《渡者之言》譯文

　　文章作者周容，記敘了作者前往蛟川縣城的路程中，船夫向作者進(jìn)言，告誡作者“欲速則不達(dá)”的道理的故事，闡述了過(guò)于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。下面是小編整理的《渡者之言》譯文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　【原文】

　　庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹(shù)。望城二里許，因問(wèn)渡者：“尚可得南門(mén)開(kāi)否?”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開(kāi)也;速進(jìn)，則闔。”予慍為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書(shū)崩，啼未即起，理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無(wú)所歸宿者，其猶是也夫!其猶是也夫。

　　【注釋】

　　1、自：從。

　　2、以：用。

　　3、命：命令

　　4、木簡(jiǎn)：用木板做的書(shū)夾子。

　　5、束：捆綁;理書(shū)就束：把書(shū)捆好。

　　6、縈：環(huán)繞

　　7、許：在數(shù)詞后，表示約數(shù)，相當(dāng)于“左右”;二里許：兩里左右

　　8、望：遙望

　　9、因：于是。

　　10、熟：仔細(xì)地，詳細(xì)地。

　　11、徐：緩慢地。

　　12、趨行：快步而行。趨，疾走。

　　13、仆：跌倒。

　　14、就：完成。

　　15、牡下：指閉門(mén)上閂。牡，門(mén)閂。

　　16、近道：很有道理。近，接近。道，道理。

　　17、窮暮：一直到晚上。窮，窮盡。

　　18、其猶是也夫：真的像這樣啊!其，語(yǔ)氣詞。也夫，語(yǔ)氣詞。猶：像

　　19、小奚：小僮，年少的奴仆。

　　20、闔：閉。

　　【翻譯】

　　庚寅年的冬天，我從小港出發(fā)，打算到蛟川城去，命令書(shū)童用夾書(shū)的木板捆著書(shū)跟從。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，傍晚的云霧環(huán)繞著山林。遠(yuǎn)望離城大約兩里路，于是問(wèn)船夫：“還可以趕得上南門(mén)開(kāi)嗎?”船夫仔細(xì)地看著書(shū)童，回答說(shuō)：“慢慢地走，可以進(jìn)入;快步行走，城門(mén)會(huì)關(guān)閉�！蔽覑篮匏�，以為他在戲弄我，快步趕路。走到了一半的時(shí)候，書(shū)童跌倒了，捆書(shū)的繩子斷開(kāi)了，書(shū)散落一地，書(shū)童哭哭啼啼的，來(lái)不及馬上起身。等我整理好書(shū)籍捆好書(shū)時(shí)，可是這時(shí)南門(mén)已經(jīng)關(guān)門(mén)上閂了。我恍然大悟，覺(jué)得船夫說(shuō)的話很有道理。天下間因?yàn)榧痹甓鴮?dǎo)致失敗，一直到晚上也沒(méi)有地方睡覺(jué)的人，真的像這樣啊!真是像這樣啊。

　　特殊語(yǔ)法

　　記牢特殊句式

　　1.時(shí)西日沉山：倒裝句，時(shí)日西沉山。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山。

　　2.其猶是也夫：判斷句式，就和這一樣�。�

　　古今異義

　　1.予：古義：我。今義：給予。

　　2.因：古義：于是。今義：原因。

　　3.熟：古義：仔細(xì)地、詳細(xì)地。今義：成熟。

　　4.仆：古義：跌倒。今義：奴仆。

　　5.牡：古義：門(mén)閂。今義：雄性的鳥(niǎo)獸，植物的雄株。

　　6.窮：古義：窮盡。今義：貧窮。

　　作品賞析

　　這一組文章，是用兩篇散文畫(huà)龍，又借孔孟語(yǔ)錄點(diǎn)睛:速度問(wèn)題，要從實(shí)際情況衡量，能快則快，須慢就慢。不能快卻求快，適得其反;慢慢來(lái)，作好充分準(zhǔn)備，倒是水到渠成。

　　這里的關(guān)鍵是從實(shí)際出發(fā)，充分估計(jì)事態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)，把握事物發(fā)展過(guò)程的規(guī)律，排除鼠目寸光的干擾，作出比較科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。

　　小到二里的路程，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，不緊不慢二十分鐘篤定走進(jìn)城門(mén)。但是，渡者聽(tīng)到詢(xún)問(wèn)，還須“熟視”瘦小的書(shū)童再說(shuō):他的肩頭那么嫩，他的雙腿這么細(xì)，而他身邊的一捆書(shū)幾乎齊腰，捆扎書(shū)籍的繩子又不牢靠。這就表明，在城門(mén)關(guān)上之前的有限時(shí)間里，小書(shū)僮是要完全避免摔跤的折騰的;而要避免摔跤，就須徐徐走去�？雌饋�(lái)，速度放慢了，時(shí)間會(huì)拖長(zhǎng)，但換來(lái)的，卻是小書(shū)僮力能勝任，尤其是不出意外，這樣，時(shí)間反倒贏回來(lái)了。顯然，這樣的考慮是滲透著快與慢的辯證思維的，卻為毫無(wú)辯證觀點(diǎn)的人所不解，甚至譏之為兒戲。

