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初中文言文必備15篇
在日常的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中文言文1
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯文
鄒忌身長(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，他穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北徐公比，誰(shuí)更美呢?”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齊國(guó)的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美呢?”妾說(shuō)：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人從外面來(lái)拜訪了，鄒忌與他相坐而談，問(wèn)他：“我和徐公比，誰(shuí)更美呢?”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗。” 又一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；照著鏡子里的自己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛(ài)我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美，是有事情要求于我�！�
在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美�？墒俏业钠拮悠珢�(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的'大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”
齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。” 命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。
初中文言文2
一、《醉翁亭記》
1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
3至於負(fù)者歌於途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
4已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
二、《岳陽(yáng)樓記》
1慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
2予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
3若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
4至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
5嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
三、《小石潭記》
1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
2潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
5同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
四、《桃花源記》
1晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
2林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
3見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
5南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
五、《出師表》
1先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘*士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
2宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
3侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
4將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
5親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
6臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
7先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
8愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
9今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
六、《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
七、《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
八、《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋)周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
九、《送東陽(yáng)馬生序》
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
十、《三峽》
1自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
2至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
3春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
4每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
十一、《論語(yǔ)十則》
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
翻譯：.孔子說(shuō):'學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎? 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 ?人家不
解我, 我卻不怨恨,不也是君子嗎? '
2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? '
翻譯：曾子說(shuō):'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢? 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 ?老師傳授的'學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢? '
3.子曰:'溫故而知新,可以為師矣.'
翻譯：孔子說(shuō):'在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了.'
4.子曰:'學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.'
翻譯：孔子說(shuō):'只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.
5子曰:'由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.'
翻譯：孔子說(shuō):'由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----這就是聰明智慧.'
6.子曰:'見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.'
翻譯：孔子說(shuō):'看見(jiàn)賢人要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病.'
7.子曰:'三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從�?其不善者而改之.'
翻譯：孔子說(shuō):'幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正.'
8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 '
翻譯：曾子說(shuō):'士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大
嗎? 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎? '
9.子曰:'歲寒,然后知松柏之后凋也.'
翻譯：孔子說(shuō):'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的.'
10.子貢問(wèn)曰:'有一言而可以終身行之者乎?“
子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'
翻譯：子貢問(wèn)道:'有沒(méi)有一句可以終身奉行的話? '
孔子說(shuō):'那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.'
十二、《魚(yú)我所欲也》
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
十三、《生于憂患，死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
十四、《曹劌論戰(zhàn)》
1十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂�(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�
2公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
3既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
十五、《馬說(shuō)》
1世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
2馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
3策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
十六、《鄒忌諷齊王納諫》
1鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌�(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！�
2于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
初中文言文3
一、初中文言文教學(xué)的重要性
�。ㄒ唬├^承我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要手段
中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是通過(guò)文言文的形式記錄下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大的，所以我們要想透徹地了解前人的優(yōu)秀思想以繼承并發(fā)揚(yáng)光大的話，必須首先從學(xué)習(xí)、了解并理解文言文開(kāi)始，這樣，才可以做到兼容并蓄、發(fā)揚(yáng)光大，使得各方面的發(fā)展具有連續(xù)性。
�。ǘ┨岣邆�(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的必要措施
