- 相關(guān)推薦
論語十二章原文及翻譯高中
詩詞歌賦，是人們對我國傳統(tǒng)漢文學(xué)的概稱，這一稱謂幾乎可說是也已概括了中國傳統(tǒng)文化的精髓和文化尤其是傳統(tǒng)文學(xué)的大成。以下是小編精心整理的論語十二章原文及翻譯高中，歡迎閱讀與收藏。
《論語》十二章原文、注釋、譯文
1、子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說．（yuè）乎？有朋/自．遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知．/而不慍．（yùn），不亦/君子乎？”
注釋：時，時常地或者按照一定的時間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實習(xí)；說，同悅，愉
快；朋同門為朋，同志為友；慍，生氣，發(fā)怒；
譯文：孔子說：“學(xué)了（知識）又按時復(fù)習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎？”
2、曾子曰：“吾日/三�。嵘恚簽槿酥\/而不忠乎？與朋友交/而不信．乎？傳．/不習(xí)乎？”
注釋：曾子，曾參；吾，我；日，每天；三省，多次進行自我檢查，反��；三，泛指多次；為，替，給；忠，盡心竭力；信，真誠，誠實；傳，老師傳授的知識。
譯文：曾子說：“我每天多次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？和朋友交往是否誠實？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？”
3、子曰：“吾十有．五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾．矩�！�
注釋：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
天命：不能為人力所支配的事情。耳順：對于自己不利的意見能正確對待。
譯文：我十五歲開始立志做學(xué)問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的
時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規(guī)矩。
4、子曰：“溫故．而知新，可以．．為師矣�！�
注釋：溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故：指學(xué)過的知識，舊知識。新：形容詞作名詞，新的理解與體會。矣：語氣助詞，表肯定。
譯文：孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。
5、子曰：“學(xué)而不思/則罔．，思而不學(xué)/則殆．�！�
注釋：罔，迷惑，意思是感到迷茫而無所適從；殆，有害。
譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害�！�
6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪．其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”
注釋：簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。
譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如樂之者�！�
注釋：好：喜歡，愛好。樂lè：以……為樂趣。
譯文：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人�！�
8、子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于．我/如浮云�！�
注釋：飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)?/p>
手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
9、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝桑衿渖普撸?而從之，其不善者/而改之�！�
注釋：三人：幾個人，泛指多人。善者：好的方面，優(yōu)點。
譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們的缺點就要改正。”
10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．晝夜�！�
注釋：逝者：指流逝的時光。斯：這里指“川”，即河水。舍：停
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”
11、子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”
注釋：三軍：軍隊的通稱。匹夫：普通人，指男子漢。
譯文：孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣�！�
12、子夏曰：“博學(xué)/而篤．志，切問/而近思，仁．在其中矣”
注釋：篤：忠實，堅守。仁：仁德。
譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。
第一則：學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
孔子說："學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"
重點字詞解釋：（1）子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言�？鬃樱ㄇ�551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。
�。�2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
�。�3）時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！薄！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。
（4）說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
�。�5）朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。
（6）樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
�。�7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
�。�8）慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。
（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。
補充詞解釋：
而：連詞。（可譯為并且）例：學(xué)而時習(xí)之。
轉(zhuǎn)折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度�！叭瞬恢�，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則：為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？"
重點字詞解釋：
（1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
�。�2）三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。
�。�3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
�。�4）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實
�。�5）傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
