，看似不義。但其實(shí)，當(dāng)時(shí)華夷之防本就不嚴(yán)，而且又當(dāng)山河殘破之時(shí)，弱國無外交，他也只能忍辱負(fù)重。

　�、垴T道求生害仁，看似大節(jié)有虧，但其實(shí)他利用自己的身份，或勸君主體恤百姓，或贖買被俘掠的士女，挽救了無數(shù)人的生命。(3分)

　　(3)①對(duì)傳主的生平經(jīng)歷有所取舍。主要抓住后人爭議較大的幾件事進(jìn)行敘述，既突顯了馮道的性格特點(diǎn)，又為后面的評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)。

　�、谧⒅貙�(duì)傳主生平事跡的評(píng)價(jià)。對(duì)馮道的評(píng)論都嚴(yán)格立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并以此反駁后人那些囿于世俗成見的評(píng)論，表現(xiàn)出既客觀又不落俗套的一面。

　　③適當(dāng)融入了作者自身的情感，做到了記敘、議論、抒情三者相結(jié)合。尤其是對(duì)于后人永遠(yuǎn)跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的憤慨與惋惜，表現(xiàn)出作者努力為中國文化尋找出路的歷史擔(dān)當(dāng)。(每點(diǎn)2分)

　　(4)第一問：根本原因即在于“見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人”的所謂忠奸觀。這種觀點(diǎn)完全以是否無限忠于君主作為評(píng)判人與事的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不關(guān)心事實(shí)，不關(guān)心真相，對(duì)權(quán)力無限崇拜，對(duì)個(gè)人生命與權(quán)利則完全漠視，培養(yǎng)的是整個(gè)民族深深地奴性。(4分)

　　第二問示例：

　　觀點(diǎn)一：同意。

　�、僖浴爸揖�”作為唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是一種思維的退化，導(dǎo)致人們對(duì)諸如“仁”“義”“廉”等其他儒家多元價(jià)值觀視而不見，忠奸對(duì)立成為了人們最慣常的思維方式，也成了占領(lǐng)道德高地以打擊異己的最佳武器。

　�、诠湃艘浴爸倚ⅰ蔽幕瘉砭S系封建專制體制的運(yùn)轉(zhuǎn)，任何違背動(dòng)搖現(xiàn)存體制的行為都被認(rèn)為是不忠不孝的行為，使得國人永遠(yuǎn)跳不出傳統(tǒng)的文化思維定式，也使得中國出現(xiàn)任何變革都難如登天，所以才看不到出路。(4分)

　　觀點(diǎn)二：不同意。

　�、賹�(duì)人與事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖可多元，但并不意味著可以不論是非。古人以“忠”作為最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是對(duì)I民族氣節(jié)的重視，“三軍可奪帥，匹夫不可以奪志”，馮道趨炎附勢，賣主求榮，毫無政治操守，視為奸臣并無不妥。

　　②古人講的“忠君”其實(shí)并不單單是對(duì)君主忠誠而已，更包含“匡救”之意，即杜甫所謂“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。也就是說，臣對(duì)君有進(jìn)行諷諫的義務(wù)，應(yīng)該主動(dòng)糾正君主的失誤，而不是如馮道般一旦君主有難就立即改換門庭，以保自身利祿。(4分)

　　12.B

　　13.D

　　14.D

　　15.①給人類自己帶來無盡的傷害(1分) ②也要治理互聯(lián)網(wǎng) (2分) ③都需要法律提供相應(yīng)的制度保障(3分)

　　16.示例一：

　　游客需先注冊(cè)成為會(huì)員。會(huì)員登錄后，可以購買圖書，購買圖書時(shí)既可添加圖書到購物車結(jié)賬、生成訂單，也可一鍵購買結(jié)賬、生成訂單。除了購書以外，會(huì)員登錄后還可修改信息，也可查看購物車和查詢訂單。

　　示例二：

　　游客需先注冊(cè)成為會(huì)員;會(huì)員登錄后，可修改個(gè)人信息，可購買圖書，也可查看購物車和查詢訂單;購買圖書時(shí)可添加圖書到購物車結(jié)賬生成訂單，也可一鍵購買結(jié)賬生成訂單。

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