文言文雖然是古人的東西，與我們相隔久遠(yuǎn)，而且一些用法也不符合現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣，但是白話文與古文可以說(shuō)是一脈相承，有很多相同與沿用，且古文中包括了古人的思想精髓，如果學(xué)生加以熟讀并理解的話，定會(huì)吸取前人的思想精髓并提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)。
�。ㄈ┰鰪�(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)感的途徑
古文是前人思想的結(jié)晶，蘊(yùn)含著大智慧，當(dāng)然任何事物的發(fā)展都是具有連續(xù)性的，文言文與現(xiàn)代白話文之間并不是完全短篇的，它們之間也是存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，很多文言文中字義、詞義與用法在白話文中依然使用，所以我們必須加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)字、詞、句等的感知能力。甚至筆者認(rèn)為，我們完全可以加大文言文的課時(shí)量與教學(xué)比重，通過(guò)奠定堅(jiān)實(shí)的文言文基礎(chǔ)而自然過(guò)渡到白話文。
二、初中文言文教學(xué)中的問(wèn)題
�。ㄒ唬┙虒W(xué)分散，學(xué)不能致用文言文是古人所使用的一種表達(dá)、記錄的方法，在現(xiàn)代社會(huì)除了應(yīng)付考試之外，幾乎沒(méi)有什么其他的用途，而且在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，留給文言文的課時(shí)又相當(dāng)少，所以學(xué)生不重視、老師不重視的現(xiàn)象非常普遍。教師往往采用分散教學(xué)的方法，將文言文與現(xiàn)代白話文進(jìn)行穿插講授，沒(méi)有留出專(zhuān)門(mén)的課時(shí)與時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)題講解，種種原因結(jié)合在一起，導(dǎo)致初中文言文教學(xué)分散，學(xué)不能致用。
（二）教學(xué)方法呆板單一
在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，教師首先會(huì)要求學(xué)生在課前閱讀所要講授的文言文，而后在課堂上會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句地進(jìn)行解釋翻譯，最后將整個(gè)文意串起來(lái)解釋一遍，再要求學(xué)生談?wù)勛x后感什么的。這種傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式并不十分適合文言文的教學(xué)，因?yàn)槲难晕淖鳛橐婚T(mén)特殊的“語(yǔ)言”，需要學(xué)生在充分了解、理解的基礎(chǔ)上掌握其行文習(xí)慣、常用模式等，而教師采用的上述傳統(tǒng)的、呆板單一的教學(xué)方式不適合語(yǔ)言類(lèi)科目的學(xué)習(xí)。
�。ㄈ⿲W(xué)生的厭學(xué)心理
在當(dāng)下這個(gè)浮躁的社會(huì)環(huán)境下，厭學(xué)心理已經(jīng)成為學(xué)生的普遍心理，大多數(shù)學(xué)生都是以考試為導(dǎo)向，在文言文學(xué)習(xí)中，往往停留在文字表面，只是了解和掌握了一些淺顯的意思，并沒(méi)有真正走進(jìn)文言文的世界發(fā)現(xiàn)其魅力和吸引力所在。學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)去探究包括初中文言文在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科博大精深的知識(shí)，感悟知識(shí)的魅力與帶給我們的能量，不能一味的以考試為導(dǎo)向，這樣被動(dòng)的學(xué)習(xí)只能說(shuō)是學(xué)生的悲哀、現(xiàn)代教學(xué)模式的悲哀。初中是基礎(chǔ)教育重要的'環(huán)節(jié)，人們大部分學(xué)習(xí)習(xí)慣都是這個(gè)時(shí)候養(yǎng)成的，所以筆者認(rèn)為，作為初中教師，更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的重任。
三、對(duì)策建議
�。ㄒ唬┰趺醋x
1.“以讀代教”學(xué)知識(shí)所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，所以學(xué)習(xí)文言文并沒(méi)有什么捷徑可走，最好的方法就是重復(fù)的誦讀。在誦讀的過(guò)程中，首先必須進(jìn)行數(shù)遍熟讀，語(yǔ)文教師一般都是在課前引導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)文言文的興趣。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精讀，通過(guò)反復(fù)的誦讀，使學(xué)生用心感悟文中的真意，而不是通過(guò)教師的講解將文意“填鴨”給學(xué)生。通過(guò)精讀要達(dá)到這樣的效果：使其言若出于吾之口，使其意若出于吾之心，閱讀文言文本無(wú)任何技巧而言，唯一強(qiáng)調(diào)的就是多讀、熟讀、讀百遍，只有用心讀，久而久之才會(huì)真正明白文中的意義。
2.“設(shè)疑質(zhì)疑”來(lái)深思所謂“學(xué)起于思，思源于疑”，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)務(wù)必要把握這一點(diǎn)。首先必須精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)啟學(xué)生的思考之旅。
3.“授之以漁”得規(guī)律授之以魚(yú)不如授之以漁，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，不能只是一味的填鴨，重在揭示規(guī)律，教授學(xué)習(xí)之方法與舉一反三之能力。所以語(yǔ)文教師必須重在文言文學(xué)習(xí)方法的教授。例如常見(jiàn)的古今異義詞、一詞多義，常見(jiàn)的文言文虛詞包括哪些以及常見(jiàn)用法等，所以文言文教學(xué)必須揭示一些規(guī)律性的東西，而不是一味地講授某一篇特定文章的含義。
�。ǘ┳x什么
1.學(xué)會(huì)讀注釋文言文一般是言簡(jiǎn)意賅，而且每一篇文章都有自己的形成背景、作者的行文習(xí)慣等等信息在里面，所以必須教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇文言文之前，首先要對(duì)其注釋進(jìn)行必要的了解，這樣才能在特定的背景下進(jìn)行順暢的朗讀、學(xué)習(xí)與理解，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
2.學(xué)會(huì)使用工具書(shū)學(xué)習(xí)文言文，工具書(shū)必須書(shū)不離手，尤其是《古漢語(yǔ)常用字字典》更是必不可少的學(xué)習(xí)工具之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇文言文時(shí)，除了要對(duì)注釋進(jìn)行全面了解之外，還必須會(huì)熟練運(yùn)用工具書(shū)幫助學(xué)習(xí)與理解。不可否認(rèn)的是，語(yǔ)文教師在文言文的教學(xué)中的確存在不少問(wèn)題，而文言文的學(xué)習(xí)，確實(shí)是我們吸取古人文學(xué)精華，提高文學(xué)綜合素質(zhì)的一個(gè)良好途徑，所以文言文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被淡化，反而應(yīng)該得到加強(qiáng)。
初中文言文4
《愛(ài)蓮說(shuō)》原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
《愛(ài)蓮說(shuō)》翻譯
水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。獨(dú)：只，唯獨(dú)。
4、自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。
5、予(yú)：我。
6、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
7、染：沾染(污穢)。
8、濯(zhuó)：洗滌。
9、清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。
10、妖：妖艷。美麗而不端莊。
11、中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通：空。直：挺立。
12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝：名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。
13、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)：空間距離大。益：更，更加。
14、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。
15、可：可以。
16、褻(xiè)：親近而不莊重。
17、玩：玩弄。
18、焉：助詞。
19、謂：認(rèn)為。
20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
23、菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：的.。
24、鮮(xiǎn)：少。
25、聞：聽(tīng)說(shuō)。
26、同予者何人：像我一樣(喜愛(ài)蓮花的)還有什么人呢?
27、宜乎眾矣：(喜愛(ài)牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜：當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾：多。
《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》作者介紹
周敦頤，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。
周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
初中文言文5
蘇子美①豪放不羈，好飲酒。在外舅②杜祁公家，每夕讀書(shū)，以一斗為率③。公深以為疑，使子弟④密覘⑤之。聞子美讀《漢書(shū)?張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車(chē)⑥，遽撫掌曰：“惜乎，擊之不中！”遂滿飲一大白。又讀，至“良曰‘始臣起下邳，與上會(huì)于留，此天以授陛下’”，又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也�！�
【注釋】①蘇子美：即宋代詩(shī)人蘇舜欽，子美是他的字。 ②外舅：岳父。③率（lǜ）：標(biāo)準(zhǔn)。③子弟：家中的.晚輩。⑤覘（chān）偷看。⑥副車(chē)：帝王外出時(shí)隨從的車(chē)。
1．解釋下列句子中加粗的詞。
（1）好飲酒（ ）
�。�2）聞子美讀《漢書(shū)?張良傳》（ ）
2．對(duì)下列句子中加粗詞的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．以一斗為率（把、用）
B．擊之不中（指代副車(chē)）
C．遂滿飲一大白（于是、就）
D．與上會(huì)于留（在）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
公深以為疑，使子弟密覘之。
_____________________________________________
參考答案：
1、（1）喜歡（2）聽(tīng)到
2、B
3、杜祁公對(duì)此非常懷疑，派晚輩秘密地去偷看他。（意思對(duì)即可）
初中文言文6
一、文學(xué)常識(shí)
本文節(jié)選自《 史記 》，這是我國(guó)第一部(體例)史書(shū)，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到 漢武帝 紀(jì)傳體(體例)史書(shū)，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到 漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年間的歷史，共 130 篇。包括十二本紀(jì) ，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。作者是司馬遷，西漢(朝代)著名的文學(xué) 家、 史學(xué) 家和 思想家。