　　大到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也不可躁急從事，而要從一件件小事做起，從我做起，才能爭(zhēng)取得到。夏后相在失敗以后，不是不服氣，最好明天再戰(zhàn)，拿出顏色給對(duì)方看看，而是分析原因，找到根子，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝自己。在他看來(lái)，這次失敗，既然不是我方的外因(地不淺，民不寡)使然，那么，就是我方的內(nèi)因所致，具體地說(shuō)，就是“吾德薄而教不善”決定了的。——顯然，這是深切反思和深刻探討以后得出的結(jié)論。我們可以從他日后力求改正的幾個(gè)方面想見(jiàn)此前的所作所為:一是無(wú)視玩物喪志，表現(xiàn)在貪圖享受，縱情娛樂(lè)，講究修飾;二是漠視道德規(guī)范，表現(xiàn)在待人不講禮貌，用人不講賢能。——如此氣氛彌漫在家庭內(nèi)外，乃至部落國(guó)家，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，遭遇失敗，就是十分自然的了。所以，甘澤之?dāng)。瑹o(wú)異于在夏后相臉上擊一猛掌，使他在清醒以后定下了“厚德善教”的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，并以此作為回答躁急請(qǐng)戰(zhàn)者以“不可”的堅(jiān)強(qiáng)后盾。——這里提出“長(zhǎng)期”二字，請(qǐng)問(wèn)“長(zhǎng)”到什么時(shí)候?應(yīng)該說(shuō)，在夏后相那里，是沒(méi)有一張時(shí)間表的，總之是要長(zhǎng)到上述各方面都撥亂反正了。有顯著成效了，在精神和物質(zhì)兩方面都有壓倒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)了，才可一戰(zhàn)。所以，相對(duì)于以速戰(zhàn)求速勝的六卿來(lái)說(shuō)，夏后相對(duì)勝利的期望要久遠(yuǎn)得多，他甚至很有“只知耕耘，不問(wèn)收獲”的味道。哪知如此專(zhuān)心致志于戰(zhàn)略調(diào)整的.結(jié)果，卻是僅僅一周年后，有扈氏自來(lái)順從，夏后相不戰(zhàn)而勝。這就不能不使人信服這樣一條真理:外因只是事物發(fā)生變化的條件，內(nèi)因才是事物發(fā)生變化的根據(jù)。

　　可惜，《小港渡者》的作者和《期年而有扈氏服》中的六卿在事情當(dāng)初是認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)的。周容對(duì)渡者的“熟視小奚”，感覺(jué)遲鈍，對(duì)渡者的回答，慍以為戲，一意趨行，直到束斷書(shū)崩，倉(cāng)促之中眼看城門(mén)關(guān)閉而不得入，才在爽然自失之中感悟渡者之言近乎道，利于行，記之以誡后人。六卿好勝心切，也一定悻悻于夏后相對(duì)他們“請(qǐng)復(fù)之”的不以為可，直到期年以后，內(nèi)部整治得體，國(guó)力強(qiáng)盛，前敵不戰(zhàn)而服，才會(huì)擊節(jié)長(zhǎng)嘆道:天下之不以躁急自敗，反以緩國(guó)自強(qiáng)而勝人者，其猶是也夫，其猶是也夫!

　　人們?cè)诟袊@之余，才始領(lǐng)悟孔孟語(yǔ)錄并不我欺。

　　主旨感悟

　　小港渡者是個(gè)睿智，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。他的話語(yǔ)，透著深深的哲理：做什么事都不要太著急，否則有可能會(huì)欲速則不達(dá)。

　　1、這個(gè)人充分做到了中國(guó)人提倡的養(yǎng)性，明白不急不躁，不可冒進(jìn)，穩(wěn)中求勝的道理。

　　2、徐行尚開(kāi)，速進(jìn)則闔。這短短兩句話富含哲理，闡明了欲速則不達(dá)的規(guī)律。世間物極則反，月盈則將虧，盛極則必衰。凡事不可太過(guò)強(qiáng)求，矯枉則易過(guò)正。中國(guó)人千年的處事哲學(xué)，世間的變數(shù)無(wú)常，蘊(yùn)含在這兩句話里。

　　這正是，六朝紛華隨流水，多少往事笑談中。

　　上善若水，大道無(wú)形。小港渡者于揮灑言談間，揭示了世間最質(zhì)樸的真理，可謂得道之真味。所以說(shuō)，渡者之言，近道。

　　東方朔語(yǔ)，大隱于朝，中隱于市，小隱于野。焉知小港渡者非鄉(xiāng)野隱士？

　　作者簡(jiǎn)介

　　周容(1619—1692），字鄮山，一字茂三，又作茂山，號(hào)躄堂；明末清初鄞縣(今浙江寧波)人。周容是明代諸生，負(fù)才名，有俠氣；他曾受知于戴殿臣御史，戴為海盜所掠，他便以身為質(zhì)，代其受刑梏，致使跛一足，時(shí)人多有贊譽(yù)。明亡后，周容出家為僧，但后來(lái)又因母親尚在需盡孝道，而又返俗。康熙十八年(1679年)，清廷開(kāi)設(shè)詞科，召周容入京，他堅(jiān)辭不就。周容于詩(shī)文書(shū)畫(huà)用工皆勤，時(shí)人謂之“畫(huà)勝于文，詩(shī)勝于畫(huà)，書(shū)勝于詩(shī)”。著有《春涵堂集》�！肚瀹�(huà)家詩(shī)史》，《國(guó)朝畫(huà)征錄》，《師經(jīng)堂集》，《昭代尺牘小傳》，《桐陰論畫(huà)》等載有他的事跡

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