答謝民師書文言文翻譯
《答謝民師推官書》是蘇軾所寫的一篇書信體文論，作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔、舒展自如的筆墨，稱贊了謝民師的詩(shī)文，并借此總結(jié)了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家搜集整理提供到的答謝民師書文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！
答謝民師書文言文原文
答謝民師書
作者：蘇軾
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎!數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)�！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣�！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉?終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎?屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月爭(zhēng)光可也�？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子，升堂有馀矣;而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也�！奔娂姸嘌�，豈能有益于左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬萬以時(shí)自愛。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》
〔宋〕蘇軾
答謝民師書文言文翻譯
最近我倆分別之后，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎?您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。
您給我看的書啟、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無一定的形式，飄蕩流動(dòng)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如�？鬃诱f：“說話不講究文采，流傳就不會(huì)廣遠(yuǎn)�！庇终f：“言辭只求能表達(dá)意思就行了�！毖赞o僅要求能達(dá)意，好象是不講究文采，這是很不對(duì)的。要把握住事物的微妙處，真象拴風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個(gè)，而何況是要用口說和手寫把事物表達(dá)清楚呢?表達(dá)清楚的.，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當(dāng)?shù)卣f出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚(yáng)雄自己所批評(píng)的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類。而他偏偏只對(duì)作賦追悔，這是為什么呢?終身經(jīng)營(yíng)雕蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時(shí)僅僅變有韻之文為無韻之文，便稱之為經(jīng)，這可以嗎?屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》、《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月爭(zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗筚x而稱之為雕蟲小技嗎?如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見解，在揚(yáng)雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。歐陽(yáng)修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話就能論定價(jià)格的貴賤。”我啰里啰索講了一大堆，對(duì)您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善于書寫大字，勉強(qiáng)寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當(dāng)前去游覽。或者寺僧要我寫一點(diǎn)什么，我會(huì)寫上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍作逗留后就離開。相距越來越遠(yuǎn)，希望你千萬隨時(shí)珍重。
答謝民師書文言文注釋
詞句注釋
1、奉違：指與對(duì)方告別。奉：敬詞。違：別離。
2、亟(qì)：屢次。辱：委屈，謙詞。
3、具審：完全了解。審：明白。
4、受性：秉性，秉賦。剛簡(jiǎn)：剛強(qiáng)質(zhì)直。
5、學(xué)迂：學(xué)問迂闊。材下：才干低下。
6、坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇軾于宋哲宗紹圣元年1094被放逐惠州，紹圣四年改謫儋州，元符三年，始內(nèi)調(diào)，前后達(dá)七年。
7、復(fù)齒縉(jìn)紳：再列入士大夫階層。
8、還海北：這是指徽宗繼位，蘇軾遇赦，自海南島貶所渡海北還的事。
9、左右：本指左右侍從的人，這里是對(duì)人的尊稱。雅：素常，指舊交情。
10、見臨：來訪。
11、傾蓋如故：一見如故。傾蓋：《孔子家語(yǔ)》記孔子之郯，遇程子于途，并車對(duì)語(yǔ)，彼此的車蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。
12、過望：出乎意料之外。
13、書教：這里指書啟、諭告之類的官場(chǎng)應(yīng)用文章。
14、質(zhì)：這里指體式。
15、文理：指文章的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)。
16、文：文彩。
17、行：這里指?jìng)鞑ァ?/p>
18、辭：指語(yǔ)言。
19、夫：語(yǔ)首助詞。
20、疑若：懷疑。
21、妙：奧妙。
22、景：同“影”。
23、是物。此物，指所求得事物的奧妙。
24、蓋：大概是。
25、大可勝用：用不完。
26、揚(yáng)雄：字子云，西漢著名學(xué)者。好：喜歡。
27、文：遮掩，粉飾。說：內(nèi)容。
28、正言：直截了當(dāng)?shù)卣f。
29、雕蟲篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。蟲：蟲書，筆劃如蟲形的一種字體�？蹋嚎谭淘谛欧系囊环N字體。這是秦代八種字體中的兩種。
30、《太玄》、《法言》：均為揚(yáng)雄所著。
31、類：這一類(雕蟲篆刻的東西)。
32、獨(dú)：只是。
33、音節(jié)：指辭賦的用韻、講求聲調(diào)等。
34、經(jīng)：揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《論語(yǔ)》作《法言》，自以為是“經(jīng)”書了。
35、《離騷經(jīng)》：漢王逸注《楚辭》，尊《離騷》為經(jīng)，稱《九章》、《九歌》為傳。
36、風(fēng)、雅：代指《詩(shī)經(jīng)》。再變：風(fēng)雅中一些抒寫憂怨之情的詩(shī)，漢人稱為“變風(fēng)”、“變雅”見《毛詩(shī)序》。蘇軾以《離騷》比附風(fēng)雅，故云“再變”。
37、賈(jiǎ)誼：西漢著名的政論家、辭賦家，著有《新書》。
38、升堂有余：入門、升堂、入室，道德學(xué)問修養(yǎng)由淺入深的三種境界。升堂，喻學(xué)問已達(dá)相當(dāng)?shù)纳疃�。升堂有余，就是已達(dá)到“入室”的極深造詣階段�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：由也，升堂矣!未入于室也。”
39、以賦鄙之：揚(yáng)雄因?yàn)橘Z誼曾作過賦，所以輕視他。
40、司馬相如：西漢著名的辭賦家。同科：科，品類;同科，等類齊觀。
41、陋：識(shí)見低下。比：類。
42、歐陽(yáng)文忠公：歐陽(yáng)修，文忠是他的謚號(hào)。
43、愧悚(sǒng)：慚愧和恐懼。
44、須：需要�；萘Γ悍鹚旅�。法雨堂：當(dāng)為惠力寺中的一個(gè)堂名。謝民師曾求蘇軾給惠力寺題寫“法雨堂”的匾額。
45、局迫：狹窄。
46、如教：照囑托辦。
47、方：將來。臨江：今江西省清江縣。
48、或：也許。
49、念親：思念父母。
50、峽山寺：即廣慶寺，在廣東省清遠(yuǎn)縣，因山對(duì)峙江中，故得此名。
51、少留：稍稍停留。
52、愈遠(yuǎn)：(離開您)愈加遠(yuǎn)了。
53、以時(shí)：隨時(shí)。自愛：保重自己。
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