二、語(yǔ)音
涉(shè) 夏(jiǎ) 傭(yōng) 輟(chuò) 鵠(hú) 閭(lǘ) 適(zhé) 度(duó) 數(shù)(shuò)將(jiàng) 罾(zēng) 諫(jiàn) 間(jiàn) 篝(gōu) 恚(huì) 笞(chī) 寧(nìng) 铚(zhì)
三、通假字
1、適戍漁陽(yáng)：“適”通“謫”，發(fā)配，指“被流放”
2、為天下唱：“唱”通“倡”， 倡導(dǎo)
3、被堅(jiān)執(zhí)銳：“被”通“披”， 穿著
4、知其指意：“指”通“旨”，意圖、意思
5、固以怪之矣：“以”通“已”，已經(jīng)
6、借第令毋斬：“毋”通“無(wú)”，免于
四、古今異義詞
古今異義詞 古義 今義 例句
等 同樣 等待 等死，死國(guó)可乎
往往 到處 經(jīng)常 卒中往往語(yǔ)
憐 愛(ài)戴 可憐 楚人憐之
十六七 十分之六或七，表分?jǐn)?shù)的約數(shù) 表整數(shù)的約數(shù)，十六或十七 而戍死者固十六七
亡 逃走 死亡 今亡亦死
間 私下,偷著 間隙 又間令吳廣之次所旁叢祠中
身 親自,自己 人,動(dòng)物的軀體 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳
誠(chéng) 果真 誠(chéng)心誠(chéng)意,的確,實(shí)在 今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕
比 等到 比較,比方 比至陳
會(huì) 適逢,恰巧 集會(huì).見(jiàn)面等 會(huì)天大雨
會(huì)計(jì) 集會(huì)商議 財(cái)務(wù)工作的人員 皆來(lái)會(huì)計(jì)事
篝火 用竹籠罩著火 指在野外燃起的一堆堆的火焰 夜篝火
或 有的人 或許，也許 或以為死
豪杰 這里指當(dāng)?shù)赜新曂娜?才能出眾的人 號(hào)令三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事
借 即使，假設(shè)，表假設(shè)關(guān)系的連詞 憑借、假托或暫時(shí)使用別人的財(cái)物等 借第令毋斬
嘗 曾經(jīng) 品嘗 嘗與人傭耕
安 怎么 安全，平安 安知鴻鵠之志哉
次 編次 次序，品質(zhì)差 皆次當(dāng)行
五、詞類(lèi)活用
例句 詞類(lèi)活用 意思
乃丹書(shū) 丹 名詞用作狀語(yǔ) 用丹砂
法皆斬 法 名詞做介賓短語(yǔ) 按法律
固以怪之矣 怪 形容詞意動(dòng)用法 以……為怪
忿恚尉 忿恚 形容詞的使動(dòng)用法 使……惱怒
袒右 袒 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使……袒露
皆指目陳勝 指 名詞用作動(dòng)詞 用手指
目 名詞用作動(dòng)詞 用眼睛看
夜篝火 夜 名詞用作狀語(yǔ) 在夜間
篝 名詞用作動(dòng)詞 用籠罩著
狐鳴呼曰 狐 名詞用作狀語(yǔ) 像狐貍一樣
置人所罾魚(yú)腹中 罾 名詞用作動(dòng)詞 用網(wǎng)捕
將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 堅(jiān) 形容詞用作名詞 堅(jiān)硬的鎧甲
銳 形容詞用作名詞 銳利的武器
皆刑其長(zhǎng)吏 刑 名詞用作動(dòng)詞 懲罰
大楚興，陳勝王 王 名詞用作動(dòng)詞 稱(chēng)王，為王
尉果笞廣 笞 名詞用作動(dòng)詞 用鞭、杖或竹板打
天下苦秦久矣 苦 形容詞意動(dòng)用法 以……為苦
死國(guó)可乎 死 形容詞的為動(dòng)用法 為……而死
六、一詞多義整理
1、之：輟耕之壟上(動(dòng)詞，到，去，往)
悵恨久之(語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義)
二世殺之(代詞，他，指扶蘇)
燕雀安知鴻鵠之志哉(結(jié)構(gòu)助詞，的)
楚人憐之(代詞，他，指項(xiàng)燕)
2、次：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)
又間令吳廣之次所旁叢祠中(旅行或軍隊(duì)在途中停留)
3、會(huì)：會(huì)天大雨(適逢，恰巧遇到)
與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(集會(huì))
4、將：上使外將兵(帶領(lǐng)，率領(lǐng))
項(xiàng)燕為楚將(將領(lǐng))
5、為：為屯長(zhǎng)(擔(dān)任)
為天下唱(替)
士卒多為用者(被)
為壇而盟(修筑)
6、書(shū)：乃丹書(shū)帛曰(名詞作動(dòng)詞，書(shū)寫(xiě))
得魚(yú)腹中書(shū)(書(shū)信，這里指丹書(shū))
7、數(shù)：廣故數(shù)言欲亡(幾次)
卒數(shù)萬(wàn)人(幾，概數(shù)詞)
以數(shù)諫故(屢次)
數(shù)有功(多次)
8、乃：當(dāng)立者乃公子扶蘇(表判斷，是)
陳勝乃立為王(于是，就)
9、號(hào)：號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(動(dòng)詞，號(hào)令)
號(hào)為張楚(定國(guó)號(hào))
10、以：以數(shù)諫故(因?yàn)?
固以怪之矣(通“已”，已經(jīng))
今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕(把)
祭以尉首(用)
蘄以東(表時(shí)間方位的界限)
殺之以應(yīng)陳涉(來(lái))
11、與：與戰(zhàn)譙門(mén)中(和)
嘗與人傭耕(和……一起)
與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(全，都)
12、行：陳勝吳廣皆次當(dāng)行(行列)
乃行卜(進(jìn)行)
行收兵(行軍)
13、故：廣故數(shù)言欲亡(故意)
扶蘇以數(shù)諫故(緣故)
14、上：輟耕之壟上(方位名詞，上面)
上使外將兵(名詞，圣上)
15、道：道不通(道路)
伐無(wú)道(仁道，道義)
16、令：乃令符離人葛嬰將兵(命令)
陳守令皆不在(縣令)
17、應(yīng)：傭者笑而應(yīng)曰(回答)
宜多應(yīng)者(響應(yīng))
18、等：等死，死國(guó)可乎(同樣)
公等遇雨(用在名詞之后，表示數(shù)量多)
19、然：然足下卜之鬼乎(然而)
吳廣以為然(是這樣，對(duì)，正確)
20、指：卜者知其指意 (通“旨”，意圖)
皆指目陳勝 (指著)
21、欲：廣故數(shù)言欲亡(想，想要)
從民欲也(欲望，愿望)
22、誠(chéng)：今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕(連詞，表假設(shè)，意思是果真)
23、從：從民欲也 (依從)
小惠未徧，民弗從也(跟從)
24、比：比至陳(等到)
其兩膝相比者(靠)
25、當(dāng)：當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者(正在)
當(dāng)立者乃公子扶蘇(應(yīng)當(dāng))
七、文言句式
省略句
1.守丞死，乃入據(jù)陳：“乃”的前面省略“起義軍”。
2.廣以為然：“以為然”是“以之為然”的省略
3.上使外將兵：“使”后面省略代詞“之”，指扶蘇
4.吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者：“為”后面省略了代詞“之”或“其”，指吳廣
5.令辱之：“令”后面省略代詞“其”，指都尉
6.輟耕之壟上，“輟耕”前省略陳勝
判斷句
1.陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。(……者，……也是標(biāo)準(zhǔn)的判斷句式標(biāo)志，后演化為……者或……也這都是判斷句)
2.當(dāng)立者乃公子扶蘇。(乃……，是、為……)
倒裝句
1.祭以尉首——以尉首祭(狀語(yǔ)后置句，以尉首為狀語(yǔ))
2.諸苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏(定語(yǔ)后置句，苦秦吏是郡縣的后置定語(yǔ))
八、理解性默寫(xiě)
1、起義的直接原因(起義的導(dǎo)火線是) 會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬
2、起義的根本原因： 天下苦秦久矣。
3、為起義所作輿論準(zhǔn)備： 篝火狐鳴，置書(shū)魚(yú)腹。
4、“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來(lái)說(shuō)是：
得道者多助，失道者寡助。
5、陳勝、吳廣起義的`策略是：
今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
6、文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義"召令徒屬"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是： "王侯將相寧有種乎!
7、表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是
燕雀安知鴻鵠之志哉。
8、陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是 (諸郡縣)苦秦吏
9、通過(guò)對(duì)天下形勢(shì)的分析，陳勝認(rèn)為起義能夠成功的條件有兩個(gè)，
第一是“天下苦秦久矣”;
第二是“今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者�！�
九、重點(diǎn)句子翻譯
1、陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。
陳涉年輕年輕時(shí)，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，(有一次他)停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而嘆恨了好久。
2、嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!
唉!燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
適逢天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了時(shí)期。誤了期限，按法令都得殺頭。
4、今亡亦死，舉大計(jì)亦死;等死，死國(guó)可乎?
現(xiàn)在逃走也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死，好嗎?
5、天下苦秦久矣。
天下老百姓苦于秦(的統(tǒng)治)很久了。
6、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。
扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派(他)在外面帶兵。
7、今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
現(xiàn)在如果把我們的人假托是公子扶蘇、項(xiàng)燕的部下，向天下人倡導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)(有)很多響應(yīng)的人。
8、此教我先威眾耳。
這是教我們先威服眾人罷了。
9、固以怪之矣。
本來(lái)就詫怪這事了(以這事為怪了)。
10、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰。
又暗使派吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用篝火裝作“鬼火”，又裝狐貍叫，喊道。
11、旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
第二天，戍卒中到處談?wù)�，都在指指點(diǎn)點(diǎn)地看著陳勝。
12、廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之。
吳廣故意屢次揚(yáng)言要逃走，使尉惱怒，讓他責(zé)辱吳廣。
13借第令毋斬，而戍死者固十六七。
即使僅能免于斬刑，可是守衛(wèi)邊境而死的人一定也占十分之六七。
14、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!
況且大丈夫不死便罷，死就要干出大名聲啊，王侯將相難道是天生的貴種嗎?
