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彭端淑《為學(xué)一首示子侄》閱讀練習(xí)及答案
為學(xué)一首示子侄
清代：彭端淑
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
4.下列對(duì)劃線句子的劃分中正確的一項(xiàng)是：(3分)
A.昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力學(xué)/不倦者/自力者也。
B.昏與庸可限而不可限也/不自限其昏與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
C.昏與庸/可限而不可限也/不自限其昏與庸/而力學(xué)不倦者/自力者也。
D.昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
5.下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是：(3分)
A.“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時(shí)，通“也”;在本文言文中主要表示感嘆。
B.“魯”既可以指古國魯國;也可作姓氏，如工匠祖師魯班;在現(xiàn)代漢語中多指山東省的簡(jiǎn)稱。
C.在中國漢代、南北朝時(shí)南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D.《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫�；旧夏依酥袊糯繄D書，故稱“全書”。
6.下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析，不正確的`一項(xiàng)是：(3分)
A.文章一開頭便從難易問題下手，作者認(rèn)為天下之事的難易是相對(duì)的，“為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問。
B.第一段完全以論述的筆墨出之，明白地?cái)[出了自己對(duì)學(xué)問之道的看法。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。
C.文章的第二段則通過一個(gè)故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，貧者憑著一瓶一缽和堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。
D.全文第二段用了對(duì)比的辦法來增強(qiáng)文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對(duì)的，文中雖含有較多艱深的文詞，只是娓娓道來，但切合題旨。
7.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?(5分)
(2)是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。(5分)
答案：
4(根據(jù)此句話的意思來劃分句子)5(魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”)6(文章始終運(yùn)用了對(duì)比手法;同時(shí)文章沒有許多艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對(duì)晚輩的勸勉之詞，語重心長)
7.(1)孔子的.學(xué)問，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎?(得分要點(diǎn)：“圣人之道”1分，“然則”1分，“豈”1分;語句通順，句意清晰2分)(2)因此聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。(得分要點(diǎn)：“是故”1分，“恃”1分，句式“者也”1分，語句通順，句意清晰2分)
作者成就：
彭端淑的主要成就在其文學(xué)方面，其詩歌和散體古文及文學(xué)批評(píng)理論在當(dāng)時(shí)的`影響都非常大。他與李調(diào)元、張問陶以文名鼎立蜀中，被譽(yù)為清代“蜀中三才子”。彭端淑早年曾醉心制義(也稱制藝)，其制義亦技?jí)菏裰�，是繼韓琢庵、董新策后唯一能“發(fā)慮經(jīng)旨”的制義大家。甫入京，即以制義名噪京師，深得蔡寅斗、胡稚威、沈適芳等的推崇，謂為“不世之才”，“咸推重之”。但制義這種形式主義的創(chuàng)作傾向，在很大程度上限制了彭端淑在文學(xué)道路上的發(fā)展，直到50歲他才掙脫束縛，“詩學(xué)魏、文學(xué)左史”，文風(fēng)為之大變。特別是他辭官后，主動(dòng)與人民接近，充分了解了廣大人民的貧困生活，更以無比憂憤的心情，力擎巨筆，寫出了一首首含蓄沉凝、膾炙人口的傳世佳作。
彭端淑后期的作品，題材極為廣泛，或憂國憂民，如“憂旱幾經(jīng)旬，農(nóng)夫心獨(dú)苦”(《七月十六日》);或憤世嫉俗，如“……深山夜月一聲啼，天地有春留不得。今古世事如蒼狗，王侯蟻螻同枯朽，……胡為歲歲啼不住?似含孤憤爭(zhēng)自訴!”(《杜鵑行》);或撫時(shí)感事，如“骨肉難無故，同懷七剩三。”“何時(shí)重聚首，一解憂心憤”(《憶弟》)。
彭端淑與其弟彭肇洙、彭遵泗在當(dāng)時(shí)都以文才知名，時(shí)稱“三彭”。其中以彭端淑最為著名，影響也最大。其現(xiàn)存作品有《白鶴堂文集》四卷、《雪夜詩談》二卷、《粵西紀(jì)草》一卷、《曹植以下八家詩選》若干卷、《蜀名家詩抄》二卷以及《晚年詩稿》、《碑傳集》、《國朝文錄》、《小方壺齋輿地叢書》、《廣東通志》等。其中《白鶴堂文集》最為有名，議論小品文《為學(xué)一首示子侄》(簡(jiǎn)稱《為學(xué)》)即出于本書。
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