高三語文上冊(cè)期中考試沖刺檢測(cè)題及答案
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)
閱讀下面的文章，完成1-3題。
漫談“知其不可而為之”的精神品格
趙建成
孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時(shí)代，他卻是處處碰壁，甚至發(fā)出了“知我者其天乎”的感慨�！墩撜Z》記錄了時(shí)人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)：子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?”
這個(gè)晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對(duì)孔子的評(píng)價(jià)雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對(duì)孔子的否定，但對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)卻十分深刻，非常準(zhǔn)確地概括了孔子一生的主流精神，即堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊(yùn)。孔子編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國(guó)，為的是實(shí)現(xiàn)他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時(shí)代，他的政治主張并不為各國(guó)當(dāng)政者所采納，因此這只能是一件無法完成的偉業(yè)。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神�？鬃釉谥袊�(guó)的歷史與文化中產(chǎn)生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。
“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時(shí)代的原始先民時(shí)期，是對(duì)中國(guó)古代民族精神的繼承和發(fā)展。中國(guó)古代神話的一些著名篇章如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填�！薄ⅰ翱涓钢鹑铡�、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國(guó)原始先民的意志品質(zhì)，可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。
然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內(nèi)涵，并通過具體的行動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。“知其不可而為之”是一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，也是一種文化自信�？鬃訛榭锶怂�，他說，文王去世后，周代的文化不都體現(xiàn)在我身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了;上天若不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內(nèi)心充滿了責(zé)任感和使命感。
對(duì)于孔子而言，他的一切行動(dòng)不是建立在預(yù)判了結(jié)果的基礎(chǔ)之上的，而是從他所信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，去做他該做的事。當(dāng)然在做之前，他可能已經(jīng)預(yù)見了事情的結(jié)果，但這并不會(huì)影響他應(yīng)有的行動(dòng)。陳成子弒其君齊簡(jiǎn)公�？鬃鱼逶《嬗隰敯Ч�(qǐng)討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子�？鬃佑指娣蛉樱豢�。兩次“告”的結(jié)果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之后，不敢不告也”。子路也曾經(jīng)說過，君子出仕，要盡其應(yīng)盡之職責(zé)，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對(duì)于形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)來自孔子。
為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。圣人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉?”宋錢時(shí)《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢;知其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨幾，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。
孔子之后，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，并在眾多優(yōu)秀的代表人物身上集中體現(xiàn)出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現(xiàn)，尤其在國(guó)家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用，培養(yǎng)了中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，影響深遠(yuǎn)。
今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財(cái)富和力量源泉。
(摘自2014年9月15日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》有刪改)
1、下列對(duì)“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、孔子確立了“知其不可而為之”文化品格的內(nèi)涵，在孔子身上，這種品格體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和 使命感，也是一種文化的自信。
B、孔子之后，“知其不可而為之”的精神被眾多優(yōu)秀的代表人物繼承，特別在國(guó)家和民族面臨危亡的重大關(guān)頭，起到了重大的精神支撐作用。
C、“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經(jīng)、廣收門徒、周游列國(guó)，在中國(guó)的歷史與文化中產(chǎn)生重大的影響，靠的就是這種精神。
D、“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時(shí)代，中國(guó)古代神話中的“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。
2、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A、晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子;但他說孔子“知其不可而為之”，也肯定了孔子堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。
B、“知其不可而為之”的精神反映了上古時(shí)期原始先民的意志品質(zhì)，是中國(guó)古代民族精神的繼承和發(fā)展，因而是一種十分可貴的文化品格。
C、陳成子弒其君齊簡(jiǎn)公，孔子“告”魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他“告”季孫、孟孫、仲孫三子，結(jié)果不被三子許可。
D、宋代錢時(shí)認(rèn)為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不了解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“圣人”。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A、對(duì)于“為”與“不為”，孔子不是站在個(gè)人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。
B、孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養(yǎng)了中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，直到今天，仍是我們應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。
C、孔子在其所生活的時(shí)代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國(guó)的當(dāng)政者感到了威脅，從而不敢接納他。
D、孔子的一切行動(dòng)都不計(jì)后果，只要符合他所信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，即使在做之前明知會(huì)失敗，他仍會(huì)毫不動(dòng)搖，這也正是其人生悲劇所在。