15、為壇而盟，祭以尉首。
(用土)筑臺(tái)，并(在臺(tái)上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。
16、數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。
幾天后，(陳勝)下令召集三老、豪杰一起來(lái)集會(huì)商議大事。
17、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。
將軍親自披著堅(jiān)固的盔甲，手拿著銳利的武器，討伐無(wú)道的昏君，消滅暴虐的秦王。
18、諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏。
各個(gè)郡縣里痛恨秦朝的官吏的，都懲罰當(dāng)?shù)乜たh長(zhǎng)官。
初中文言文7
閱讀課內(nèi)外文言文，完成題（10分）
(甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
（乙）青溪之跳珠濺雪，亦無(wú)以異于諸泉，獨(dú)其水色最奇。蓋世間之色，其為正也間也，吾知之，獨(dú)于碧不甚了然。今見(jiàn)此水，乃悟世間真有碧色。如秋天，如晚嵐①；比之含煙新柳則較濃，比之脫籜②初篁則較淡；溫于玉，滑于紈③；至寒至腴，可拊④可餐。
注釋
①嵐：林中霧氣。②籜(tu):竹筍皮，筍殼。③紈：白色的絲絹。④拊（fǔ）：撫摩。
【小題1】請(qǐng)解釋下列劃線的字。（2分）
�。�1）斗折蛇行（ ） （2）心樂(lè)之（ ）
�。�3）潭中魚(yú)可百許頭（ ） （4）以其境過(guò)清（ ）
【小題2】翻譯句子（2分）：
其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
【小題3】在語(yǔ)段甲中，作者的心情有什么變化？（1分）從哪些內(nèi)容可以看出來(lái)？（2分）
【小題4】?jī)蓚�(gè)語(yǔ)段分別是怎樣突出水的特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(3分）
答案
【小題1】（1）像北斗七星那樣曲折（2）以 ……為樂(lè)（3）大約（4）因?yàn)?/p>
【小題2】石潭的兩岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能知道它的源頭在哪里
【小題3】由樂(lè)到憂 從“心樂(lè)之”，“似與游者相樂(lè)”可以看出樂(lè)，從 “凄神寒骨，悄愴幽邃”，可以看出憂。
【小題4】語(yǔ)段一：用潭中的魚(yú)，石頭，日光，影子等從側(cè)面進(jìn)行襯托;語(yǔ)段二：用秋天，晚嵐，含煙新柳，脫籜初篁等比喻水色。（意思對(duì)即可）
解析
【小題1】試題分析：①“斗折”，一詞多義，像北斗七星那樣曲折。②“樂(lè)”，形容詞的意動(dòng)用法，以 ……為樂(lè)。③“可”，古今異義詞，古義：大約。④“以”，古今異義，古義：因?yàn)椤?/p>
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意義的理解。
點(diǎn)評(píng)：實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、通假字等，盡量做到翻譯準(zhǔn)確、恰當(dāng)。
【小題2】試題分析：翻譯時(shí)，要注意把“犬牙差互”（ 像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)）、“源”（源頭）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。
點(diǎn)評(píng)：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題3】試題分析：剛開(kāi)始，作者看到小石潭的景，“心樂(lè)之”、“似與游者相樂(lè)”可以看出作者心情很好，即“樂(lè)”，“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出，作者這是的心情已經(jīng)由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“憂”。
考點(diǎn)：本體考查學(xué)生對(duì)人物心情變化的分析能力。
點(diǎn)評(píng)：解答本題，必須要認(rèn)真閱讀文章，從文章的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析作者的情感變化，比如剛開(kāi)始的“心樂(lè)之”到后來(lái)的“凄神寒骨，悄愴幽邃”，都是文中的關(guān)鍵性詞句，也是加大本題的重點(diǎn)所在。
【小題4】試題分析：語(yǔ)段一用潭中的魚(yú)、石頭、日光、影子等從側(cè)面進(jìn)行襯托水的清冽；語(yǔ)段二用秋天、晚嵐、含煙新柳、脫籜初篁等比喻水色碧綠、溫潤(rùn)如玉的特點(diǎn)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)寫(xiě)作技巧的作用的分析理解能力。
點(diǎn)評(píng)：文學(xué)作品的表達(dá)技巧，是指作家運(yùn)用了哪些寫(xiě)作原則、規(guī)律和方法來(lái)塑造文學(xué)形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容的。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)文章的表達(dá)技巧的分析主要指：一是作家在表達(dá)方式運(yùn)用上的技巧和文體知識(shí)運(yùn)用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用和其他相關(guān)寫(xiě)作方面的技巧。對(duì)表達(dá)技巧題的`考查多是主觀題，需要組織文字準(zhǔn)確的表述。表述可采用三段式：技巧、內(nèi)容、效果。也就是運(yùn)用了什么技巧，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。多角度：條分縷析。有些文段所顯示的表達(dá)技巧不只一個(gè)，所起的作用(效果)也不是一兩句話就能說(shuō)盡的，而且高考題已取消了字?jǐn)?shù)的限制，在時(shí)間允許的情況下，我們完全可以從多個(gè)角度出發(fā)，條分縷析，答得更全面更詳盡一些。特別是在答賦分較高的概括性題目時(shí)，一定要設(shè)①②③等序號(hào)回答，這樣清晰明白，顯示了答題的深度和廣度，也讓閱卷老師一目了然。用術(shù)語(yǔ)：一要熟記一些使用頻率較高的表達(dá)技巧的名稱(chēng)，如動(dòng)靜相襯、以小見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、托物言志、承上啟下、卒章顯志、直抒胸臆、烘托渲染、對(duì)比、象征、反襯等等；二要了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用是化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體；排比的作用是節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)氣勢(shì)，便于抒情；第一人稱(chēng)真實(shí)，第二人稱(chēng)親切，第三人稱(chēng)客觀；三要了解一些常用程式，如體現(xiàn)了什么，強(qiáng)調(diào)了什么，強(qiáng)化了什么，營(yíng)造了什么，表現(xiàn)了什么，還有深化了主題，點(diǎn)明了題旨等等。
初中文言文8
�。鼻把�
語(yǔ)文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國(guó)古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見(jiàn)。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。
２注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知
文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書(shū)，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過(guò)敘述故事歌頌古人的智慧和對(duì)英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會(huì)對(duì)文言文逐句翻譯，對(duì)不常見(jiàn)的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過(guò)死記硬背來(lái)熟記，效果不明顯。筆者通過(guò)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過(guò)各種書(shū)籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評(píng)委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺(tái)詞，還原成情景再經(jīng)過(guò)老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
�。持匾曃难晕牡亩嘣斫猓卣顾季S
從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的`美德，很少?gòu)姆疵嫒兾鋈宋锏娜秉c(diǎn)。例如課文《鴻門(mén)宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會(huì)告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽(tīng)忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無(wú)謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機(jī)立斷、不卑不亢。輔助時(shí)代背景看，后人對(duì)此事眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見(jiàn)解，還可以設(shè)定某一問(wèn)題開(kāi)展辯論賽，說(shuō)明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來(lái)不但激發(fā)了同學(xué)們對(duì)文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營(yíng)造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會(huì)變的越來(lái)越容易。
４充分利用多媒體資源
文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會(huì)那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭(zhēng)曲，營(yíng)造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺(jué)身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來(lái)人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。
