宋濂《游瑯琊山記》文言文原文及翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的宋濂《游瑯琊山記》文言文原文及翻譯，歡迎大家分享。
原文：
洪武八年，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無(wú)以發(fā)抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時(shí)奉詔扈從。十有二月戊午，次滁州驛，濂請(qǐng)游瑯琊山，皇太子歡然可之，即約四長(zhǎng)史同行。
自驛西南出，過(guò)平皋約三里所，望豐山盤(pán)亙雄偉，出瑯琊諸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽(yáng)公修所發(fā)。泉上十余步即豐樂(lè)亭，亭東數(shù)百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語(yǔ)，為悵然者久之。
復(fù)西行約三里許，有泉瀉出于兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑒毛發(fā)。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。沿溪而過(guò)薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗夥，兵后焚煉為堊殆盡。亭后四賢堂，亦廢。亭側(cè)有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。
是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何為？”濂游興方濃，掉頭去弗顧。歷石徑一里所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣�！倍�，伯賢，伯恭也。
蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之，幸有宋熙寧舍利塔遺址累累，徑行無(wú)疑。其路若窮，又復(fù)軒豁，峰回路轉(zhuǎn)，蓋九鎖而至開(kāi)化禪寺。寺院在瑯琊山最深處，惜乎山皆童，而無(wú)蔚然深秀之處。
寺僧紹寧為具飯。飯已，引觀庶子泉。泉出山罅中，乃唐李幼卿所發(fā)，李陽(yáng)冰所篆銘。銘已亡，張億書(shū)三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，自皇祐、淳熙以來(lái)皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以為溪，作禪室、琴臺(tái)，后人頗繼其風(fēng)，山中之亭幾二十所。今荊榛彌望，雖遺跡亦無(wú)從求之，可嘆哉！
夫亭臺(tái)廢興乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世間奇山川如瑯琊者何限？第以處于偏州下邑，無(wú)名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無(wú)聞焉爾。且幼卿固能使瑯琊聞?dòng)谝环�，自非歐陽(yáng)公之文，安足以達(dá)于天下？或謂文辭無(wú)關(guān)于世，果定論耶？念元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而瑯琊之勝遂獲窮探，豈非圣德廣被，廓清海寓之所致邪！是宜播之聲歌，以侈上賜游觀云乎哉。（取材于明代宋濂《游瑯琊山記》，有刪節(jié)）
譯文：
大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認(rèn)為太子和諸位王子長(zhǎng)時(shí)間呆在宮中，沒(méi)有激發(fā)精神成長(zhǎng)的方法（精力無(wú)法發(fā)泄），就命令他們向西到中都（鳳陽(yáng)）去，沿著道路圍獵，來(lái)練習(xí)武術(shù)兵法。我當(dāng)時(shí)奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊(duì)伍臨時(shí)在滁州驛駐扎，我請(qǐng)求游覽瑯琊山，皇太子很高興地答應(yīng)了，于是我就約了四位長(zhǎng)史一同前往。
從滁州驛向西南出發(fā)，經(jīng)過(guò)平皋后大約三里左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)豐山連綿雄偉，超出瑯琊諸峰。當(dāng)?shù)厝酥钢f(shuō)：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時(shí)歐陽(yáng)修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂(lè)亭，豐樂(lè)亭往東幾百步就是醒心亭。從醒心亭拐彎向西就可以進(jìn)入天寧寺�，F(xiàn)在全都廢棄了，只有蒼涼的煙霧荒草罷了。我聽(tīng)了他的話，為此惆悵了許久。
又向西走了大約三里左右，有泉水從兩山之間流瀉出來(lái)，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見(jiàn)人的頭發(fā)�？恐哆呌幸粋�(gè)亭子叫“漸入佳境”，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄了，只剩下四個(gè)大大的字在崖石上刻著。沿著溪流經(jīng)過(guò)薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰(zhàn)亂后焚燒成了白土，幾乎沒(méi)有了。醉翁亭后的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄桿壓在上面，石欄桿下還壓著一塊大石頭，大石頭中間有一個(gè)小孔讓泉水通過(guò)，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。