�。簷z查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則：學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當(dāng)老師了。”
重點字詞解釋：注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
第四則：學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：這里指有害。本意：危險。
本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
拓展內(nèi)容：論語第十二章的翻譯與賞析
【本篇引語】
《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名�！墩撜Z》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名�！秾W(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！��！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本�。 �
【評析】
有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣�！�
【注釋】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
【評析】
上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
【原文】
1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三�。菏。ㄒ簦睿纾�，檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
(5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
【評析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節(jié)用而愛人(4)，使民以時(5)。”
【注解】
(1)道：一本作“導(dǎo)”，作動詞用。這里是治理的意思。
(2)千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。
(3)敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。
(4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。
(5)使民以時：時指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲。
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。
【評析】
孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時等。這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學(xué)說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象�？梢姡皭廴恕辈皇菒垡磺腥�，而只是愛統(tǒng)治集團中的人�！肮�(jié)用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。
魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有�！保ā肚医橥るs文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。
論語簡介
《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，成書于戰(zhàn)國前期。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。
作者簡介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，漢族，春秋末期魯國陬邑（zōu yì）人。中國春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張“仁”，以“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。他后來被尊稱為“圣人”。孔子與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為 “至圣”，孟子為 “亞圣”。
鑒賞
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。
論語十二章說課稿
一、說教材
�。ㄒ唬┙滩牡牡匚缓妥饔�
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法�！墩撜Z》文簡義長，質(zhì)樸含蓄；語言形象，富含哲理；易于成誦，瑯瑯上口，是舊時傳統(tǒng)教育下蒙童的必讀書。近幾年來，社會上重新掀起讀《論語》、學(xué)《論語》的熱潮，新教材七年級上冊的編寫也順應(yīng)了這種形勢，在原來十則的基礎(chǔ)上又增加了兩則，有的談學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和為人處世之道，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生來說，具有十分重要的教育意義。
（二）教學(xué)目標(biāo)
《新課標(biāo)》對7—9年級文言文學(xué)習(xí)的總體要求是：誦讀古代詩詞、，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，初一學(xué)生接觸文言文時間不長，缺乏古文功底，學(xué)習(xí)上可能有畏難情緒，但是初一的學(xué)生也有他們明顯的優(yōu)勢，他們有對初中學(xué)習(xí)的新鮮感，他們樂于探索，勇于展現(xiàn)，競爭意識強烈，而新課標(biāo)背景下的中學(xué)的文言文教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)進行，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分信任學(xué)生，從朗讀訓(xùn)練到理解文章字句的意思到挖掘文章的精神內(nèi)涵，都應(yīng)由教師引導(dǎo)學(xué)生采用互動的形式完成，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的能力，使他們能通過學(xué)習(xí)，自主地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識，打好扎實基礎(chǔ)，提升他們的文學(xué)鑒賞品位，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
因此，我對這篇課文的教學(xué)目標(biāo)有以下設(shè)想：
1、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。
2、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，要求讀準(zhǔn)字音，注重節(jié)奏與語氣，并在誦讀中加以體會其內(nèi)在含義
3、學(xué)習(xí)重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
4、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，理解《論語》蘊含的精華思想，深入理解孔子將治學(xué)和修身結(jié)合的思想境界，感受孔子的人格魅力，開闊胸懷。
教學(xué)重點：
1、能準(zhǔn)確流暢的朗讀并熟練背誦課文
2、積累、理解重點詞句的含義。
教學(xué)難點：
聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的思想內(nèi)涵，理解孔子將治學(xué)和修身結(jié)合的思想境界。
二、說教法