５注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的自主學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)古文的生字、語(yǔ)氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因?yàn)橐ぐl(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂(lè)，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個(gè)班級(jí)都會(huì)有一些學(xué)生會(huì)在做題過(guò)程中因意見(jiàn)不統(tǒng)一而爭(zhēng)論，可以利用這個(gè)心理特點(diǎn)交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”等。還可以列一系列語(yǔ)氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機(jī)點(diǎn)名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯(cuò)的說(shuō)兩三個(gè)同樣或相似意境的句子方可走下講臺(tái)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗(yàn)源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊(yùn)含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂(lè)趣，在尋找樂(lè)趣中想著如何學(xué)好文言文，進(jìn)而自主的學(xué)習(xí)文言文。
６總結(jié)
綜上所述，本文重點(diǎn)探討如何通過(guò)在課堂上實(shí)踐各類(lèi)創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新媒體資源，目的在于使眾多高中語(yǔ)文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達(dá)到高效課堂的同時(shí)提升學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問(wèn)題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語(yǔ)文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運(yùn)用文言文，輕松面對(duì)中學(xué)階段各類(lèi)文言文考試而且能讓文言文的傳承的價(jià)值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。
初中文言文9
背誦方法指導(dǎo)：
文言文要求背誦默寫(xiě)的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語(yǔ)序、不寫(xiě)錯(cuò)別字就沒(méi)那么容易了，更不用提對(duì)一些語(yǔ)句的理解性記憶了。所以把默寫(xiě)功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。
出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開(kāi)書(shū)本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時(shí)你有一些生硬，到三、四遍時(shí)你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時(shí)你已完全熟練地掌握了全文，而且不會(huì)發(fā)生漏字、添字和語(yǔ)序顛倒的情況了，這時(shí)候讓你背錯(cuò)都難了。這兩個(gè)步驟中，出聲是關(guān)鍵，因?yàn)樽x出聲音來(lái)是對(duì)人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯(cuò)誤。尤其對(duì)一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問(wèn)題的最好方法。
背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時(shí)候，你可以再拿起書(shū)本，一行一行看下去，將容易寫(xiě)錯(cuò)的字多練幾遍，保證不改字，不寫(xiě)錯(cuò)別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對(duì)待。
勾畫(huà)出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語(yǔ)句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫(xiě)山水環(huán)境的語(yǔ)句(如“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點(diǎn)背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。
大聲誦讀。誦讀確實(shí)是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩(shī)，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過(guò)誦讀可以強(qiáng)化你對(duì)文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會(huì)逐漸加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，即自己對(duì)文章的感悟、體會(huì)，更加深刻地了解作者寫(xiě)這篇文章的目的。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，隨著誦讀的深入，你對(duì)每句話的意思也會(huì)更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會(huì)馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對(duì)古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個(gè)步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的'基礎(chǔ)。
做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來(lái)思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時(shí)有可能要作一些細(xì)微變化。
對(duì)于某一篇古文的理解性背誦，理解起來(lái)還是較簡(jiǎn)單的;而對(duì)于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語(yǔ)句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫(xiě)山水景色、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、愛(ài)好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類(lèi)，有意識(shí)地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時(shí)可選擇最符合題干要求的句子，保證萬(wàn)無(wú)一失。
初中文言文10
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、熟讀成誦，體會(huì)文章氣勢(shì)。
二、理解蘇轍“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)。
導(dǎo)入：今天，咱們共同探討蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》，眾所周知，蘇轍有一個(gè)才華冠世、絕世無(wú)雙的兄長(zhǎng)蘇軾，兩人共為唐宋八大家的成員。試想，如果這兩人當(dāng)中的一個(gè)站在我們面前，我們也就只有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的份了。如果兩人來(lái)個(gè)珠聯(lián)璧合，一左一右立于我們面前，那架勢(shì)，那氣象，要多嚇人有多嚇人。有例為證：一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽(tīng)說(shuō)神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個(gè)異字同音對(duì)：“無(wú)山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對(duì)出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓?”老道連連稱(chēng)好。誰(shuí)知，蘇轍也不甘示弱，在一旁說(shuō)：“我也有一聯(lián)。何水能如河水清?”蘇轍話語(yǔ)一落，老道驚訝得目瞪口呆，連連說(shuō)道：才子，才子，世間罕見(jiàn)，千古難逢啊!
同學(xué)們說(shuō)，誰(shuí)的對(duì)子對(duì)得好?
對(duì)聯(lián)是懸掛或粘貼在壁間、柱上、門(mén)兩旁的聯(lián)語(yǔ)。又稱(chēng)楹聯(lián)、對(duì)子。體現(xiàn)中國(guó)人民生活情趣的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。其基本特點(diǎn)是對(duì)仗工整、平仄相間、節(jié)律動(dòng)人、意境優(yōu)美。字?jǐn)?shù)多少無(wú)定規(guī)。
蘇轍略高一籌。蘇轍自有過(guò)人之處。蘇轍不僅對(duì)子對(duì)得好，文章也寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，灑脫自如，別具一格�！渡蠘忻茼n太尉書(shū)》便是一例。
教學(xué)過(guò)程：
一、學(xué)生出題。
學(xué)生討論、探究
二、老師出題。
重點(diǎn)實(shí)詞：
1、轍生好為文。生：通“性”，生性
2、氣可以養(yǎng)而致。致：到達(dá)
3、天下之所恃以無(wú)憂。恃：依仗，依靠
4、將以益治其文。治：研習(xí)
重點(diǎn)虛詞：
之：1、稱(chēng)其氣之小大。
2、轍也未之見(jiàn)也。乎：
1、其氣充乎其中而溢乎其表。
2、反而登舟，放乎中流。
而：1、氣可以養(yǎng)而致。
2、而后知天下之巨麗。
雖：1、百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀---
2、不知其大，雖多而何為?
翻譯:
且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?
翻譯應(yīng)考慮的問(wèn)題：實(shí)詞的語(yǔ)境義，虛詞的用法，活用現(xiàn)象，通假字，古今意義，倒裝句式。
翻譯達(dá)到的效果：文通字順，表意完整準(zhǔn)確。
三、探究文本。
1、文中表明作者文學(xué)觀點(diǎn)的句子是哪一句?
文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。
2、第一段在全文中起什么作用?