二、古代詩文閱讀(40分)
(一)文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
阮籍，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色�；蜷]戶視書，累月不出;或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異……及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復(fù)為景帝大司馬從事中郎。
籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土�！钡鄞髳偅窗輺|平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻!殺父乃可，至殺母乎!”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎?”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若�！北娔藧偡�。
籍聞步兵廚營(yíng)人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉。會(huì)帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時(shí)所重。
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別�；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪!”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無英雄，使豎子成名!”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。
籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達(dá)莊論》，敘無為之貴。文多不錄。籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執(zhí)圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長(zhǎng)聞鄰國(guó)。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見虱群之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎!”此亦籍之胸懷本趣也。
(選自《晉書》，有刪節(jié))
4、下列句中畫線詞的解釋不正確的是( )(3分)
A、當(dāng)其得意，忽忘形骸 得意：稱心如意
B、籍由是不與世事 由是：從此
C、籍嘗從容言于帝曰。 從容：漫不經(jīng)心
D、籍能屬文，初不留思 屬文：寫文章
5、對(duì)文中最后一段劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、 其略曰：“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
B、 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
C、 其略曰：“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。
D、 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧足履繩墨/行欲為目前/檢言欲為無窮則。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、 因?yàn)樗涡圆涣b，人們大多認(rèn)為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他，認(rèn)為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。
B、 籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當(dāng)仁不讓。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上，見他正趴在幾案上醉眠，告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動(dòng)，文辭非常有氣勢(shì)。
C、 阮籍見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，以青眼對(duì)之。
D、 也有名士不尊重阮籍。他曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長(zhǎng)生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長(zhǎng)嘯而嘆，悻悻而歸。到了半山腰，聽到孫登以嘯聲譏笑他。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。(3分)
(2)遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉(3分)
(3)籍嫂嘗歸寧，籍相見與別�；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪!”(3分)
(二)古代詩歌閱讀(9分)
閱讀下面這首宋詞，完成8、9兩個(gè)小題。
霜天曉角梅 [宋]蕭泰來
千霜萬雪，受盡寒磨折。賴是①生來瘦硬，渾不怕、角②吹徹。 清絕，影也別。知心惟有月。原沒春風(fēng)情性，如何共、海棠說。
【注】①賴是：虧得是，好在。②角，軍中樂器。古曲有《梅花落》。
(8)“千霜萬雪”中“千”、“萬”兩詞有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)答：
(9)作者描繪了怎樣的梅花形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：
10、名篇名句默寫(13分)
(1)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫夢(mèng)幻中的天姥山天黑之后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“ ， ”。
(2)荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，用了五個(gè)比喻，最后推出結(jié)論： ， �！�
(3)晏殊《浣溪沙》文中被后人譽(yù)為天然奇遇的詞句是：“ ， ”。
4、 《逍遙游》 作者提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：“ ， ， ”。
5、 、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句 子是：“ ， ”。
6、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發(fā)了詩人對(duì)朋友的無限懷念和深切同情同時(shí)抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情的詩句是：“ ， ”。
乙 選考題
請(qǐng)從三、四兩大題中選定一個(gè)大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另一大題的小題。多做按所答的第一大題評(píng)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(共21分)
11、閱讀下面的文字，完成(1)--(4)題。
梅花，另一種鄉(xiāng)愁
方華敏
①記得兒時(shí)，我唱著“雪霽天晴朗，梅花處處香”，深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九，摘一朵盛開的梅，捧一團(tuán)蓬松的雪，真就有了李漁“雪點(diǎn)寒梅橫小院”的意境，小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。
�、诔踝R(shí)梅，是在畫上。
�、勖磕瓿�，老屋廳堂正墻早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯(lián)相映，透著玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月，待到正月十五過后，外公就取下卷好包藏，來年春節(jié)再掛，循環(huán)往復(fù)。我那時(shí)小，踮腳凝望畫上的朵朵小花，思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝干上，怎么總也不凋落呢?長(zhǎng)大后才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初;梅花點(diǎn)徧無余白，看到今朝是杏株”。哦，原來在描述民俗中的“畫九”吧?說是舊時(shí)的閨中女畫素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“數(shù)九天”的八十一天。從冬至起，每天用紅筆將一朵白梅描紅，待到白梅紅遍，就出了“九”，九盡春來。真是奇了，那時(shí)的女孩兒雖然身置寒冬，卻是日日與洋溢春意的花兒相視，看似尋常的細(xì)微，也有意義的品賞，應(yīng)為梅花最有美感的記載了。我想，老屋那寬條幅畫中風(fēng)霜已過，描紅者和寫詩人是否早就化身為香如故的一朵寒梅呢?
