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召公諫厲王弭謗的文言文及翻譯
《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。下面是小編為你整理的召公諫厲王弭謗的文言文及翻譯，希望對(duì)你有幫助！
召公諫厲王弭謗
先秦：佚名
厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！闭俟唬骸笆芹抵�。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生�？谥砸�，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
譯文
周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳耍?
召公回答說(shuō)："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？"
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。
詞句注釋
1.召：一作“邵”。弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，指責(zé)，公開的批評(píng)，這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。
2.巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。
3.莫：沒(méi)有誰(shuí)。
4.目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。
5.障：防水堤壩，用作動(dòng)詞，堵塞。
6.壅（yōng）：堵塞。潰：水沖破堤壩。
7.為川者：治水的人；為，治。決之使導(dǎo)，引水使它流通；決，排除；導(dǎo)，疏通。
8.宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，開導(dǎo)。
9.聽政：治理國(guó)政。聽，治理，處理。
10.公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指《詩(shī)經(jīng)》。
11.瞽（gǔ）獻(xiàn)曲：盲人樂(lè)師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲。瞽，無(wú)目，失明的人。
12.史獻(xiàn)書：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書籍。
13.師箴（zhēn）：音師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴，規(guī)諫的文辭。
14.瞍（sǒu）賦：盲人吟誦諷諫之詩(shī)。瞍，沒(méi)有眸子的盲人。賦，朗誦。
15.曚（méng）誦：盲人誦讀諷諫文辭。曚，有眸子而看不見東西的人。
16.百工：百官。
17.庶人傳語(yǔ)：百姓的意見間接傳給國(guó)王。
18.近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。
19.親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過(guò)失。
20.耆（qí）、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。
21.而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。
22.是以事行而不悖（bèi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。
23.于是乎出：從這里生產(chǎn)出來(lái)。
24.原：寬闊而平坦的土地。隰（xí）：低下而潮濕的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。
25.口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來(lái)。宣言：發(fā)表議論。善敗， 治亂：于是，從這里面。
26.行善而備敗，其所以阜（fù）財(cái)用衣食者也：這兩句是說(shuō)，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備， 這是增多衣食財(cái)物 的辦法。所以，用來(lái)……的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，這大概就是。 阜，豐富，增多。
27.成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。
28.其與能幾何：這句是說(shuō)，那贊同的人能有多少呢？其，代詞。與，幫助，《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)：“君不與勝者，而與不勝者�！�
29.乃流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。
評(píng)析
這一篇文言文是在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同的，依然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。
文章的開頭，妙語(yǔ)如傳神�！皡柾跖�，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言萬(wàn)語(yǔ)。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻！
召公的諫詞，前后都是比喻的。前一個(gè)比喻，是說(shuō)明了“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，是說(shuō)明“宣之于口”的好處的。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。
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