這一段是全文的綱，下面段落就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對(duì)“養(yǎng)氣”說(shuō)展開(kāi)論述。
3、閱讀全文，理清文意
以圖表的形式
4、蘇轍的文氣論
蘇轍的文氣論在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無(wú)影無(wú)形、玄妙非常的東西，但在中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)批評(píng)中，卻有著十分重要的意義。本文所說(shuō)的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識(shí)見(jiàn)情趣、學(xué)問(wèn)閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過(guò)是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法，決然寫(xiě)不出好文章來(lái)——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來(lái)，一成不變的，可以通過(guò)游歷名山大川、擴(kuò)大見(jiàn)識(shí)、結(jié)交英雄豪杰、拜見(jiàn)大家等方式加強(qiáng)修養(yǎng)得到。這些觀點(diǎn)闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了后天實(shí)踐的重要性，因而具有一定的積極意義。
四、作文練習(xí)。
1、這是一條通向智慧的通衢，在這條漫漫無(wú)際的大道上，總有幾位靈魂的歌者被我們銘記。生命有限，精神卻萬(wàn)古長(zhǎng)存;是你，第一次將火把高高舉起，驅(qū)散了愚昧的濃霧，照亮了前方的路。儒家學(xué)說(shuō)因此成為華夏民族的血脈。
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當(dāng)奧運(yùn)圣火傳到中國(guó)，當(dāng)那些被歷史淘洗的話語(yǔ)再次響起，開(kāi)明盛世又一次見(jiàn)證了你永恒的睿智�！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”全世界都沐浴著你博愛(ài)的雨露，歡聚一堂，譜寫(xiě)華美的樂(lè)章。
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合上《論語(yǔ)》，慢慢閉上眼眸，仿佛又回到了那個(gè)長(zhǎng)戈?duì)q日夢(mèng)想?yún)采哪甏�，智者言語(yǔ)濤濤，沿夢(mèng)而歌，一路散播，一路收獲，真理入你目，仁字握手心，你見(jiàn)證著歷史的變遷，歷史見(jiàn)證了你的偉大。
2、是你嗎，朋友?自遠(yuǎn)方而來(lái)，一襲輕衣，溫和儒雅。兩袖清風(fēng)，毅然而至。你眉頭微皺，似在思索，似在追尋，以《春秋》《詩(shī)經(jīng)》作為你的開(kāi)場(chǎng)白，又在不知不覺(jué)中給予我們一部文化發(fā)展的見(jiàn)證------《論語(yǔ)》，眾人欣然，我亦樂(lè)乎。
我在你身后，隨你而行。見(jiàn)證你所見(jiàn)證的那段文化史。狼煙四起，烽火連天。群雄逐鹿，百姓流離。面朝你所面對(duì)的方向，我肅然，你凝然，我屈身于你的身后，從雙臂之間窺探。身處亂世，獨(dú)善其身，你說(shuō)：“非禮勿行�！泵鎸�(duì)推崇儒學(xué)卻又能力庸凡的萬(wàn)千之眾，你毫無(wú)驕矜，亦不惶恐，而是以圣人的姿態(tài)，廣播沁人的香露，讓他們升華為別樣的璀璨。
隨你走上夕陽(yáng)古道，落日的余輝映照著你仁愛(ài)的面龐，目光掃過(guò)裊裊的炊煙，面帶著似有若無(wú)的微笑，你向著落陽(yáng)走去，等我從剎那的恍惚中驚醒過(guò)來(lái)時(shí)，你早已隨著落日下山悄然不見(jiàn)。
是你嗎，朋友?自遠(yuǎn)方來(lái)，將人們心底的文化夯實(shí)，為人們的思想奠基，卻不念一絲一毫，又像來(lái)時(shí)一樣離去。你是華夏民族文化精神發(fā)展的見(jiàn)證者，雖然來(lái)去匆匆，留下的思想?yún)s將永遠(yuǎn)見(jiàn)證著你曾經(jīng)的到來(lái)。
3、獨(dú)自彷徨在凄楚的西樓，寂寥中看見(jiàn)你柔弱的身影，同我一樣默默地彳亍著。
你身著一襲慵懶的素白，盤(pán)著松散的發(fā)髻，黯然神傷的樣子讓我詫異：這是原來(lái)的你嗎?我不敢上前叫住你，只是悄然聽(tīng)見(jiàn)你“紅藕香殘玉簟秋”的嘆息。是你，我聽(tīng)出了你的聲音，更聽(tīng)出了你的哀愁。
我愀然走進(jìn)，輕輕詢問(wèn)：你怎么這般消瘦?你低著頭，淺吟著《一剪梅》的纏綿。西風(fēng)乍起，吹皺你的發(fā)髻，卻聚攏了你的'閑愁。你哀嘆：物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流�？茨沣俱驳拿嫒�，我心疼地為你拭去眼睛里泛起的一抹清澈的月光。我想你一定還在思念那個(gè)遠(yuǎn)行的人吧。思念見(jiàn)證著永恒的愛(ài)情。
思緒飄遠(yuǎn)間，你拾級(jí)而上，遠(yuǎn)望東流的細(xì)水，空垂下兩滴瑩淚，喃喃啜泣道：花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。望著眼前的這個(gè)癡情女子，我終于明白了世間情為何物。你的寸寸柔腸、盈盈粉淚見(jiàn)證著愛(ài)情的矢志不渝，見(jiàn)證著愛(ài)情的不朽與長(zhǎng)存。
五、課堂練習(xí)。
繽紛如飛的落葉，已悄悄地帶走了秋的裙裾。當(dāng)我站在秋天袒露無(wú)盡的心田時(shí)，我知道，今年的秋天已經(jīng)變成了歷史的車(chē)輪，走進(jìn)了歷史的記憶。但當(dāng)我悄然閉上雙眸，在冬的雪原上，我仍能感受到那大把大把的菊花莊重而又寧謐地開(kāi)放著，我真想問(wèn)一句：菊花，你不寂寞嗎?五柳先生呢?我想與你做一次思想的交流。
菊花默然，臉上除了冰冷的霜雪，一覽無(wú)余的，是一種本色的金黃，它靜靜的臉龐上，寫(xiě)著的還是亙古未變的悠然。
這燦漫無(wú)畏的菊花，一年一年的開(kāi)放，可你又找到知音了嗎?五柳先生，你一年一年地行走于心魂之路，可你曾與志同道合之人暢飲而醉，“既醉而歸，曾不吝情留”,那么率性地活著嗎?
請(qǐng)以“×××，我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫(xiě)一作文片斷。
初中文言文11
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 （選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）
【乙】叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴(lài)武之德以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵以泰于國(guó)其身尸于朝其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧吾以為能其德矣是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” ------（選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）
注解：①實(shí)：這里指財(cái)富。 ②無(wú)以從二三子：意思是家里貧窮，不能跟晉國(guó)的卿大夫交往。 ③無(wú)一卒之田：沒(méi)有一百人所有的田畝。 ④宗器：祭器。 ⑤憲則：法制。 ⑥行刑不疚（jiù）：指欒書(shū)弒殺晉厲公而不被國(guó)人責(zé)難。 ⑦離，同罹，遭到。
14.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（每句劃兩處停頓）（ ▲ ）(4分）
�、偈� 其 富 寵 以 泰 于 國(guó) 其 身 尸 于 朝 其 宗 滅 于 絳。
�、诮� 吾 子 有 欒 武 子 之 貧 吾 以 為 能 其 德 矣 是 以 賀。
15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是………( ▲ )
A.①征于色 ②如使人之所欲莫甚于生
B.①入則無(wú)法家拂士 ②此則岳陽(yáng)樓之大觀也
C.①曾益其所不能 ②而賴(lài)武之德以沒(méi)其身
D.①所以動(dòng)心忍性 ②而離桓之罪，以亡于楚
16. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
�、偃缓笾趹n患，而死于安樂(lè)也。 ▲
②若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？
▲
17. 下列對(duì)【乙】文有關(guān)內(nèi)容的'概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ▲ ）
A．叔向誠(chéng)心希望韓宣子不嫌貧窮并能施行欒武子那樣的德行。
B．曾經(jīng)顯赫一時(shí)的郤昭子及其家族覆滅的根本原因是德行淪喪。
C．叔向以桓子貪婪驕橫終遭禍殃的事例教育韓宣子應(yīng)安貧樂(lè)道。
D．叔向提醒宣子要“憂德不憂貧”，“驕泰奢侈”只會(huì)招致滅宗的禍患。
18.【乙】文中叔向所列舉的事例能證明【甲】文孟子的觀點(diǎn)嗎請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?4分）
▲
�。ㄈ�14. ①恃 其 富 寵 以 泰 于 國(guó) ／其 身 尸 于 朝／ 其 宗 滅 于 絳。
�、诮� 吾 子 有 欒 武 子 之 貧 ／吾 以 為 能 其 德 矣／ 是 以 賀。
15. C
16.（1）略。（2）假如不擔(dān)憂沒(méi)建立德行，卻擔(dān)憂財(cái)產(chǎn)不夠，我哀悼你都沒(méi)功夫，有什么可以祝賀你呢？
C
孟子的觀點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”，逆境能“動(dòng)心忍性”，磨練的是德行。叔向所列舉的欒氏、郤氏的成敗事例說(shuō)明建立德行對(duì)人的重要性，有德能長(zhǎng)治久安，無(wú)德“驕奢淫逸”而身首異處。所以能證明。（回答能，有分析得４分；如回答不能，至多得２分）
初中文言文12
1.孔子語(yǔ)錄
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
2.魚(yú)我所欲也（孟子）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3.生于憂患，死于安樂(lè)（孟子）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
4.曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂�(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從�！�
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
5.鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國(guó)策》）
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6.出師表（諸葛亮）
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7.桃花源記（陶淵明）
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
8.三峽（酈道元）
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”
9.馬說(shuō)（韓愈）
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬�！眴韬�！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
10.陋室銘（劉禹錫）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉弧谩昂温�？”
11.小石潭記（柳宗元）
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12.岳陽(yáng)樓記（范仲淹）