④在我的童年，無論是畫里靜止的梅，還是院梗上凌寒的梅，都開在我心里。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處，繡一簇粉的梅，帶著一團(tuán)團(tuán)的喜氣，仿佛要從衣裳上跳躍下來，惹得小伙伴用小手摩挲，癡癡羨慕，憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙后再以細(xì)毛線縫制的，淡黃的底色突兀出炫耀的朱紅，那個(gè)妖嬈啊，背起書包飛跑起來，真是熱鬧，把少時(shí)的歲月都染紅了。似乎每個(gè)日子都過得像班上同學(xué)名字中嵌有的“梅”字一樣，含苞的美梅呀。清清淺淺的心，盛滿了生命之初點(diǎn)點(diǎn)碎碎的幸福和快樂。哪里還念想只有 春節(jié)才能看到懸掛的梅花圖，只有三九才能采擷到的雪梅?
⑤夜晚，一燈如豆，外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出，細(xì)細(xì)裊裊;棉線穿梭在她織機(jī)經(jīng)緯里，像是把早春的希望也織進(jìn)光潔的線條里。我每天聆聽織布紡線聲音如夢(mèng)，吱吱啞啞，聲聲寒霜意，絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我，換錢養(yǎng)活我，用粗布成衣繡出好看的梅花，保存她對(duì)一棵棉的感恩。她說，有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終。從我童稚起，外婆的紡機(jī)一直織成我離鄉(xiāng)的明月光。
�、薮覍W(xué)會(huì)識(shí)文斷字，再看那書里的'梅，分明是染著鄉(xiāng)愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時(shí)，獨(dú)往湖心亭觀雪，并青梅煮酒，酒意詩情，寫下如水墨畫般的西湖冬景，那份岑寂中的干凈百媚多像他天府故國(guó)的梅花�！都t樓夢(mèng)》第五十回，賈寶玉“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅，則是禪心與梅心的天然合一，有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國(guó)才女石評(píng)梅等，他們倚窗凝思，看梅著花憶故鄉(xiāng)的惆悵總是如此打動(dòng)我的心。讀著讀著直到悵然若思，他們帶給我的那種感覺，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。
�、叽译x開故鄉(xiāng)定居南京，這一年一度的梅花之約，儼然成為既 定的儀式，懷舊而親切。悠悠穿行梅林，細(xì)碎的花瓣寥寥地落在臉上，抬頭細(xì)看，朵朵含苞的梅尖上也噙著盈盈的雨露，默默淚珠樣的就是不落下，純凈透明得像回不去的少年，含了粉色香的鄉(xiāng)愁。觸梅思舊，故鄉(xiāng)《九九消寒圖》中描紅的梅，細(xì)膩也好，精致也罷，卻只是鎖在老屋里的山水，只可想象不能觸摸。兒時(shí)衣裳、書包上的簇簇梅花，楚楚盛開在歲月深處也好，鮮活靈動(dòng)也罷，它卻只是一幅疏朗的水墨，墨色暈開染成墨梅，才能風(fēng)神綽約，梅魂隱現(xiàn)。此時(shí)斜斜的一枝梅紅，仿佛從一曲紡機(jī)吱吱啞啞里漾出，細(xì)針密線地把我織進(jìn)童年的月夜。
⑧當(dāng)我走過南京梅花山長(zhǎng)長(zhǎng)的神道和蜿蜒的陵前路，那盡頭便 是連著兒時(shí)的春天。人歸落雁后，思發(fā)在花前”;梅花花開爛漫，又有多少隨一夕風(fēng)雨，灑落石階�！奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護(hù)花”不正是眼前這般情景?