設(shè)置教法的緣由：人教版初中文言文可以分為寫景抒懷類、介紹說明類、敘事寓理類、敘事明理類等。作為敘事明理類文章，《〈論語〉十二章》教學(xué)適合誦讀感悟，以“學(xué)”切入。
教學(xué)方法：
1、誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的讀，大聲的讀、氣韻暢達(dá)的讀，讀出古味，培養(yǎng)學(xué)生古文學(xué)習(xí)的語感。注意朗讀時的語氣、語調(diào)、和停頓等，在讀中理解、領(lǐng)悟。
2、自主學(xué)習(xí)四步教學(xué)法：
⑴自譯，標(biāo)疑難
�、坪献�，通文意
�、歉偞穑橹攸c
�、瓤偨Y(jié)，理脈絡(luò)
三、說教學(xué)過程
課前預(yù)習(xí)布置：
1、查找論語及孔子的相關(guān)資料
2、試著朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，并嘗試讀準(zhǔn)節(jié)奏。
3、借助工具書自譯，標(biāo)疑難
課堂教學(xué)：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課：
說成語出處引入：教師出示“言而有信”、“隨心所欲”“舉一反三”“后生可畏”“文質(zhì)彬彬”等成語，詢問學(xué)生是否知道出處，從而引出《論語》。
這樣的導(dǎo)語設(shè)計，簡潔明了，從常見成語入手，引出《論語》，讓學(xué)生體會到這部文化典籍離我們并不遙遠(yuǎn)。
（二）學(xué)生交流資料，介紹孔子和論語的相關(guān)知識，教師補充。
多媒體顯示孔子和《論語》的相關(guān)介紹，進一步明確相關(guān)知識。
�。ㄈ┱b讀課文：
讀書百遍，其義自見，可見誦讀對于古文學(xué)習(xí)的重要性。初一的學(xué)生剛接觸古文，文字生疏，缺乏語感和停頓斷句的常識，所以我在朗讀訓(xùn)練時采用循序漸進的方法：
1、初讀——讀準(zhǔn)字音：學(xué)生分成四人學(xué)習(xí)小組，老師要求每個學(xué)生先在小組中朗讀，其他成員注意傾聽這位同學(xué)有無讀音上的錯誤，并進行糾正，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生聽讀課文的能力，還能讓學(xué)生以小組合作的形式來學(xué)習(xí)課文中重點字詞的讀音，并不斷加強印象。一輪進行完之后，小組成員選出在組內(nèi)讀得好的同學(xué)，來參加班內(nèi)的朗讀展示，如果有錯，再在全班范圍內(nèi)糾正。此時，老師再出示幾個易錯的生字，如：說、慍、省、罔、殆、簞、肱等進一步落實。在此期間，教師應(yīng)肯定這次小組內(nèi)朗讀的成果，并對讀音完全正確的學(xué)生和小組進行表揚，激發(fā)孩子們的好勝心和小組合作的信心。
2、再讀——讀出停頓和重音：教師多媒體顯示：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？吾日三省吾身。知之者不如好知者，好知者不如樂知者。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。請個別學(xué)生朗讀，提醒其他學(xué)生注意傾聽他有無停頓和重音上的錯誤，并提出改進的建議。教師逐條進行訂正，并帶領(lǐng)大家齊讀。在教師示范的基礎(chǔ)上，學(xué)生將全文朗讀節(jié)奏掌握。
3、三讀——讀出語氣語調(diào)。學(xué)生此時對文句的意思還未掌握，所以讀出語氣語調(diào)還有些難度。這里教師可以化難為簡，要求學(xué)生想象置身于古代學(xué)堂中，眼前有位老者手拿書卷在給學(xué)生們上課，老者的神態(tài)怎樣？語氣怎樣？和學(xué)生交流時又是怎樣？然后讓學(xué)生模仿朗讀，教師可以給參加朗讀展示的學(xué)生配上古樂，讓孩子融入到情境中，這樣，學(xué)生對于語氣和語調(diào)的掌握就容易多了。
�。ㄋ模�、疏通文意：合作通文意，競答查重點。
我們課本上所選取的這十二章《論語》，篇幅短小，句意簡單，而其課文提供了大量重點詞語與的解釋，課前學(xué)生已經(jīng)進行預(yù)習(xí)，學(xué)生完全可以自主學(xué)習(xí)解決，老師稍加點播即可，所以我放棄了串講，利用前邊小組學(xué)習(xí)的初見成效和小組與小組之間的競爭，我采用這樣的形式：首先，學(xué)生以小組為單位，以小組中成績較好的同學(xué)為核心，利用課下注釋和工具書，解決重點字詞的解釋和句子的翻譯，如果在學(xué)習(xí)中遇到問題無法解決，就做好標(biāo)記，留待全班交流時解決。其次，學(xué)習(xí)小組間相互質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)回答，其他同學(xué)可以糾正或補充。在此期間，教師應(yīng)該對大膽質(zhì)疑的同學(xué)或者是作出精彩回答的小組代表進行表揚，對存在的問題進行講解和訂正，以求知識的落實。這樣的教學(xué)設(shè)計，既解決了基礎(chǔ)知識的落實，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的能力，又增強了學(xué)生之間的競爭意識，何樂而不為？
�。ㄎ寰x課文，探究思想內(nèi)涵：
掃清了字詞的障礙，學(xué)生已經(jīng)初步理解了文意，引導(dǎo)學(xué)生理解課文中所蘊含的深刻哲理，體會孔子的思想內(nèi)涵，是這課教學(xué)的重點也是難點，為了突破，我設(shè)計了以下幾個問題：
1、要求學(xué)生用“從——這句中，我讀出了孔子———的主張”的句式發(fā)言。教師可以先做出示范，例如：從子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？這句中，我讀出了孔子學(xué)習(xí)后要不斷溫習(xí)的主張。這樣的示范，進一步給學(xué)生明確了思考的方向，消除了學(xué)生的畏難心理。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，并對學(xué)生答案中的閃光點進行肯定，對于比較成熟的答案，教師要板書到黑板上。當(dāng)然，對于學(xué)生們確實難于理解的章節(jié)，教師可以做出講解。這樣，當(dāng)所有的章節(jié)都分析完畢后，板書上清晰的顯現(xiàn)出學(xué)生們的答案，學(xué)生們就可以輕松分析出這十二章《論語》有的談學(xué)習(xí)方法，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處事之道。
2、明確了這十二章論語的分類，我進一步引導(dǎo)學(xué)生思考：這十二章論語有的談學(xué)習(xí)方法，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處事之道，那么這（課件上打思考：）三者之間有什么密切關(guān)系嗎？
根據(jù)初一學(xué)生的認(rèn)知水平，我預(yù)設(shè)了他們的答案：三者是密不可分的，學(xué)習(xí)態(tài)度是先決條件：人要熱愛學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂趣，要謙虛向別人學(xué)習(xí)，珍惜時間等。學(xué)習(xí)方法也很重要，學(xué)習(xí)后要經(jīng)常的復(fù)習(xí)，知識才會鞏固；學(xué)習(xí)時要學(xué)思結(jié)合、取長補短等。做人要有志向，有骨氣和堅定的信念，要淡泊名利。擁有這些品質(zhì)才能成為一個德才兼?zhèn)涞娜�。這樣的設(shè)計，讓學(xué)生明確了這十二章論語雖然各自獨立，其實是個密不可分的整體，這就為下面教師給學(xué)生講解孔子的“治學(xué)三境界”做好鋪墊。
3、教師講解“治學(xué)的三境界”：第一境界是“學(xué)而時習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)等，這是治學(xué)基礎(chǔ)。第二境界是與志同道合者討論、交流、論辯，使自己的思想進入新境界。第三境界是保持淡泊寧靜的心態(tài)，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴的人，才能在學(xué)問上達(dá)到最高境界。在孔子看來，治學(xué)和修身的結(jié)合為最高境界。圣人如此，我們的同學(xué)也是如此！
