高三上學(xué)期語文期中考試測試卷及答案
一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1、下列詞語中， 加點字的注音全都正確的一項是( )
A、卷軸(zhóu) 提挈(qiè) 卡脖子(qiǎ) 鞭辟入里(bì)
B、下榻(tà) 逮捕(dài) 紫禁城(jīn) 曲高和寡(hè)
C、縝密(zhěn) 慚怍(zuò) 創(chuàng)可貼(chuānɡ) 扺掌而談(dǐ)
D、譖言(zèn) 酩酊(dǐnɡ) 著眼點(zhuó) 饕餮大餐(tiè)
2、下列各句中，沒有錯別字的一項是( )
A. 錯誤的政績觀雖然表現(xiàn)形式不同，但其帶來的后果卻大體相同：形式主義滋生曼延，損害黨群、干群關(guān)系，敗壞黨風(fēng)、社會風(fēng)氣。
B、4時許，航天員公寓問天閣門前，已經(jīng)匯集了前來送行的各界群眾。執(zhí)行“神舟十一”飛行的航天員景海鵬、陳冬將從這里啟程，奔赴浩瀚太空。
C. 街道工作人員介紹，這所幼兒園大門旁的垃圾桶旁常年會有一灘水，上面時常漂浮著一些剩果核、爛菜葉以及廢棄的塑料包裝袋，嚴(yán)重影響了周邊的環(huán)境衛(wèi)生。
D. 一向以來的追尋只為更靠近那世外桃源，沒有紛爭，沒有誆騙，維坤的畫虛空澄靜，是走遍名山大川后的思索，是人生百態(tài)自然的感悟，毫無矯柔造作之態(tài)。
3、下列各句中，加點的詞語運(yùn)用正確的一項是( )
A、走進(jìn)他一幅幅精美的畫作，仿佛徘徊在恣意縱橫的壯美山河之中，心游大化，莽莽山岳奇峰，又悠然傳來一坡坡衰草的低吟淺唱。
B、生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。
C、剛到工作崗位的年輕人，只有甘于扮演拾遺補(bǔ)闕、跑龍?zhí)椎慕巧�，保持腳踏實地，埋頭苦干的精神，才有可能收獲不平凡。
D、旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這里巧奪天工的自然美景聞名天下，一年四季前來觀賞的游客絡(luò)繹不絕。
4、下列各句中，沒有語病的一項是( )
A.根據(jù)環(huán)球銀行金融電信協(xié)會(SWIFT)提供的最新數(shù)據(jù)顯示，以價值計算，在8月超過日元的人民幣成為僅次于美元、歐元、英鎊的全球前四大支付貨幣之一。
B.顯然，如果任憑各種形形色色的“黨內(nèi)圈子”的惡行發(fā)展下去，我黨用無數(shù)鮮血和生命在群眾中所建立的形象就會“斷崖式塌陷”，黨執(zhí)政的根基就會被動搖。
C. 近幾年來，杭州圍繞“我們的價值觀”主題開展的一系列活動，旨在將作為意識形態(tài)層面上價值導(dǎo)向的社會主義核心價值體系通過一定的載體，為公眾所感知、認(rèn)同和接受。
D. 本文試圖將生活教育理論引入到中學(xué)作文教學(xué)改革中來，期望能夠探索一條從本源上解決現(xiàn)在中學(xué)生作文中一些弊病的荊棘之路。
5、把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
想象與記憶有密切的聯(lián)系。 。想象具有形象的特點，并經(jīng)常與人們實踐活動中的一定的需要、愿望和情感相聯(lián)系。
①人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據(jù)的事物
�、谒�，它雖然具有很大的創(chuàng)造的性質(zhì)，但實質(zhì)上仍是對現(xiàn)實反映的一種特殊形式
�、鄄还苁侨耸咨呱砘蛏裨捠澜�，都只是現(xiàn)實世界中的事物在頭腦中的特殊的組合
④它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗中已經(jīng)形成的那些暫時聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的過程
�、輿]有記憶就沒有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進(jìn)行活動
A.④⑤②①③ B.④②⑤③① C.⑤④②①③ D.⑤②③①④
6、在不改變原意的前提下，將下面這段文字，重組為三個句子構(gòu)成的語段，每句均以“靜”字開頭。(4分)
中國古典園林不論依傍何種建筑流派，都要以“靜”作為自己獨(dú)特的韻律。有了“靜”，全部構(gòu)建會組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗;而失去了“靜”，它內(nèi)在的整體風(fēng)致也就不可尋了。
7、閱讀下面的新聞材料，按要求作答。(5分)
開學(xué)初，一部名為《小別離》的電視劇熱播引發(fā)網(wǎng)友熱議。劇中三個家庭對于中學(xué)子女的教育，尤其是要不要讓孩子出國留學(xué)的話題，直擊國內(nèi)方興未艾的“低齡留學(xué)熱”。
根據(jù)2016年最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2015年中國出國留學(xué)總?cè)藬?shù)突破50萬，中學(xué)生留學(xué)人數(shù)占13.76%。數(shù)據(jù)顯示中國是全球低齡留學(xué)生的主要生源國。美國低齡留學(xué)生中，中國生源占32.3%;英國低齡留學(xué)生中，中國生源占15%;加拿大低齡留學(xué)生中，中國生源占31.2%;澳大利亞低齡留學(xué)生中，中國生源占48.9%。留學(xué)家庭中9成以上為自費(fèi)留學(xué)。
針對“低齡留學(xué)熱”這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?不超過100字)
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8——10題。(9分)
中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ);另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。
與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的�！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理�！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也�！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了�！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)
8、下列對文本中與“家族”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )
A、家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國傳統(tǒng)社會中文化精神生長道路上的起點。
B、家族倫理是個體在社會生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的基本課題。
C、家族在家國一體的社會政治結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位，家族的中心位置在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)解中具有至關(guān)重要的意義。