�、崦坊ㄓ谖�，是相遇故知，尋一絲慰藉，細(xì)水長(zhǎng)流。
⑩梅花于我，是另外一種鄉(xiāng)愁。
(1)下列對(duì)原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )
A、文章開頭寫我兒時(shí)唱著詠梅詩歌，在雪中摘梅花玩樂的情景，已有踏雪賞梅的意境，作用是統(tǒng)領(lǐng)全文，突出我對(duì)梅花的深厚情感。
B、文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗，想象閨中女子畫梅的情景，寫出了兒時(shí)初識(shí)梅花時(shí)的美好印象，也表達(dá)了對(duì)老屋和外公的思念。
C、“有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終”一句寫出了外婆面對(duì)艱苦生活的的堅(jiān)韌和對(duì)外婆的懷念。
D、 文章第⑥段引用了與梅有關(guān)的情節(jié)和詩句，還寫到了林和靖和石評(píng)梅，這樣處理主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊(yùn)。
E、本文融敘事、議論、抒情為一體，運(yùn)用了比喻、擬人、引用等修辭手法，語言生動(dòng) 形象，富有詩意，耐人尋味。
(2)文章以“梅花，另一種鄉(xiāng)愁”為題有何妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
(3)賞析文中畫線的句子。(5分)
(4)作者第⑨段為什么說“梅花于我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細(xì)水長(zhǎng)流”?請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
四、實(shí)用類文本閱讀。(21分)
12、閱讀下文，完成(1)-(4)題
中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)——黃炎培
1903 年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長(zhǎng)，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺(tái)，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
1906 年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠(chéng)”人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長(zhǎng)，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國(guó)最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
黃炎培從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。1915年，他又隨中國(guó)實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國(guó)考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士(包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生)，尤其注重考察美國(guó)的職業(yè)教育。1917 年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)。黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國(guó)大力推行職業(yè)教育。1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
在長(zhǎng)期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
后來，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會(huì)的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。黃炎培崇尚簡(jiǎn)樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會(huì)客室。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。抗戰(zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊
生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
黃炎培的朋友江恒源，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評(píng)價(jià)他。對(duì)此評(píng)價(jià)，黃炎培當(dāng)之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以已悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國(guó)家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個(gè)字。 (選自《從中小學(xué)講壇成長(zhǎng)起來的杰出人物》，有刪改)(補(bǔ)充材料)
�、冱S炎培始終如一地將愛國(guó)主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)唯一方法，矢愿相與始終也�！�
�、邳S炎培始終秉持一個(gè)堅(jiān)定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。
�、埸S炎培先生的愛國(guó)思想、民主思想和教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的思想，貫穿在他一生的業(yè)績(jī)之中，是很值得傳諸后人的。(孫起盂1988年11月6日題詞)
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A、黃炎培獲得“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)，是因?yàn)樗坏?jīng)常深入各地考察 善于根據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。
