現(xiàn)代詩歌教學(xué)失位原因探究論文

　　在高中語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的處境極其尷尬，完全成了雞肋，而新課程標準對詩歌教學(xué)的要求是明確的，提出了“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”的教育目標，但是在實際教學(xué)中為什么會出現(xiàn)現(xiàn)代詩歌教學(xué)的失位呢？

　　一、高考導(dǎo)向的失位

　　在高考中，詩歌鑒賞文本是古典詩歌，現(xiàn)代文閱讀文本是散文或小說；作文的比重是最重的，也是學(xué)生最為看重的，但是學(xué)生面臨的要求卻是“文體不限（詩歌除外）”。好一個詩歌除外，這樣的指揮棒，可以說直接將現(xiàn)代詩歌踢出了高中語文課堂。有的人可能會說，教材選了現(xiàn)代詩歌呀，并沒有讓現(xiàn)代詩歌在課堂上銷聲匿跡呀，可是，這樣的想法在現(xiàn)實面前無疑太“烏托邦”了。陸九淵曾經(jīng)說過“讀書切忌太匆忙”“未曉不妨權(quán)放過，涵泳功夫意味長”，但學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)之重，想必很多人都有所感受，至少都有所耳聞。在惜時如金的高中教學(xué)過程中，既然高考不考，學(xué)生又怎么會投入大量的精力去學(xué)習(xí)呢？在以升學(xué)為重的高考體制下，教師又怎么能夠放下包袱進行詩歌的教學(xué)呢？

　　也有的人會說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌不能僅僅為了高考呀，它對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文，提高語文素養(yǎng)有著不可低估的、潛移默化的作用呀。此言不虛，可是，如果沒有足夠的重視，沒有足夠的時間，沒有足夠的研讀，沒有足夠的實踐這樣的影響又會存留多少呢？現(xiàn)代詩歌可以提高素養(yǎng)，其他高考涉及到的內(nèi)容同樣也有這樣的功效呀，“兩利相權(quán)擇其重，兩弊相權(quán)擇其輕”，面對這樣的現(xiàn)實，學(xué)生與教師又會怎樣去選擇呢？答案自然不言而喻了。

　　二、教師引導(dǎo)的失位

　　課堂是師生情感交流的場所，而在更多的時間內(nèi)是學(xué)生接受教師引導(dǎo)的場所。教師引導(dǎo)的失位也致使現(xiàn)代詩歌在學(xué)生心目中的影響力逐步削弱。具體來講，教師引導(dǎo)的失位主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、現(xiàn)代詩歌閱讀體驗的失位

　　教師對于現(xiàn)代詩歌的閱讀體驗無非是來自于兩個途徑。一是作為學(xué)生時期，從教師那里獲取的詩歌閱讀體驗；一是生活中或教學(xué)過程中獨立獲取的詩歌閱讀體驗。而由于高考的現(xiàn)狀致使教師在教學(xué)中也無太多的時間來進行詩歌的研讀，在此過程中獲取的詩歌閱讀體驗自然也是不多的；工作的繁忙和壓力，也使更多的教師無暇憑借自己的興趣對詩歌進行再閱讀。所以，教師獲取的詩歌閱讀體驗其實就是從自己的老師那里延承過來的，這是一種單純的沒有進行過深加工的知識傳授，沒有個人的情感體驗，沒有時代內(nèi)容的滲透。知識的陳舊，觀念的落伍，都會讓教師與學(xué)生陷入到教與學(xué)的負重之中。雖然部分教師也學(xué)習(xí)過詩歌鑒賞的理論，也有自己某種個性化的閱讀體驗，但是當(dāng)他突然面對學(xué)生的時候，他最先的想法，就是想去模仿自己的老師。這也許就是教學(xué)的“前科學(xué)化”，這個過程距離教學(xué)的“藝術(shù)化”還有很長的路程，這樣的詩歌教學(xué)，距離引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生個性化的詩歌閱讀體驗自然也有很長的路程。