D、用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對中國社會秩序影響很大。
9、下列說法，符合原文意思的一項是( )
A、中國哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。
B、中國傳統(tǒng)科技與中國文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。
C、按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。
D、以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國人以道德為首要取向的文化人格。
10、根據(jù)文章內(nèi)容，用一句話概述以善為核心的中國文化價值體系的形成原因。
(二)閱讀下面的文字，完成11—15題。(20分)
中國在我墻上
王鼎鈞
�、倌阌昧巳撔偶堈勛鎳酱�，我花了一個上午的功夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國在我眼底，中國在我墻上。山東仍然像駱駝頭，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個黑點都放大，放大，放大到透明無色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過一條馬路都心驚肉跳。
�、诂F(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來。一千年前有個預(yù)言家說，地是方的，你只要一直走，一直走，就會掉下去。哥倫布不能證實的，由我應(yīng)驗了�？次易哌^的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨號枯竭，太陽內(nèi)出血，駝?wù)谱儽 Ｗ咴诟N前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來比赤道還長，可是沒發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。
�、刍叵胱哌^的這一路，我實在太累，實在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過，斷線的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過。我實在太累、太累。
�、苷f到樹，那天在公園里我心中一動。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非政伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。
�、菸易鴮δ切�，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：生在這里有抱怨沒有?想生在山頂和明月握手?想生在水邊看自己輪回?討厭、還是喜歡樹上那一群麻雀?討厭、還是喜歡樹下那盞燈?如何在此成苗?如何從牛蹄的甲縫里活過來?何時學(xué)會壟斷陽光殺死閑草?何時學(xué)會高舉雙臂賄賂上帝?誰是你的祖先?誰是你的子孫?
�、藓呥�參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動我，夏天用它的婀娜感動我，秋天用它的蕭條感動著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來的垂柳同一族類。它們在這里以足夠的時間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個個坑洞。它們只不過是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了!
�、咧袊恢痹谖业膲ι希赡愫茈y領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對方的百病。我怎能為了到峨眉山上看猴子而回去?泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)?假洋鬼子只稱道長城和故宮，一個真正的中國人，他的夢里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?
�、嗄阍f中國不能只是在我的墻上。可“還鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)?還不是由二個業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)?我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你?回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人?中國，只是在我的墻上。
(選自王鼎鈞散文集《左心房漩渦》，文章有刪改)
【注】王鼎鈞，旅美華人，散文家。
11、作者為什么“羨慕那些樹”?請結(jié)合全文,分條概括。(3分)
12、理解下列兩句話在文中的含義。(4分，每句2分)
(1) 地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。
(2)可“還鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢……對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)?
13、文章在人稱的使用上有什么特點?這樣寫有什么作用?(4分)
14、“中國在我墻上”作為文章的標(biāo)題有何妙處?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
15、 都說散文講究“形散神不散”，本文是如何來體現(xiàn)散文的這一特點的?(5分)
三、古詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下列文言文，回答16—20題
與于襄陽書①
韓 愈
七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者，為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰;莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無可援，下之人無可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。是二人者之所為，皆過也。未嘗干之，不可謂上無其人;未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人。
側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實，卷舒不隨乎時，文武唯其所用。豈愈所謂其人哉?抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右，獲禮于門下者，豈求之而未得邪?將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也?
