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王旦傳文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編為大家收集的王旦傳文言文翻譯，歡迎大家分享。
原文：
王旦字子明，大名莘人。旦幼沉默，好學(xué)有文，父佑器之曰：“此兒當至公相�！碧脚d國五年進士及第為大理評事知平江縣遷殿中丞通判鄭州。表請?zhí)煜陆ǔＦ絺}，以塞兼并之路。真宗即位，拜中書舍人。帝素賢旦，嘗奏事退，目送之曰：“為朕致太平者，必斯人也�！庇饽�，以工部侍郎參知政事。
契丹犯邊，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準，臣有所陳。”準至， 旦奏曰：“十日之間未有捷報時，當如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子�！钡┘戎辆�，直入禁中，下令甚嚴，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。三年，拜工部尚書，同中書門下平章事。
宮禁火災(zāi)，旦馳入。帝曰：“兩朝所積，朕不妄費。一朝殆盡，誠可惜也。”旦對曰：“陛下富有天下，財帛不足憂，所慮者政令賞罰之不當。臣備位宰府，天災(zāi)如此，臣當罷免�！崩^上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請置獄劾，當坐死者百余人。旦獨請曰：“始火時，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪，今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？”當坐者皆免。
寇準數(shù)短旦，旦專稱準。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡�！钡┰唬骸袄砉坍斎�。臣在相位久，政事缺失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直，此臣所以重準也�！钡垡允怯t旦。（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）
譯文：
王旦，字子明，大名府莘地人。王旦幼年時沉穩(wěn)文靜，愛好學(xué)問，言語有文采。他的父親王佑非常器重他，說：“這孩子將來會當卿相�！碧脚d國五年，考中進士。擔任大理評事、平江縣知縣。后來晉升殿中丞，任鄭州通判。上表請求在全國興建常平倉，以杜塞兼并的途徑。真宗即位，王旦被授予中書舍人的職務(wù)。皇帝一向認為王旦賢能，王旦有一次有事向皇帝上奏，退下來的時候，皇帝目送著他說：“幫助我實現(xiàn)太平的，一定是這個人啊�！边^了一年，王旦以工部侍郎的職銜參知政事。
契丹入侵，王旦跟隨皇帝出征澶州。雍王元份留守東京，忽然得了急病。真宗命令王旦急速返回東京，代理留守事務(wù)。臨行前王旦對皇帝說：“請求您召見寇準，臣有話要說�！笨軠实絹砗�，王旦啟奏皇帝說：“假如十天之后我還沒有接到前線的捷報，應(yīng)當怎么辦？”真宗沉默了很久，說：“那你就立皇太子為帝吧�！蓖醯┓祷鼐⿴熀螅比雽m禁，頒布嚴令，要求任何人不得走漏消息。等到皇帝班師回朝，王旦的子弟、親屬都趕到郊外去迎接王旦，他們突然聽到背后有人大聲趕馬，吃驚地回頭一看，竟然是王旦（這才知道原來他早已回京了）。 景德三年，被任命為工部尚書，授予同中書門下評章事之職。
有一次，宮內(nèi)發(fā)生火災(zāi)，王旦聞訊后，立即奔赴現(xiàn)場察看。皇帝很傷感地對王旦說：“兩朝的積蓄，我從來不敢任意花費，這一回被一場火災(zāi)差不多全燒光了，實在太可惜了！”王旦回答說：“陛下富有天下，損失了一些資財，不必過分憂慮；所最應(yīng)憂慮的，是政令或有不明，賞罰或有不當。我湊數(shù)當了宰相，天降如此災(zāi)殃，我有責任，應(yīng)當罷免。”隨即上表請求治他的罪。皇帝也表示天降災(zāi)殃應(yīng)由皇帝承擔責任，下了罪己詔，并要求朝廷內(nèi)外臣民多提意見，議論朝政。后來有人說，火災(zāi)是由榮王宮失火延燒進來的，并非天災(zāi)，請求將有關(guān)人員逮捕治罪，應(yīng)定罪處死的有一百多人。王旦為此獨自奏稟皇帝說：“當初火災(zāi)發(fā)生后，陛下已經(jīng)下了罪己詔告知天下人，大臣們也都上了奏章承擔責任。現(xiàn)在回過頭來又把罪過歸在別人身上，拿什么來顯示信用？況且火災(zāi)的緣起雖然有個過程，既然蔓延到宮里來了，怎能說就不是天災(zāi)呢？”（于是）有關(guān)人員全都得到赦免。
寇準多次反映王旦的短處，王旦卻總是稱贊寇準�；实蹖ν醯┱f：“你雖然稱贊寇準的優(yōu)點，而他總是反映你的過錯�！蓖醯┱f：“道理本來就是這樣。我在宰相的位置上時間久了，處理政事的過失必然會多�？軠蕦Ρ菹聸]有任何隱瞞，更體現(xiàn)了他的忠心與正直，這就是我看重寇準的原因。”皇帝因此更加認為王旦賢能。
作品分析
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（學(xué)習(xí)方法）
有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）
溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學(xué)習(xí)態(tài)度）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）
逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）
不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）
作品鑒賞
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。
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