戰(zhàn)于郎原文及翻譯

　　導(dǎo)讀：《戰(zhàn)于郎》講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)和齊國(guó)交戰(zhàn)之事，文章表明任何原則和規(guī)范，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無(wú)意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規(guī)則同內(nèi)容相結(jié)合，真正做到名實(shí)相符，表里相稱(chēng)，原則和規(guī)范才是有意義和生命力的。注重名實(shí)相符，表里相稱(chēng)，恰恰是儒家的一個(gè)重要思想。下面是小編整理的戰(zhàn)于郎原文及翻譯，歡迎閱讀！

　　戰(zhàn)于郎

　　——規(guī)則也有靈活用時(shí)

　　【原文】

　　戰(zhàn)于郎(2)。公叔愚人遇負(fù)杖入保者息(3)。曰：“使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往(6)，皆死焉.魯人欲勿殤重汪踦(7)，問(wèn)于仲尼(8)。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

　　【注釋】

　�、俦竟�(jié)選自《植弓》下。②郎：魯國(guó)地名，在今山東魚(yú)臺(tái)。齊國(guó)攻打魯國(guó)時(shí)，在郎發(fā)生戰(zhàn)斗。(3)公叔愚人：魯昭公的兒子。保：同“堡”，小城。(4)使：指徭役。之：指：老百姓。(5)任：指賦稅。(6)重：應(yīng)為“童”。(7)殤(shang)：這里指未成年而死者舉行祭祀。(8)仲尼：孔子的字。(9)干戈：盾和矛，這里泛指武器。

　　【譯文】

　　魯國(guó)和其國(guó)在郎交戰(zhàn)。公叔愚人遇上一個(gè)拄仗進(jìn)入城堡休息的任。公叔愚人說(shuō)：“雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負(fù)擔(dān)很沉重，但君子不能為國(guó)家謀劃，士人不能為國(guó)家獻(xiàn)身，這可不行，我敢于這樣說(shuō)，就應(yīng)當(dāng)做到！”于是他和相鄰的`少年汪踦上戰(zhàn)場(chǎng)參戰(zhàn)，兩人都戰(zhàn)死了。魯國(guó)人不想用孩子的喪禮來(lái)為汪踦辦喪事，便向孔子請(qǐng)教�？鬃诱f(shuō)：“他們能夠拿起武器來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家，不用孩子的喪禮來(lái)安葬他們，不也是合理的嗎？”

　　【讀解】

　　少年自告奮勇上戰(zhàn)場(chǎng)，這本身就是一種壯舉，體現(xiàn)了為國(guó)家慷慨赴死的獻(xiàn)身精神。面對(duì)這種感人的特殊情況，有著嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況處理？

　　先圣孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規(guī)范，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”。不如此則無(wú)軌可循，就會(huì)亂套。但是，如果拘泥于成規(guī)，只注重形式，那么將把一些應(yīng)享受某些禮遇的情形排除在外了。

　　任何原則和規(guī)范，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無(wú)意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規(guī)則同內(nèi)容相結(jié)合，真正做到名實(shí)相符，表里相稱(chēng)，原則和規(guī)范才是有意義和生命力的。注重名實(shí)相符，表里相稱(chēng)，恰恰是儒家的一個(gè)重要思想。

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