那一天天陰沉沉的，當(dāng)雪花翩翩飄起的時(shí)候，伯靖急切地對(duì)我們說(shuō)：“雪下起來(lái)了，不回去還要干什么呢？”我游賞的興致正濃，掉頭離開(kāi)，根本不在乎。又在石頭小路上走了一里左右，就到了回馬嶺。這時(shí)，伯友追上來(lái)了，伯清跟著他。伯友說(shuō)：“那兩個(gè)人腳力弱，沒(méi)有能力跟上來(lái)了��！”那兩個(gè)人，是伯賢和伯恭。
我們?cè)邳S色的茅草堆和白色的蘆葦叢中曲曲折折地走著，四野蒼茫不知去往何處，幸好還有宋朝熙寧年間修建的舍利塔的遺跡不時(shí)出現(xiàn)，讓我們沿著路走，不再疑惑。那路一時(shí)好像到了盡頭，一時(shí)又開(kāi)闊起來(lái)，峰回路轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了許多次這樣無(wú)路可走，才到達(dá)開(kāi)化禪寺。寺院在瑯琊山的最深處，可惜，山都光禿禿的，沒(méi)有“蔚然深秀”的地方。
開(kāi)化禪寺的和尚紹寧為我們準(zhǔn)備了一頓飯。吃完飯，他又帶著我們游覽了庶子泉。庶子泉從山縫中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李陽(yáng)冰題寫(xiě)過(guò)篆銘的。李陽(yáng)冰題寫(xiě)的篆銘已經(jīng)不見(jiàn)了，張億所寫(xiě)的三字碑也斷裂了，倒臥在泉水下面。石崖上有許多儒生的'題名，從皇祐、淳熙以來(lái)各個(gè)年號(hào)都有。字體有的是篆書(shū)有的是隸書(shū)有的是楷書(shū)，有的可以辨識(shí)有的不可辨識(shí)，東西兩邊的山上，到處都是，不僅這一處泉水這里是這樣。自從李幼卿廣泛地尋求美景，鑿開(kāi)石頭引來(lái)泉水形成溪流，修建禪室、琴臺(tái)，后人很好地繼承了這種風(fēng)氣，山中的亭子大概有二十處左右�，F(xiàn)在滿眼都是野生的荊棘榛樹(shù)，即便是遺跡也沒(méi)有地方去尋找了，可嘆��！
亭臺(tái)的修建與廢棄都是正常的事物發(fā)展規(guī)律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世間像瑯琊山這樣奇麗的山川哪能限量？只是因?yàn)樘幱谄П跋碌闹菀�，沒(méi)有像李幼卿這樣著名的人士來(lái)修整它，所以名聲才被隱匿，沒(méi)有人知道罷了。況且李幼卿固然能夠讓瑯琊山聞名一方，如果沒(méi)有歐陽(yáng)修的文章，哪里能夠讓瑯琊山全天下聞名？有人說(shuō)文章辭令和世事沒(méi)有關(guān)系，果真是定論嗎？想到元朝末年戰(zhàn)亂連綿，我每天都在荒涼的土地上逃竄躲藏，朝不慮夕，現(xiàn)在能夠在朝堂上容身，陪皇子出巡，從而得到徹底探訪瑯琊勝景的機(jī)會(huì)，難道不是圣主恩德廣施，廓清了世界才實(shí)現(xiàn)的嗎？這應(yīng)該用歌曲文章來(lái)傳播，從而宣揚(yáng)皇上賜給我們旅游觀賞美景的圣德�。�
作者簡(jiǎn)介
宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真遁叟等。浦江（今浙江義烏）人。家境貧寒，自幼好學(xué)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。
人物生平
英敏強(qiáng)記
宋濂生于元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因與其祖父同日生，故名為壽，后改名濂。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），至宋濂時(shí)才遷居金華浦江。因其母懷孕僅滿七月而生宋濂，故宋濂幼時(shí)多病。為人聰明、記憶力強(qiáng)，號(hào)稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等，精通《五經(jīng)》。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元順帝至正九年（1349年），因危素等舉薦，順帝召宋濂為翰林編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召。至正十年（1350年），入仙華山為道士，實(shí)則入山著書(shū)。
至正十六年（1356年）十月四日，入小龍門(mén)山著書(shū)。
教授太子
至正十八年（1358年）三月，朱元璋軍隊(duì)攻取睦州，宋濂遣家人入諸暨勾無(wú)山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王顯宗以“五經(jīng)”師聘，宋濂推辭。
至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設(shè)學(xué)堂，召宋濂為婺州郡學(xué)《五經(jīng)》師。
至正二十年（1360年），在李善長(zhǎng)的推薦下，宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應(yīng)天府。七月，宋濂被任命為江南等處儒學(xué)提舉。十月，奉命為朱元璋子朱標(biāo)教授“五經(jīng)”，后又參與修撰起居注。
至正二三十年（1363年）五月，朱元璋建禮賢館，宋濂等人均在館中。
主修元史
洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下詔撰修《元史》，命宋濂及王祎為總裁官。
洪武二年（1369年），宋濂赴詔修《元史》，至二月開(kāi)修，宋濂、王祎為總裁。六月，除任翰林院學(xué)士、中大夫、知制誥、兼修國(guó)史。同年八月，《元史》書(shū)成，宋濂被任命為翰林院學(xué)士。