通過這兩個問題設(shè)立和教師的講解，學(xué)生由淺入深的明確了孔子的精神境界，也明白了圣人的思想并不是高深莫測，游離于我們的生活中的，時隔兩千多年，仍然對我們的學(xué)習(xí)和生活有著重要的意義。
�。┩卣寡由欤�
除了課本中的章節(jié)，你還知道那些《論語》中的句子或者有關(guān)孔子的小故事。設(shè)計這個環(huán)節(jié)，是為了進一步增加學(xué)生對孔子和《論語》的了解，豐富學(xué)生的文學(xué)積累。
課堂小結(jié)：
（七）作業(yè)設(shè)計：
推薦學(xué)生朗讀于丹的《〈論語〉心得》周國平的《孔子的灑脫》
論語十二章教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
掌握重點文言詞語，理解各章語錄的含義，提高學(xué)生理解文言文的能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。
理解課文所蘊含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)涵。
背誦課文，激發(fā)學(xué)生熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【課時安排】
兩課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)
1.同學(xué)們，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部�，F(xiàn)在，就讓我們一起走進這部文化經(jīng)典，一起研讀它的節(jié)選部分《<論語>十二章》。
2.首先，請看我們這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： ⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。 ⑵理解各章語錄的含義，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，說說其中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”“修身之理”。 】
�、橇私狻墩撜Z》在歷史上的價值，熱愛我們的民族經(jīng)典文化。
二、了解作家作品
1. 文體知識 《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。 《論語》內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟等方面，從中可以看出當(dāng)時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。
《論語》多采用語錄體（也可稱格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象）。也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話為主。 2.孔子簡介
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國陬邑（今山東曲阜）人。被譽為“萬世師表”，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖缓笫雷馂椤笆ト恕�，戰(zhàn)國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。
相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。好，現(xiàn)在就讓我們一起來讀《論語》。注意，讀準(zhǔn)字音。
三、初讀課文
1.讀準(zhǔn)字音 論語(lún) 說(yuè) 慍(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 傳(chuán)不習(xí)乎 逾（yú） 罔(wǎng) 殆(dài) 一簞食（dān） 曲肱（gōng） 篤志（dǔ）
2.讀出味道
溫馨提示：（1）讀時要字正腔圓�！白终本褪亲忠魷�(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。（2）處理好停頓，控制節(jié)奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語速語調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。
3.指名讀，正音。
4.配古典音樂讀。
四、探究學(xué)習(xí)，疏通文意
1.回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：
（1）一字一詞，逐詞展開。
�。�2）根據(jù)語境，組詞猜詞。
�。�3）結(jié)合注釋，記詞說意。
�。�4）知詞順義，不要反推。
�。�5）直譯為主，意譯為輔。
（6）調(diào)整句序，添詞成句。
2.用這些學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。
3.同桌合作翻譯。
4.提出疑問，一起來探討交流。
5.掌握和積累重點文言詞匯。
五、結(jié)合自身經(jīng)歷說感受
1.這里面有關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，有關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，還有修身養(yǎng)性的，請你說說哪些是學(xué)習(xí)方法和態(tài)度？哪些是修身養(yǎng)性？
2.在《論語》中，孔子告訴他的弟子應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何修身，這是“為學(xué)之道”“修身之法”。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名文士詩人都產(chǎn)生了巨大影響。對于我們現(xiàn)代的中學(xué)生來說，同樣也有著現(xiàn)實的意義。請你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，說說哪一則論語對你有啟發(fā)？
3.放到語言環(huán)境當(dāng)中，靈活運用：
�、艔埫鞯膸状慰荚嚦煽兌疾焕硐耄蠋熤赋鏊A(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該“ �！�
�、啤吧虾峡偫頃痹卩嵵菡匍_。迎接各國領(lǐng)導(dǎo)人的到來時，我們想說：“ ， ？”】
六、小結(jié)，背誦
同學(xué)們，《論語》不僅作為一種行為導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，不息地流淌。現(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經(jīng)典吧！
板書設(shè)計：
《論語》十二章
為學(xué)之道
修身之法
第二課時
一、溫故而知新
1.背誦上一課時學(xué)習(xí)的《論語》前六章。
2.指名翻譯《論語》前六章。
二、學(xué)習(xí)《論語》后六章
1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風(fēng)古韻。
2.用上一課學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。
3.同桌合作翻譯。
4.提出疑問，一起來探討交流。
第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點�！�
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。
第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣， 日夜不停。”
第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也�！�(《子罕》)
譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
