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管仲貴公文言文翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編精心整理的管仲貴公文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文
昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。
嘗試觀于上志①，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》②曰：“無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義；無或③作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路�！碧煜路且蝗酥煜乱�，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。
伯禽④將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也�！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣�！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢�。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也�！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”
“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也：上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑥，大勇不斗，大兵不寇�；腹泄ニ綈�，用管子而為五伯⑦長；行私阿所愛，用豎刀⑧而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
【注釋】 ①上志：古記，指古代典籍。 ②《鴻范》：《尚書》中的一篇。 ③或：有。④伯禽：周公之子。⑤周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，輔助成王。⑥豆：擺設(shè)祭祀用的食器，名詞作動詞。
翻譯
從前，古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得來的。
(周公的兒子)伯禽(封為魯國國君)，將要赴任時，(向父親)請教用來治理魯國的方略，周公說:"(為政要考慮)利民而不要(只考慮)利己。"楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找，他說:"楚國人遺失了弓箭，(必是)楚國人得到它，又何必去找它呢?"孔子聽到這話，說:"去掉'荊楚'這一國別就好了。"老聃聽到孔子的話，說:"去掉'人'這一限制就好了。"所以說老聃才是最具有公心的人。天地夠偉大了，生育了萬物，而不把它們作為自己的子女;使萬物生長，而不把它們據(jù)為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齊桓公去問候他，說:"仲父您的病，更加沉重了，國內(nèi)百姓都已經(jīng)無法避諱這件事，我將把國家托付給誰呢?"
管仲回答說:"以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎么能說得出呢?"齊桓公說:"這是國家大事，希望仲父您指點我啊。"
管仲恭敬地回答，說:"您打算讓誰擔(dān)任宰相呢?"齊桓公說;"鮑叔牙可以嗎?"
管仲回答說:"不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己(那樣正直)的人，便不去接近人家;一旦聽到別人的過錯，一輩子也不能忘記。"齊桓公說:"不得已的話，那么隰朋可以嗎?"管仲回答說:"隰朋的為人，對勝過自己的人賢人追羨不已，對趕不上自己的人則勸勉不息，(常常)以自己趕不上黃帝為羞愧，對趕不上自己的人表示同情;他對于國政，細(xì)枝末節(jié)不去過問;他對于事物，分外的不去了解;對于人，不刻意去找小毛病。一定要我推薦宰相人選的話，那么隰朋是合適的。"一國的宰相，可是個大官。當(dāng)大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說大工匠只注意總體設(shè)計，而不親自揮斧弄鑿;大廚師只著意調(diào)和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞;大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自臨陣斗毆，正義的軍隊只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正;摒棄個人愛憎，重用(同自己有仇的)的管仲，終成五霸之首;而齊桓公徇私情呵護自己所愛，任用諂諛之人豎刀，以至死后尸身腐爛得蛆都爬了出來還不得下葬。
人小的時候愚笨，長大了就有了智慧。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝醉了還想穿戴整齊，利欲熏心還想出以公道，貪婪暴戾還想成就王道，就是舜都不能做到。(何況凡人呢!)
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