入蜀記節(jié)選文言文翻譯
《入蜀記》是南宋陸游入蜀途中的日記，共六卷，是中國第一部長篇游記。《入蜀記》將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風(fēng)俗、軍事政治、詩文掌故、文史考辨、旅游審美、沿革興廢錯(cuò)綜成篇，評(píng)古論今，夾敘夾議，卓見迭出，寄慨遙深。今天小編就為大家提供了入蜀記節(jié)選文言文翻譯，希望能給您帶來幫助。
入蜀記節(jié)選文言文
【原文】
二十三日，過巫山凝真觀[1]，謁妙用真人祠[2]。真人即世所謂巫山神女也[3]。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢[4]，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬[5]，皆無此奇。然十二峰者不可悉見[6]，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭[7]，宜為仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音[10]，往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止[11]。”廟后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見神女[12]，授符書于此�！眽嫌^十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽[13]，四顧無纖翳[14]，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數(shù)百，送客迎舟。
【注解】
[1]巫山是指在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱為巫峽。由于長江橫切巫山主脈的石灰?guī)r層，峽谷特別曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峰下。據(jù)《元一統(tǒng)志》說：“唐儀鳳（高宗的年號(hào)）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年號(hào)）改曰凝真觀�！�
[2]妙用真人是指后世為巫山神女所加的封號(hào)。
[3]巫山神女是指據(jù)晉人習(xí)鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：“赤帝（古代傳說的五天帝之一）女曰瑤姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢(mèng)見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀于巫山之南，號(hào)為朝云�！保〒�(jù)《文選·高唐賦》李善注引）
[4]“峰巒”二句：寫巫山峰巒的高危峭直�！跋鰸h”，云霄和天河，指天空。
[5]議者是指議論的人。太華是指即西岳華山，在陜西華陰境內(nèi)。衡是指即南岳衡山，在湖南衡山境內(nèi)。廬是指即江西廬山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，據(jù)《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠(yuǎn)望，不能把十二峰全部看到。蘇轍《巫山賦》說：“峰連屬以十二，其九可見而三不知�！�
[7]神女峰：即望霞峰。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。
[8]“宜為”句：謂確實(shí)適宜作為神女的化身。仙真，指巫山神女。托，轉(zhuǎn)身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]絲竹之音：指優(yōu)美動(dòng)聽的管弦音樂。
[11]達(dá)旦：直到天明。
[12]“夏禹”二句：這是關(guān)于巫山神女的另一個(gè)傳說。據(jù)《禹穴紀(jì)異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海游玩回來，路過巫山。當(dāng)時(shí)夏禹正為治水而駐扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之書”（即本文所說的“符書”）送給夏禹，并派她的.一些部下，幫助夏禹。
[13]天宇晴霽：天空晴朗。
[14]無纖翳（yì）：沒有絲毫云煙。
[15]鸞：舊時(shí)傳說鳳凰一類的鳥。
【譯文】
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對(duì)著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰并不能全看見，能看到的八九個(gè)山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實(shí)適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時(shí)候，就能聽到優(yōu)美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止�！痹趶R的后邊，半山腰中有個(gè)石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個(gè)地方把符書送給禹�！痹谑瘔峡词�，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個(gè)現(xiàn)象。
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