高考語文第一輪單元復(fù)習(xí)檢測(cè)題
普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試簡稱高考，是中國大陸(不包括香港、澳門)合格的高中畢業(yè)生和具有同等學(xué)力的考生參加的選拔性考試。以下小編為大家整理了高考語文第一輪單元復(fù)習(xí)檢測(cè)題，趕緊來學(xué)習(xí)一下吧!
高考語文第一輪單元復(fù)習(xí)檢測(cè)題
必修五文言文單元檢測(cè)題
一、基礎(chǔ)演練
1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()
A遷徙(xǐ) 草芥(jiè) 泠然(lǐng) 覆水難收(fù)
B險(xiǎn)釁(pàn) 日篤(dǔ) 盤桓(huán) 北冥神功(míng)
C希冀(jì) 拔擢(zhuó)晦朔(shuò) 五尺之僮(tóng)
D萬仞(rèn) 舂糧(chōng)隕首(yǔn) 太子洗馬(xǐ)
2.下列各句中，沒有通假字的一句是()
A此小大之辯也B旬有五日而后反
C祖母今年九十有六D愿陛下矜憫愚誠
3.下列加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()
A而后乃今將圖南 B臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
C水擊三千里 D包舉宇內(nèi)，席卷天下
4.下列各句中的加點(diǎn)詞語，不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是()
A野馬者，塵埃也，生物之以息相吹也B蟪蛄不知春秋
C臣少多疾病，九歲不行 D海運(yùn)則將徙于南冥
5.下列加點(diǎn)字的用法和意義都相同的一項(xiàng)是()
A奚以之九萬里而南為 之二蟲又何知
B臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 臣以奉養(yǎng)無主
C以五百歲為春 不足為外人道也
D鯤之大，不知其幾千里也 其皆出于此乎
6.下列各句中，句式與例句不相同的一項(xiàng)是()
例：微斯人，吾誰與歸?
A奚以知其然也 B背負(fù)青天，而莫之夭閼者
C非臣隕首所能上報(bào)也 D胡為乎遑遑欲何之
7.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及課文的表述，有誤的一項(xiàng)是()
A《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)者所著，現(xiàn)存33篇，后人以“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”分之。
B表是古代的一種文體，是臣子寫給國君的奏章。諸葛亮的《出師表》就是這種文體�！蛾惽楸怼返淖髡呃蠲苁俏鲿x人，曾在前朝做蜀漢之官，入晉后，不再為官。
C莊子宣揚(yáng)完全超然而神秘的境界和不要任何客觀條件，不受任何客觀限制的所謂“無待”的自由。
D《陳情表》成功的將描寫和抒情相結(jié)合，深深的打動(dòng)了晉武帝，從而擺脫了官場(chǎng)的苑囿。
二、精段精練
閱讀下列文段，完成8—11題。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
8.解釋下列加點(diǎn)的詞語。
(1)逮奉圣朝，沐浴清化(2)前太守臣逵察臣孝廉(3)尋蒙國恩，除臣洗馬(4)凡在故老，猶蒙矜育，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)(5)但以劉日薄西山(6)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)
答： 。
9.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今意義。
(1)臣以供養(yǎng)無主 古義： 今義：
(2)后刺史臣榮舉臣秀才 古義： 今義：
(3)非臣隕首所能上報(bào) 古義： 今義:
(4)郡縣逼迫，催臣上道 古義： 今義：
10.下列加點(diǎn)的詞語均屬于古代升降官用法，與例句不相同的一項(xiàng)是()
例：至微至陋，過蒙拔擢
A后刺史臣榮舉臣秀才B詔書特下，拜臣郎中
C尋蒙國恩，除臣洗馬D滕子京謫守巴陵郡
11.下列加點(diǎn)字的用法和意義不相同的一項(xiàng)是()
A至微至陋，過蒙拔擢 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮
B州司臨門，急于星火 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛
C是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 親賢臣，遠(yuǎn)小人
D但以劉日薄西山 臣無祖母，無以至今日
三、拓展訓(xùn)練
閱讀下列文段，完成12—16題。
秋水莊子
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者�！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()
A兩涘渚崖之間，不辯牛馬 辯：通“辨”，辨別
B且夫我嘗聞少仲尼之聞 少：形容詞活用作動(dòng)詞，小看
C吾非至于子之門，則殆矣 殆：懶惰
D井蛙不可以語于海者 語：讀yù，告訴或談?wù)?/p>
13.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()
A吾長見笑于大方之家 不似爾向之自多于水乎
B吾非至于子之門 萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈
C以天下之美為盡在己 夏蟲不可以語于冰者
D東面而視，不見水端 望洋向若而嘆曰
14.下列各句中，句式與例句不相同的一項(xiàng)是()
例：夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。
A吾長見笑于大方之家。
B不然，籍何以至此也?
C傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中……
D而身死國滅，為天下笑。
15.下列對(duì)原文的理解不正確的一項(xiàng)是()
A課文中有兩個(gè)“于是焉”，第一個(gè)“于是焉”的“是”指代“百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之間，不辯牛馬”，第二個(gè)“于是焉”的“是”指代“東面而視，不見水端”，第二個(gè)“于是焉”與第一個(gè)呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)縝密。
B莊子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若兩個(gè)形象，通過兩個(gè)人的對(duì)話，流露出作者“凡事無涯”的思想。
C作者引用“聞道百，以為莫己若者”的目的是讓河伯自我批評(píng)“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。
D作者塑造的河伯和海神若兩個(gè)形象，是對(duì)立面，作者對(duì)海神若持肯定態(tài)度，對(duì)河伯持完全否定態(tài)度。
16.將下列劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者�！�
答： 。
(2)曲士不可以語于道者，束于教也。
答： 。
(3)而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。
答： 。
四、填空
17.(1) ，小年不知大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔， 。
(2)故夫 ， ， ， ，其自視也，亦若此矣。(3)萬惡淫為首， 。妻賢夫禍少， 。 ，能忍著自安。
五、表達(dá)應(yīng)用
18. 閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。
舟中讀元九詩
白居易
把君詩卷燈前讀，讀盡燈殘?zhí)煳疵鳌?/p>
眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。
【注】元九即元稹，這是詩人被趕出京城長安，東去九江途中思念
比自己早五個(gè)月被貶的朋友元稹所作。
有人說這首詩的基調(diào)是“凄苦”的.，你同意這種說法嗎?說說你的理由?
答： 。
19.仿照下列劃線句子的修辭和結(jié)構(gòu)，再寫兩個(gè)句子，組成排比句。
什么是牽掛?牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛如高飄的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)掙不脫細(xì)長的線繩; ;
。牽掛是一種守望，牽掛也是一種惆悵。
六、作文
閱讀下面的文字，按要求作文。
錢鐘書說：“婚姻就像一座圍城，城外的人想擠進(jìn)去，城里的人想沖出來。”
泰戈?duì)栒f：“鳥兒想變成一朵云，云兒想變成一只鳥�！�
蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，一是得到了你心愛的東西�！�
外國諺語說：“籠外的鳥向往籠里的安逸舒適，籠里的鳥向往籠外的自由翱翔。”
有人認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)懷著企求的心態(tài)去永遠(yuǎn)追求自己喜歡的東西。有人認(rèn)為，珍惜眼前的擁有，才是大智。執(zhí)著是一種美德，滿足也是一種品質(zhì)。
讀罷此文，你有何感想?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章，文體自選。
【參考答案】一、1.C(A泠—líng B釁—xìn D洗—xiǎn)
2.D(A辯—辨B有—又反—返C有—又)3.A(A為名詞活用作動(dòng)詞，BCD名詞作狀語，分別翻譯為“一天天”、“在水里”、“像包一樣、像席一樣”。) 4.A(B春秋：古義是四季，今義是春天和秋天。C不行：古義是不能行走，今義是不可以。D海運(yùn)：古義是海波動(dòng)蕩，今義是海洋運(yùn)輸。) 5.B(A前者動(dòng)詞，到，往;后者代詞，這。B都是介詞，因?yàn)�。C前者動(dòng)詞，當(dāng)做;后者介詞，向。D前者代詞，它;后者副詞，表揣測(cè)。) 6.C(ABD與例句均為賓語前置，C為判斷句。)
7.D(“描寫”改為“記敘”。)
二、8.(1)及，至(2)考察和推舉(3)不久(4)憐惜;自夸(5)迫近(6)拳拳9.(1)古義：無人主持;今義：沒有主人。(2)古義：優(yōu)秀人才;今義：明清兩代生員的統(tǒng)稱。(3)古義：報(bào)答;今義：向上級(jí)報(bào)告或刊登在報(bào)紙上。(4)古義：催促;今義：強(qiáng)迫。10.D(D為降官，其他為升官。)11.D(A均為形容詞，低微;B均為介詞，表比較;C均為形容詞活用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離;D前為介詞，因?yàn)�，后為連詞，常與“無”連用，和在一塊譯為“不能夠”。)
三、12.C(殆：危險(xiǎn)。)13.D(A前者為介詞，表被動(dòng)，后者介詞，表比較。B前者助詞，“的”，后者代詞，大海。C前者動(dòng)詞，認(rèn)為，后者介詞，“把”。D均為連詞，表修飾。)14.B(B為賓語前置，其它為被動(dòng)句。) 15.D(“完全否定”不妥，河伯雖然開始狂妄自大，但很快覺察到自己的丑陋，說明其還有知錯(cuò)就改的優(yōu)良品質(zhì)。)16.(1)于是河伯才收起(改變)了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’。(2)對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。(3)但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣。
四、17.(1)小知不及大知、蟪蛄不知春秋。
(2)知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者(3)百善孝為先、子孝父心寬、知足者常樂。
五、18、同意。詩歌字面上“讀君詩”，而主題則是“憶斯人”，后由斯人的遭際飄零，轉(zhuǎn)見自己“同是天涯淪落人”的感慨，所以其基調(diào)是凄苦的。19.牽掛如瓜豆的藤蔓，永遠(yuǎn)擺脫不了密密的籬笆;牽掛如游子的孤燈，永遠(yuǎn)吹不滅思家的燈火。
六、作文。略。
【參考譯文】秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是河伯才收起(改變)了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信;如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑�！�
渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約;對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃�，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈;尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空;春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢?計(jì)算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎?計(jì)算一下中原在天下，不像稊米在大倉里嗎?稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類;人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千;這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎?”
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