　　2、詩歌寫作實踐和指導(dǎo)的失位

　　言教不如身教，“訓(xùn)育”不如“教育”。而在詩歌教學(xué)中，教師只是教材閱讀的引導(dǎo)者（何況有時連引導(dǎo)也沒有），但并不是詩歌閱讀的倡導(dǎo)者，更鮮有詩歌創(chuàng)作的前導(dǎo)者。屈原大聲疾呼“來吾導(dǎo)夫先路”，希望以此來引導(dǎo)楚王走向治國之正途，相應(yīng)的在教學(xué)上教師的引領(lǐng)作用也是不容低估的。“學(xué)高為師，身正為范”，教師親自寫作現(xiàn)代詩歌，將自己創(chuàng)作過程中的歡樂與痛苦與學(xué)生分享，讓其明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理；以自己的實踐心得作為指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌的經(jīng)驗，讓自己的指導(dǎo)更加具有針對性和說服力，這無疑應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生閱讀詩歌，進而指導(dǎo)現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的最好方式之一，但是更多的時候教師在現(xiàn)代詩歌寫作實踐和指導(dǎo)上是失位的。沒有切身的體會，就沒有深入的感受；沒有具體的操作，就沒有獨特的經(jīng)驗。這必然會導(dǎo)致講授浮光掠影，人云亦云；指導(dǎo)隔靴搔癢，徒勞無益。

　　三、詩歌美感的失位

　　美的事物是讓人沉醉的，是容易讓人親近的。而現(xiàn)代詩歌之所以遭遇到現(xiàn)在如此的尷尬，和其本身美感的缺失也是分不開的。

　　詩歌本身的美感缺失首先表現(xiàn)在現(xiàn)代詩歌越來越缺失想象力�，F(xiàn)代詩歌由于在表達感情上更加的自由和隨性，在語言的推敲與錘煉上，在詩歌意象的選擇與使用上，沒有了古代詩歌的規(guī)范性，沒有了古典詩歌的意境之美，沒有古典詩歌的意蘊之深，成了單純的事件的記錄，成了單純的感情宣泄。正如韓寒對當(dāng)代詩人與詩歌冷嘲熱諷“現(xiàn)代詩人所唯一要掌握的技能就是回車”，“詩人本身就有點神經(jīng)質(zhì)，再玩下去就要變成神經(jīng)病了”，此話雖不免有些過激，但確實也反映出了現(xiàn)代詩歌存在的問題。當(dāng)詩歌沒有了想象力，成了“流水賬”“白開水”時，自然在閱讀時就沒有了情感的共鳴，沒有了思想的頓悟。當(dāng)“與我心有戚戚焉”“心有靈犀一點通”的`閱讀愉悅感覺不復(fù)存在時，這樣的詩歌自然無法吸引學(xué)生的注意力，自然也就無法調(diào)動其學(xué)習(xí)詩歌、創(chuàng)作詩歌的積極性了。

　　不僅如此，現(xiàn)代詩歌還越來越缺失現(xiàn)實性。白居易曾經(jīng)說過“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，當(dāng)詩歌脫離開生活，“躲進小樓成一統(tǒng)，不管春夏與秋冬”時，這樣的詩歌自然就會失去應(yīng)有的生命力，就會失去現(xiàn)實的新鮮感，成為了“無病呻吟”式的自得其樂，自然就會遭到人們的唾棄。

　　其次是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的美感缺失。這反映在課堂教學(xué)的機械性和教學(xué)評價的單一性上。