第十二章:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
5.掌握和積累重點文言詞匯。
三、分類，歸納總結(jié)
1.學(xué)習(xí)方法：
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度：
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
3.修身做人：
人不知而不慍，不亦君子乎?
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
四、《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。
語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。
《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
五、課堂小結(jié)
本文的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態(tài)度，通過學(xué)習(xí)本文我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。
六、課下作業(yè)
默寫全文、做相關(guān)的練習(xí)題。
論語十二章教案
一、學(xué)情分析
對于七年級的學(xué)生來說，這是升入初中后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級的學(xué)生具有一定的主動能力，善于思考并且樂于表達(dá)自己的觀點，只是文言文的學(xué)習(xí)對他們來說會顯得枯燥無趣，甚至感到反感和恐懼，學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛閱讀文言文。鼓勵學(xué)生通過自主、合作、探究的方式發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識，打好扎實基礎(chǔ)，從而為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.語文常識
（1）了解孔子的生平簡介。
�。�2）了解《論語》的有關(guān)知識。
2.語言：
�。�1）理解并積累重要的詞語。
�。�2）理解并翻譯文中重要的詞句。
3.閱讀：
反復(fù)誦讀，背誦前六章。
4.價值觀：
理解本文的表達(dá)效果，聯(lián)系生活實際，端正人生態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
三、教學(xué)重點難點
1.了解并掌握《論語》相關(guān)文學(xué)常識
2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書理解文言文。
3．理解《論語》所蘊含的深刻哲理和現(xiàn)實意義，體會其中的“為學(xué)之道”，使學(xué)生學(xué)有所用，在今后的學(xué)習(xí)中端正態(tài)度，改進方法。
四、教學(xué)方法
1.誦讀法。通過朗讀、品讀和誦讀，品味文章語言，理解文章的主旨。
2.合作探究法。鼓勵學(xué)生借助課文注釋，并通過查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問題。
五、教學(xué)過程
第一課時
一、課時教學(xué)目標(biāo)
1．了解并掌握《論語》相關(guān)文學(xué)常識。
2．反復(fù)誦讀，背誦前六章。
3．結(jié)合關(guān)鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
4．聯(lián)系生活實際，端正人生態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)�！墩撜Z》就是其中的一部輝煌的巨著。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著一種自豪的心情來走進其中的一部分，研讀《<論語>十二章》。（板書標(biāo)題）
�。ǘ﹩栴}探討1：文學(xué)常識
《論語》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容和影響的相關(guān)文學(xué)常識需要掌握。
【要點】
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。中國歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他在實現(xiàn)政治理想的過程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人�？鬃右詫W(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。
�。ㄈ﹩栴}探討2：誦讀入境
理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。
【要點】
1．結(jié)合注釋，自學(xué)前六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定�！皩W(xué)而時習(xí)之（代學(xué)習(xí)的內(nèi)容）”，“知之者不如好之（代學(xué)問和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點），其不善者而改之（代缺點）”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。古今異義字，語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的`字。
（四）問題探究3：結(jié)合注釋，疏通前六則文意
【要點】
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)①之，不亦說②乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學(xué)而》）
注釋：①時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)。時，按時。②不亦說（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞。說，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后又按一定的時間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”
理解：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)。
2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：為③人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
注釋：①日，每天。②三�。▁ǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識。
翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎罚�
注釋：①十有（yòu）五：指15歲�！坝小蓖ā坝帧�，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。⑥逾（yú）：越過，超過。⑦矩（jú）：法度。
翻譯：我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩。
理解：在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。他認(rèn)為人的道德修養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在這個過程中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
注釋：①溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會。
