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有盲子道涸溪文言文翻譯
漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的有盲子道涸溪文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
有盲子道涸溪
劉元卿
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也。” 盲子不信，握楯長號(hào)。久之，力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！早知即實(shí)地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！
注釋：
�、贅J：欄桿上的橫木。
②第：只要。
③哂：嘲笑。
④涸：水干。
�、葑苑郑鹤约汗烙�(jì)自己。
�、拊椋和ā霸纭�。
�、呱颍和ā俺痢保聊�，拘泥。
⑧道：經(jīng)過。
⑨固：牢。
⑩毋：不要。
翻譯：
有個(gè)盲人經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄桿，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自己料想只要一旦失手，一定會(huì)墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕，只管放手，下面就是實(shí)地了�！泵と瞬幌嘈�，握緊橋欄大聲呼號(hào)。過了一會(huì)兒，力氣漸漸用盡了，便失手墜落在地上，于是他嘲笑自己說：“嘻！早知道就是實(shí)地，何必長時(shí)間為難自己呢！”
大道理（其實(shí)）很平實(shí)，陷在空想之中，執(zhí)著而矜持自負(fù)的人，看看這個(gè)故事該醒悟啊?
啟示：
�、僖矣趪L試，不要被自己憑空設(shè)想的困難所嚇倒。
�、谧叱鏊季S的局限，戰(zhàn)勝自己，才能獲勝。
�、鄄灰虉�(zhí)己見，要善于聽從別人的意見，并仔細(xì)分析，冷靜地做出判斷，如同文中的盲人一般不聽取意見，冥頑不靈，只會(huì)徒增笑料罷了。
內(nèi)容理解
對“盲子”來說，橋下可能是深淵，可能是激流，橋有多高，水有多深、多寬、多急，這些他一無所知，而且因?yàn)檠勖ぴ谒麎嬒轮耙灿肋h(yuǎn)不可能知道。然而，與其說盲子是因?yàn)閷蛳乱粺o所知而恐懼，不如說他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底還是害怕“死”這一事物本身。
作者簡介
劉元卿（1544—1609），字調(diào)甫，號(hào)旋宇，一號(hào)瀘瀟，江西萍鄉(xiāng)人，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉(xiāng)試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會(huì)試，但因“五策傷時(shí)，懺張居正”，未獲取錄，還險(xiǎn)遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創(chuàng)立復(fù)禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數(shù)書院被迫停辦，而劉元卿把復(fù)禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學(xué)如故。后來學(xué)禁解除，復(fù)禮書院又恢復(fù)原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽(yù)日益廣”。復(fù)禮書院有嚴(yán)密的學(xué)規(guī)，且教育質(zhì)量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠(yuǎn)千里來此求學(xué)，海內(nèi)學(xué)者對劉元卿的學(xué)識(shí)非常欽佩，譽(yù)他為“泰山北斗”。劉元卿還創(chuàng)辦了識(shí)仁、中道、一德等書院，至此，他與當(dāng)時(shí)省內(nèi)名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴(kuò)大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負(fù)邁俗之志節(jié)，蘊(yùn)濟(jì)世之經(jīng)綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學(xué)，不肯去做官。后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應(yīng)召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節(jié)制貢吏疏》、《直陳御倭第一要?jiǎng)?wù)疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的�？上⒃涞倪@些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉(xiāng)。
劉元卿人稱“正學(xué)先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學(xué)。據(jù)《明儒學(xué)案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風(fēng)遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學(xué)，遂有憤悱之意。因而考索于先儒語錄，未之有得也�！睆拇苏T發(fā)了劉元卿從事王守仁理學(xué)研究的興趣。他開始在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，但所得不深，于是離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)游從師。他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經(jīng)過自己努力求索，成為該學(xué)派承前啟后的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅(jiān)持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準(zhǔn)則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也�！眲⒃涞睦韺W(xué)思想，在江右王門學(xué)派中，占有重要的地位。劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標(biāo)為他撰寫墓志銘，贊其“流風(fēng)余韻，百世猶師”。
劉元卿是理學(xué)家、教育學(xué)家，又是文學(xué)家。他涉獵廣泛，對于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文、地理、文學(xué)藝術(shù)，都有成就。所以他的著述比較多，而內(nèi)容又比較豐富�！督魍ㄖ尽酚涊d他所著書目有《大學(xué)新編》、《山居草》、《還山續(xù)草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學(xué)案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
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