B、1914年以后，黃炎培歷時(shí)多天，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育 發(fā)展?fàn)顩r。
C、黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
D、黃炎培的一生對(duì)職業(yè)教育傾注了無數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國(guó)家和民族， 他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
E、《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。
(2)黃炎培在教育實(shí)踐中有哪些重大貢獻(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)
(3)黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)
(4)黃炎培的崇高精神在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
第 II卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(共20分，共5小題)
13、依次填入下列橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
�、偕矫藰逢�(duì)主唱呼斯楞單飛的消息被炒得 ，面對(duì)各種議論及誤解，甚至是兄弟間的誤解，呼斯楞始終沒有說一句話。
�、谶@幾年雖然很艱難，但我的付出 沒有白費(fèi)，經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期的實(shí)踐，我練就了過硬的本領(lǐng)。
③ 在十字街頭，望著眼前的一切心感渺茫，勝利、掌聲、鮮花早已離我遠(yuǎn)去，我完全找不到人生的方向，找不到未來的路。
�、軔圻^，笑過，恨過，終于一切隨風(fēng)飄去，零落成泥，然而，生前身后的空間， 著細(xì)膩的溫情，淡淡飄香。
A、 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 總算 徜徉 充溢
B、沸沸揚(yáng)揚(yáng) 總算 徘徊 充溢
C、沸沸揚(yáng)揚(yáng) 終于 徘徊 充斥
D、 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 終于 徜徉 充斥
14、下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)
A、據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計(jì)，截至4月27日，全國(guó)25個(gè)省(區(qū)、市)已公布了一季度城鎮(zhèn)居民人均可支配收入。其中，上海以14153元排名榜首，甘肅增幅全國(guó)最高。
B、 我們期待“五四的火炬”再次為國(guó)家與民族的發(fā)展注入青春的能量，激勵(lì)新時(shí)代的廣大青年，緊緊圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，在中華民族偉大復(fù)興的征程中譜寫新的青春樂章。
C、 昨天，中國(guó)駐尼泊爾使館介紹，目前約有 2000多名中國(guó)游客已經(jīng)平安回國(guó)，仍有400名中國(guó)游客在加德滿都機(jī)場(chǎng)等待離開，更多人員正在從各地前往機(jī)場(chǎng)。
D、 鄭文丹說，“高姐”除了要掌握鐵路客運(yùn)服務(wù)的基本常識(shí)外，還要掌握英、日、法甚至手語等多語種，以方便為高鐵旅客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
15、下面的句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是，(3分)
北平是清靜的， 。
(1) 它是一個(gè)理想的城市，每個(gè)人都有呼吸之地;
(2) 每院都有一個(gè)金魚缸和一株梧桐或石榴樹;
(3) 那里的街道排列恰當(dāng)，清晨在花園中拔白菜的時(shí)候，抬頭可以看到西山的雄姿——然而距離一家大百貨商店，只有一箭之地。
(4) 它是一個(gè)住家的城市，每家都有一個(gè)院落，
(5) 那里的果蔬新鮮;桃就是桃，柿就是柿。
(6) 農(nóng)村幽靜與城市舒適媲美。
A、(1)(4)(2)(3)(5)(6)
B、(1)(3)(6)(5)(4)(2)
C、(4)(2)(5)(1)(6)(3)
D、(4)(2)(3)(5)(6)(1)
16、請(qǐng)根據(jù)上下文，將所提供的四個(gè)選項(xiàng)分別填入文中相應(yīng)的橫線處。(只填字母)(5分)
老板問面試生：您認(rèn)為顧客到商店里來是想要買什么?”面試生 說：當(dāng)然是來買商品。”老板反駁道：“假如我現(xiàn)在想買一雙中國(guó)的圓口布鞋，你是不是要到中國(guó)去批發(fā)一些回來呢?”面試生語塞。老板接著說：“顧客要買的不是商品，而是一種需求。走進(jìn)鞋店的顧客(1)( ); 走進(jìn)花店的顧客，(2)( );走進(jìn)酒店的顧客，(3)( );走進(jìn)旅店的顧客， (4)( ) ;而走進(jìn)書店的顧客，(5)( )”
A、他們需求的是心情的舒暢或浪漫
B、他們需求的是盡情的興奮和快樂
C、他們需求的是一種舒適和美觀
D、他們需求的是休息的安逸和溫馨
E、他們需求的是精神的充實(shí)和寧?kù)o
17、請(qǐng)概括說明本套語文試卷的考試結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。(一百字左右)。(6分)
六、寫作(60分)
18、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一個(gè)生物學(xué)家在一家農(nóng)場(chǎng)見雞群里有只老鷹，于是問主人：“為什么鳥中之王，會(huì)落魄到這般與雞為伍的地步?”主人說：“因?yàn)槲乙恢蔽顾u飼料，在雞舍里長(zhǎng)大，所以它一直不想飛，而且它根本不認(rèn)為自己是一只老鷹了�！鄙飳W(xué)家說：“不過，它到底是一只老鷹啊，應(yīng)該一教就會(huì)的�！苯�(jīng)過一番討論，兩人準(zhǔn)備將鷹放飛。第一天失敗了，第二天失敗了。第三天，生物學(xué)家把老鷹帶到山上再次鼓勵(lì)它說：“你是一只老鷹，屬于藍(lán)天，張開翅膀飛翔吧�！逼孥E出現(xiàn)了，老鷹慢慢張開了翅膀，沖向天際。
要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
語文試題參考答案