翻譯：孔子說：溫習(xí)舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當(dāng)老師了。（學(xué)習(xí)方法）
5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②。”（《為政》）
注釋：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②殆（dài），疑惑。
翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，就會迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會有害�！保▽W(xué)習(xí)方法）
6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
注釋：①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”（個人修養(yǎng)）
六、課時作業(yè)
復(fù)習(xí)、背誦、默寫并翻譯前六章
第二課時
一、課時教學(xué)目標(biāo)
1．反復(fù)誦讀，背誦后六章。
2.結(jié)合關(guān)鍵詞語理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
3.聯(lián)系生活實際，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。
二、教學(xué)過程及教學(xué)內(nèi)容
（一）導(dǎo)入新課
這一節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》第七到第十二章。
（二）問題探討1：誦讀入境
理解文言，首先要讀準(zhǔn)文言。配合音樂，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，讀出古文韻味。
【要點】
1．結(jié)合注釋，自學(xué)后六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）
�。ㄈ﹩栴}探討2：結(jié)合注釋，疏通后六則文意
【要點】
7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂④之者�！保ā队阂病罚�
注釋：①知：懂得、了解②之：代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。
�、酆�(hào)：喜歡，愛好。④樂(lè)：以…為樂趣。
翻譯：孔子說：“懂得學(xué)問和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
理解：這里，孔子強調(diào)了興趣對于學(xué)習(xí)的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。
8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云�！保ā妒龆罚�
注釋：①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對，對于。
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
理解：孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波。
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝散�。擇其善者②而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
注釋：①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，優(yōu)點。
翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。”（學(xué)習(xí)態(tài)度）
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�
注釋：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。
翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
注釋：①三軍：軍隊的通稱。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。
翻譯：孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣�！�
12.子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
注釋：①篤（dǔ）：堅定。②切問而近思：懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事情。③仁：仁德。
翻譯：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。
�。ㄋ模﹩栴}探究3：梳理所學(xué)
《論語》語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學(xué)習(xí)方法？哪幾句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？又有哪些語句是講個人修養(yǎng)？
【要點】
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
�。ㄎ澹﹩栴}探究4：《論語》現(xiàn)實意義
《<論語>十二章》中所蘊含了哪些深刻哲理和現(xiàn)實意義？對我們今后的學(xué)習(xí)和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？
【要點】
人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時時溫習(xí)舊知
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
（六）課時作業(yè)
1．背誦《論語》十二章。
2.搜集、整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語十二章教學(xué)反思
這兩天引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)語文閱讀上的古文《推敲》一文，指導(dǎo)了些方法，趁熱打鐵，開始引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語十二章》。
教文言文的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心。在教學(xué)目標(biāo)的`設(shè)定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們在情操修養(yǎng)，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學(xué)的品格和氣度。當(dāng)然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學(xué)文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導(dǎo)，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學(xué)生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
當(dāng)然，教學(xué)中也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
【論語十二章原文及翻譯高中】相關(guān)文章：
論語十二章的原文及翻譯12-29
論語十二章原文及翻譯賞析01-15
論語十二章原文和翻譯12-01
論語十二章原文及翻譯注解01-14
七年級論語十二章原文及翻譯01-14
論語原文句子及翻譯08-29
衛(wèi)靈公篇論語原文注解及翻譯02-07
高中課文離騷原文及翻譯01-17
《論語》十二章教案（精選10篇）08-24