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
13.醉翁亭記（歐陽(yáng)修）
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
14.愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
15.記承天寺夜游（蘇軾）
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人耳。
16.送東陽(yáng)馬生序（宋濂）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
17.關(guān)雎（詩(shī)經(jīng)）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
18.蒹葭（詩(shī)經(jīng)）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
19.觀滄海（曹操）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
20.飲酒（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，
悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
21.送杜少府之任蜀州（王勃）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。
22.次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
23.使至塞上（王維）
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)選候騎，都護(hù)在燕然。
24.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
25.行路難（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
26.望岳（杜甫）
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
27.春望（杜甫）
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
28.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
29.白雪歌送武判官歸京(岑參)
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處
30.早春呈水部張十八員外。（韓愈）
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
31.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
32.觀刈麥（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
33.錢(qián)塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
34.雁門(mén)太守行（李賀）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。輾君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
35.赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
36.泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
37.夜雨寄北（李商隱）
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
38.無(wú)題（李商隱）
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
39.相見(jiàn)歡無(wú)言獨(dú)上西樓（李煜）
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
40.漁家傲（范仲淹）
塞下秋來(lái)風(fēng)景異。衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里。燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發(fā)征夫淚。
41.浣溪沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
42.登飛來(lái)峰（王安石）
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
43.江城子密州出獵（蘇軾）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
44.水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有（蘇軾）
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
45.游山西村（陸游）
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
46.破陣子醉里挑燈看劍（辛棄疾）
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
47.過(guò)零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
48.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
49.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
50.已亥雜詩(shī)（龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花
初中文言文13
屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長(zhǎng)安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬(wàn)匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達(dá)、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復(fù)生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產(chǎn)一日而戮千五百士？”帝叱之，通進(jìn)頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死�！钡坼�，曰：“朕不明，乃至是。今當(dāng)免悉達(dá)等，旌爾善言。”遂皆以減論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無(wú)所回縱。
煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書(shū)召，驗(yàn)視敕字加點(diǎn)，又與玉麟符合，則就道。及是，書(shū)無(wú)驗(yàn)，諒覺(jué)變，詰通，通占對(duì)無(wú)屈，竟得歸長(zhǎng)安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬(wàn)據(jù)雕陰。通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽(yáng)言旋師，而潛入上郡。賊未之覺(jué)，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無(wú)備，夜簡(jiǎn)精甲襲破之，斬迦論并首級(jí)萬(wàn)余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬(wàn)口。后隋政益亂，盜賊多，士無(wú)斗志，諸將多覆。通每向必持重，雖不大克，亦不敗負(fù)。
高祖起，代王遣通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢(shì)蹙，或說(shuō)之降，曰：“吾蒙國(guó)厚恩，事二主，安可逃難？獨(dú)有死報(bào)爾！”每自摩其頸曰：“要當(dāng)為國(guó)家受人一刀！”其訓(xùn)勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒(méi)，乃留桑顯和保潼關(guān)，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結(jié)陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關(guān)西，何為復(fù)東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號(hào)哭曰：“臣力屈兵敗，不負(fù)陛下�！彼毂磺�，送長(zhǎng)安。帝勞曰：“何相見(jiàn)晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞�！钡墼唬骸爸页家�！”釋之，授兵部尚書(shū)、蔣國(guó)公，為秦王行軍元帥長(zhǎng)史。
小題1:對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）
A．通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定次：依次
B．通陽(yáng)言旋師，而潛入上郡陽(yáng)：通“佯”，假裝
C．夜簡(jiǎn)精甲襲破之簡(jiǎn)：選拔
D．率兵將如洛如：到、往
小題2:下列各組句子中，全都能直接表明屈突通“忠誠(chéng)”的一組是（3分）（）
�、僖�(dāng)為國(guó)家受人一刀②眾十余萬(wàn)據(jù)雕陰
③帝遣其家僮往召，通趨斬之④有犯法者，雖親無(wú)所回縱
�、萃ú荒鼙M人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞⑥釋之，授兵部尚書(shū)、蔣國(guó)公?
A．①③⑥
B．②③⑤
C．①③⑤
D．②④⑥
小題3:下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A．屈突通祖籍昌黎徒何，后遷居長(zhǎng)安，曾出仕隋朝為官。屈突通十分愛(ài)惜士人，曾冒死勸議諫隋文帝，反對(duì)因牲畜財(cái)產(chǎn)而濫殺士人，深得文帝常識(shí)。
B．屈突通遇事從容，機(jī)智靈活。隋煬帝時(shí)，他奉詔前去召見(jiàn)漢王楊諒，在楊諒覺(jué)得事情有變，心生狐疑時(shí)，屈突通沉著應(yīng)對(duì)，最終圓滿完成任務(wù)。
C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計(jì)平定劉迦論的叛軍。他在訓(xùn)勉士兵時(shí)必流涕，即使軍力匱乏，仍然能鼓舞軍隊(duì)士氣。
D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過(guò)隋代二帝，在隋朝政事混亂時(shí)，竇琮曾率騎兵追趕他到稠桑，屈突通結(jié)陣抵抗，盡管竇琮派自己的兒子前往勸降，屈突通都沒(méi)有叛心，但最終兵敗被俘。
小題4:把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)賊未之覺(jué)，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。(5分)
(2)通勢(shì)蹙，或說(shuō)之降，曰：“吾蒙國(guó)厚恩，事二主，安可逃難？獨(dú)有死報(bào)爾！”(5分)
參考答案
小題1:A
小題2:C
小題3:D
小題4:(1)賊軍未能發(fā)覺(jué)這件事/他，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。 (2)屈突通形勢(shì)危急，有人游說(shuō)他投降，他說(shuō)：“我蒙受?chē)?guó)家厚待，侍奉二主，怎能逃避?chē)?guó)難？只能以死報(bào)國(guó)!”