愈雖不材，其自處不敢后于恒人。閣下將求之而未得歟?古人有言：“請自隗始②。”愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮焉”，則非愈之所敢知也。世之齷齪者，既不足以語之;磊落奇?zhèn)ブ�，又不能聽焉。則信乎命之窮也!
謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。
愈恐懼再拜。
【注】①于襄陽，名頔(dí)，字允元，深得唐德宗器重。因做過襄州大都督，故稱于襄陽。②請自隗始：燕昭王欲招致天下賢才，問計于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，請自隗始!”
16、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )
A.士之能垂休光、照后世者 休：美好
B.未嘗干之 干：請求
C.道方而事實 事實：處事務(wù)實
D.則信乎命之窮也 信：相信
17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是( )
A.未嘗敢以聞于人 具以沛公言報項王
B.然而千百載乃一相遇焉 始速禍焉
C.其自處不敢后于恒人 州司臨門，急于星火
D.亦足知其志之所存 吾其還也。
18、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是( )
A.第二段開篇兩句從選詞到句式都極為講究，整齊的三字定語、雙重否定、對仗，表達(dá)了作者的慷慨豪邁之氣，朗朗讀來，作者之胸襟氣度，瞬間挺拔而出。
B.此信寫士欲進(jìn)身揚(yáng)名、建功立業(yè)須前輩援引，而前輩功業(yè)盛名也須有為的后繼者為之傳揚(yáng)，既表現(xiàn)了作者積極仕進(jìn)的心情，又對達(dá)官貴人提出了尖銳的批評。
C.第三段以側(cè)聞的方式贊譽(yù)對方，顯得客觀，使對方不覺得突兀而樂于接受。第四段用典故，實際上是毛遂自薦，表達(dá)了“您如果要尋求人才，那就請從我開始”的意思。
D.本文雖讓人覺得不卑不亢，但難免仍有攀附權(quán)勢之意。韓愈求官心切，也難免強(qiáng)詞奪理，客觀地講，一個人能否顯揚(yáng)當(dāng)世和永垂不朽，與是否有人引薦和繼承沒有必然聯(lián)系。
19、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。(3分)
(2)愈今者惟朝夕芻米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。(4分)
20、用“/”給下面的文段斷句。(3分)
班固論司馬遷為《史記》：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則 先 黃 老 而 后 六經(jīng) 序 游 俠 則 退 處 士 而進(jìn) 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊也 予 按 之 此 正 是 遷 之 微 意。
(二)閱讀下面兩首詩，完成21—22題。(7分)
題 畫
【清】蔣士銓
不寫晴山寫雨山，似呵明鏡照煙鬟。
人間萬象模糊好，風(fēng)馬云車便往還。
題王石谷畫冊玉簪
【清】蔣士銓
低叢大葉翠離離，白玉騷頭放幾枝。
吩咐涼風(fēng)勤約束，不宜開到十分時。
21、簡要概括第二首詩開頭兩句描繪王石谷所畫玉簪花的形象。(2分)
22、這兩首詩都是題畫詩，融畫意、詩情、理趣于一體。請就其中的一首，找現(xiàn)富有哲理的那一句，結(jié)合全詩加以理解。(5分)
(三)閱讀下面材料，完成23-24題。(5分)
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語》2.8)
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”(《論語》2.7)
孟懿子問孝。子曰：“無違�！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語》2.5)
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�(《論語》2.6)
23、從上述材料可以看到，同樣是“問孝”，孔子給四個弟子的回答卻是不同的，可以概括出孔子教育特色的一個成語是 。(2分)
24、根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓鬃拥摹靶ⅰ钡膬?nèi)涵的理解。(3分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)不違農(nóng)時， ; ，魚鱉不可勝食也。
(孟子《寡人之于國也》)
(2)青山隔送行，疏林不做美， 。夕陽古道無人語， 。
(王實甫《長亭送別》)
(3) ， 。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
(李商隱《錦瑟》)
(4)況吾與子漁樵于江渚之上， ，駕一葉之扁舟， 。
(蘇軾《赤壁賦》
(5)在天愿為比翼鳥, 。 ，此恨綿綿無絕期。(白居易《長恨歌》)
四、作文(60分)
26、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
現(xiàn)代社會越來越關(guān)注個人需求，商家讓會員獨(dú)享優(yōu)惠，生活中也有些趣味無法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說：“興來每獨(dú)往，勝事空自知”。
也有人提出：人生路上，我們需要個人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經(jīng)驗、快樂。正如森村誠一認(rèn)為：“幸福越與人共享，它的價值越增加。”
你對上述材料有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
參考答案