　　現(xiàn)在的教育體制、考試命題機制都決定了現(xiàn)在的課堂教學(xué)更多的是“訓(xùn)育”而非“教育”。教師以機械固定的方式對學(xué)生進行單純的技能訓(xùn)練，忽視了學(xué)生客觀存在的個體差異性，以訓(xùn)斥的語氣，以訓(xùn)誡的方法來對學(xué)生進行千篇一律的訓(xùn)練勢必造成個人興趣點的消解。肖川教授曾經(jīng)說過，“完美的教學(xué)必定有兩個不可或缺的要件，那就是深刻與真誠”，所謂深刻，就意味著“能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力”；“完美的教學(xué)，在性質(zhì)上應(yīng)是富有想象力的，能喚起人們意外與驚訝的感覺，給身臨其境者一種認識能力上的解放感”。然而，現(xiàn)在的現(xiàn)代詩歌課堂上，教師由于種種的原因，在講授詩歌時，或一筆帶過或語焉不詳，詩歌所承載的內(nèi)涵，所抒發(fā)的情感，所反映的問題，沒有挖掘、體悟和理解。在這樣的課堂環(huán)境中，學(xué)生一無所感，二無所獲，那肖川教授所設(shè)想的“讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃……能夠喚起學(xué)生對于生活的摯愛與柔情；喚起學(xué)生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活、洞察人性物理”“洋溢著生命溫暖”的完美課堂又將從何而來呢？列 寧也說過：“缺失情感的認識便失去了認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意，記憶和思考�！�

　　另外，單一形式的考查評價形式也影響了現(xiàn)代詩歌的存在�！蹲哌M高中新課程》明確提出“考試≠筆試”“評價≠考試”，但是在最有多元解讀可能性的詩歌教學(xué)評價中，卻仍然是“只能給一個分數(shù)”，“評價方式的窄化與評價結(jié)果的簡化”仍然存在。此外有些命題也是機械性的，正如山東師范大學(xué)潘慶玉教授所言，現(xiàn)在的命題是缺乏想象力的，“如果命題設(shè)計缺乏足夠的想象力和創(chuàng)造力，只是在考查那些憑借記憶、訓(xùn)練和模仿就能習(xí)得的知識和技能，教師也就沒有必要在教學(xué)上下大工夫了”，而這樣的考試必然在一定程度上禁錮了學(xué)生的思考與想象力的生成和表達，它要的不是興之所至的“涂鴉”式答案，它不要“得失寸心知”！它只要答案的標準與規(guī)范，而不是想象力的新奇與美妙；它要的更多的是“臉譜”式答案，它需要“舉世而皆然”；王榮生先生曾言及一首詩，最值得學(xué)習(xí)的就是其自身所體現(xiàn)出來的藝術(shù)美感，而這就需要個性化的閱讀和解讀，這就需要個性化的判斷與評斷，而這都在“訓(xùn)育”“訓(xùn)練”中抹殺了。因此，在詩歌教學(xué)中更加迫切的需要改變傳統(tǒng)的評價方式，要使評價“多元化”“動態(tài)化”“互動化”，要全方位、多渠道反映出學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的掌握和理解，這才能促進和推動現(xiàn)代詩歌的教學(xué)。

　　總之，“冰凍三尺非一日之寒”，現(xiàn)代詩歌在高中教學(xué)中缺席已非一日，只有真正找到其深層原因，才能有的放矢，采取積極有效的措施，還現(xiàn)代詩歌與課堂，還現(xiàn)代詩歌與學(xué)生。

　　參考文獻

　　《叩問課堂》周彬著 華東師范大學(xué)出版社 2007年4月第一版

　　《教師的詩意生活與專業(yè)成長》 肖川著 新華出版社 2009年9月第一版

　　《走進高中新課程》《走進高中新課程》編寫組 華中師范大學(xué)出版社 2004年1月第一版

　　《語文課程與教學(xué)論》區(qū)培民主編 浙江教育出版社 2003年9月第一版

　　《語文科課程論基礎(chǔ)》王榮生著 上海教育出版社 2003年6月第一版

　　《富有想象力的課堂教學(xué)》潘慶玉著 廣東教育出版社 2009年9月第一版

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