小題1:
試題分析：A次：駐扎。要結(jié)合具體語(yǔ)境理解詞義。例如：“蓋以十艦最著前,中江舉帆,余船以次俱進(jìn)�！顿Y治通鑒》”，次為“順序,等第”。
考點(diǎn): 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B
小題2:
試題分析：②是劉迦論的'行為④是其正直 ⑥是其被唐高祖授予官職。
考點(diǎn): 篩選文中的信息。能力層級(jí)為C
小題3:
試題分析：“竇琮派自己的兒子前往勸降”理解錯(cuò)誤，原文“琮縱其子壽往諭使降”的“其”指的是
屈突通，這樣才有了后文的“昔與汝父子，今則仇也！”
考點(diǎn): 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C
小題4:
試題分析：在翻譯句子時(shí)，要注意詞語(yǔ)的活用以及句式，省略的內(nèi)容需要補(bǔ)出，能直譯的一定要直譯，要語(yǔ)句通順。注意下列詞語(yǔ)及句式翻譯：（1）“賊未之覺(jué)”為賓語(yǔ)前置句式，“引”為率領(lǐng)、“南”為動(dòng)詞，“去”為距離，“舍”為住宿、駐軍，“徇”為攻�。ㄕ碱I(lǐng)）土地。（2）“蹙”為迫促、緊促、急促， “事”為侍奉，“安”為怎么，“獨(dú)”只、僅僅，“死”作狀語(yǔ)。
考點(diǎn): 理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B
附【參考譯文】
屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后遷居長(zhǎng)安。出仕隋朝虎賁郎將。隋丈帝命人復(fù)核隴西牧的文簿，查出隱匿的兩萬(wàn)匹馬。文帝大怒，收捕太仆卿慕容悉達(dá)、監(jiān)牧官吏共一千五百人，準(zhǔn)備全部斬首。屈突通對(duì)文帝說(shuō)：“人命至關(guān)重大，人死不能復(fù)生。陛下用最仁慈的政令撫育天下，難道容許因牲畜財(cái)產(chǎn)而在一天之內(nèi)殺戮一千五百人？”帝叱責(zé)他，屈突通上前叩頭說(shuō)：“我情愿自身受殺戮，來(lái)免除眾人的死罪�！蔽牡坌盐蛄�，說(shuō)：“我不明此理，競(jìng)至于此�，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)免除慕榮悉達(dá)等人的死罪，表彰你的好建議�！庇谑侨堪凑諟p刑論處。后擢升為左武衛(wèi)將軍。上任后為官剛正，有人犯法時(shí)，即使是親朋也不放縱。
隋煬帝即位后，派人帶著詔書(shū)去召見(jiàn)漢王楊諒。在這之前，文帝與楊諒約定，如果有璽書(shū)召，驗(yàn)看敕字加點(diǎn)，還要與玉麟符相合，那么就能上路。待到這時(shí)，驗(yàn)看詔書(shū)沒(méi)有點(diǎn)，楊諒覺(jué)得事情有變，責(zé)問(wèn)屈突通，屈突通隨口對(duì)答，毫無(wú)破綻，最終得以返回長(zhǎng)安。大業(yè)年間，與宇文述一起擊敗楊玄感，因功升遷為左驍大將軍。秦、隴等地群盜興起，(屈突通)被授任為關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論造反，擁兵十余萬(wàn)盤(pán)踞在雕陰。屈突通調(diào)發(fā)關(guān)中軍隊(duì)進(jìn)擊敵軍，駐扎安定，起初不與敵軍交點(diǎn)，軍中人都猜想他膽怯。屈突通假意說(shuō)要撤軍，(其實(shí))卻悄悄進(jìn)入上郡。賊軍未能發(fā)覺(jué)，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。屈突通乘敵軍毫無(wú)防備，夜晚選擇精銳士兵偷襲打敗敵軍，斬殺劉迦論連同其他賊人共萬(wàn)余首級(jí)，埋在上郡南山封土做成高冢，俘虜老弱數(shù)萬(wàn)人。后來(lái)隋朝政治更加混亂，盜賊越來(lái)越多，(朝廷)軍士毫無(wú)斗志，諸將大多淪陷。屈突通所到之處非常謹(jǐn)慎，雖無(wú)大勝，也未打過(guò)敗仗。
高祖起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，交戰(zhàn)后久攻不下，高祖于是留下兵部分力包圍河?xùn)|。屈突通形勢(shì)危急，有人游說(shuō)他投降，他說(shuō)：“我蒙受?chē)?guó)家厚恩，侍奉二主，怎能逃避?chē)?guó)難？只能以死報(bào)國(guó)!” 時(shí)常自己撫摸著脖頸說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)為國(guó)家受人一刀!”他訓(xùn)導(dǎo)勉勵(lì)士兵時(shí)必定流下熱淚，所以士兵們力氣雖然用盡，但人們還是被他的精神激勵(lì)�；实叟伤募屹浊巴薪�，屈突通催令斬殺家僮。不久聽(tīng)說(shuō)京城平定，家人全都淪陷，于是留下桑顯和保衛(wèi)潼關(guān)，自己率兵將前往洛陽(yáng)。劉文靜派遣竇琮、段志玄率精銳騎兵追至稠桑，屈突通列陣抵抗他們。竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降，屈突通大喊到：“往昔與你是父子，現(xiàn)在就是仇敵了!”命令身邊人射殺屈突壽。桑顯和對(duì)他的軍兵大聲喊道：“京師陷落，各位都家住關(guān)西，為何還要向東去？”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無(wú)法解脫，于是下馬面向東南，連連叩拜哭喊到：“我力盡兵敗，沒(méi)有辜負(fù)陛下。”于是被俘，押送到長(zhǎng)安�；实畚縿谒f(shuō)：“為何相見(jiàn)得這么晚呢？”屈突通哭著說(shuō)：“我未能盡人臣的忠節(jié)，所以到了這個(gè)地步，讓本朝蒙羞。”皇帝說(shuō)：“這是忠臣哪!”釋放了他，授職為兵部尚書(shū)、蔣國(guó)公，擔(dān)任秦王行軍元帥長(zhǎng)史。
初中文言文14
一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，才可能順利地閱讀文言文。
1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類(lèi)認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。
2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會(huì)
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。
3.要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。
二、語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：
1.借助注釋?zhuān)肿x課文
預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋?zhuān)鶕?jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文
通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3.深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文
精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。
4.鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文
這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
有關(guān)初中文言文的學(xué)習(xí)方法推薦：
文言文的閱讀理解幾乎可以包含學(xué)習(xí)文言文的所有知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)。最常見(jiàn)的有對(duì)常用實(shí)詞、虛詞的考查，以及對(duì)文言句子的理解和翻譯。
常用實(shí)詞，是中考考查的傳統(tǒng)考點(diǎn)之一，文言文閱讀能力提高的關(guān)鍵，是掌握一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)。文言實(shí)詞的重點(diǎn)是要確定一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)境中的具體含義。訓(xùn)練中要特別注意文言實(shí)詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異現(xiàn)象。主要包括：通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等。
初中階段常用文言虛詞大致分為以下幾類(lèi)：起指代作用的，如“之”“其”“何”;起組合作用的，如“以”“為”“于”;起連接作用的，如“乃”“則”“而”;起語(yǔ)助作用的，如“也”“乎”“哉”“焉”。
常用的文言虛詞有二十多個(gè)，要重點(diǎn)掌握“之、其、者、而、則、乃、且、然、以、于、為、也、乎、夫、焉”這十五個(gè)虛詞的意義和用法。要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)理解其作用和意義，還應(yīng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)作比較，明確哪些作用保留下來(lái)了，那些虛詞的意義和用法發(fā)生了變化;在解釋時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)中與之相當(dāng)?shù)淖衷~代替，借助歸類(lèi)進(jìn)行比較，掌握各類(lèi)虛詞的用法及意義。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，熟記各類(lèi)虛詞的基本用法。
文言句子的理解、翻譯是在理解文言實(shí)詞、虛詞、句式的`基礎(chǔ)上進(jìn)行的。要正確理解詞義及文言句式，需掌握關(guān)鍵性詞語(yǔ)在句中的意思，并結(jié)合語(yǔ)境，依據(jù)各類(lèi)句式的特點(diǎn)，正確把握文句的意思，著眼點(diǎn)放在對(duì)課文核心句、文眼句及其判斷句、倒裝句、被動(dòng)句、省略句式的理解及翻譯上。在今后的中考中，句式的理解和翻譯，仍是考查的重點(diǎn)。
初中文言文中“也”表示停頓的用法
用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。如：
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……(《送東陽(yáng)馬生序》)
師道之不傳也久矣。(《師說(shuō)》)
初中文言文中“也”字作語(yǔ)氣助詞的用法
經(jīng)常用在句末，表示各種語(yǔ)氣。
1.表示判斷語(yǔ)氣的，如：
死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉》后序))
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅歸逸事》)
2.表示肯定語(yǔ)氣的，如：
昔人云：“將以有為也。”(《〈指南錄〉后序》
吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰：“若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也。”(《書(shū)博雞者事》)
3.表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的，如：
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?(《莊暴見(jiàn)孟子》)
公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)
4.表示感嘆語(yǔ)氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見(jiàn)孟子》)
君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)
“也”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問(wèn)代詞。
初中文言文15
《岳陽(yáng)樓記》范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記。
予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓大觀也。前人述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物情，得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人心，或異二者為，何哉?不以物喜，不以已悲;居廟堂高則憂其民;處江湖遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰'先天下憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)'乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
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