洪武三年（1370年），因歐陽(yáng)佑等儒士采得元朝事跡還朝，朱元璋遂于二月初六開(kāi)局續(xù)修《元史》，仍命宋濂及王祎為總裁，至七月一日，全書(shū)告成。七月，因失朝被降職為翰林編修。
國(guó)初名儒
洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉議大夫、國(guó)子司業(yè)，卻因祭祀孔子未按時(shí)呈上奏章，于八月被貶為安遠(yuǎn)知縣。
洪武五年（1372年）二月，宋濂被召還任禮部主事。十二月，升任太子贊善大夫。
同年，甘露屢降，朱元璋問(wèn)宋濂這樣的天象是什么預(yù)兆，宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂為朱文正求情，說(shuō)可以將朱文正貶到邊遠(yuǎn)地方，不宜治死罪。
朱元璋問(wèn)宋濂作為帝王，應(yīng)該讀什么書(shū)為主，宋濂推薦給朱元璋《大學(xué)衍義》，朱元璋于是命將書(shū)中內(nèi)容貼在宮殿兩邊墻壁之上，召集大臣，讓宋濂給大臣講《大學(xué)衍義》中的內(nèi)容。
洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數(shù)十人，將他們都任命為翰林編修，以宋濂為其師。七月三十日，升任翰林侍講學(xué)士，知制誥，同修國(guó)史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹同同任總裁，奉命修《大明日歷》，九月開(kāi)館，至次年五月修成，又輯其中五卷為《皇明寶訓(xùn)》。同年九月，朱元璋為散官分階定俸，任命宋濂為中順大夫，命他參中書(shū)大政，宋濂婉辭。
洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定喪禮服制。
洪武八年（1375年）十月，宋濂跟隨太子朱標(biāo)及諸位講武中都。
洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂與朱右等定王國(guó)所用禮。六月，除任翰林學(xué)士承旨，其余兼官如故。
洪武十年（1377年），宋濂告老還鄉(xiāng)，朱元璋親自餞行，并命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝，并約定說(shuō)：“臣沒(méi)死之前，請(qǐng)?jiān)试S臣每年來(lái)宮內(nèi)覲見(jiàn)陛下一次�！被剜l(xiāng)后，宋濂每年乘著帝慶節(jié)的機(jī)會(huì)如約進(jìn)京陛見(jiàn)。
老而罹禍
洪武十三年（1380年），宋慎被牽扯進(jìn)胡惟庸案中，導(dǎo)致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想處死宋濂，經(jīng)馬皇后及太子朱標(biāo)力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。
卒于徙途
洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝于夔州（今重慶奉節(jié)），享年七十二歲。臨終時(shí)，正坐斂手而逝，當(dāng)時(shí)夔州的官員都前來(lái)贈(zèng)賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬于蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉(zhuǎn)葬華陽(yáng)城東。
明憲宗成化（1465—1487年）年間，蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。
明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡撫馬俊為宋濂上奏申訴，孝宗經(jīng)禮部商議后下詔恢復(fù)宋濂的官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。
明武宗正德年間（1491年—1521年），宋濂獲追謚為“文憲”。
文學(xué)成就
宋濂堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。 有明一代，開(kāi)私家藏書(shū)風(fēng)氣者，首推宋濂。散文或質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國(guó)，朝廷禮樂(lè)制度多為宋濂所制定，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無(wú)多，感染卻深；寫(xiě)景如《桃花澗修契詩(shī)序》、《環(huán)翠亭記》，簡(jiǎn)潔清秀，邁似歐陽(yáng)修。著作計(jì)有《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《龍門(mén)子》又名《諸子辯》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷�！端蜄|陽(yáng)馬生序》收錄人民教育出版社語(yǔ)文八年級(jí)下學(xué)期文言文單元。
評(píng)價(jià)
宋濂與高啟、劉基并稱“明初詩(shī)文三大家”。劉基稱頌為“一代名儒”和“當(dāng)今文章第一”。朱元璋贊頌他是“開(kāi)國(guó)文臣之首”。幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通《五經(jīng)》，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門(mén)，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門(mén)山著書(shū)。
逾十余年，太祖取婺州，召見(jiàn)濂。時(shí)已改寧越府，命知府王顯宗開(kāi)郡學(xué)，因以濂及葉儀為《五經(jīng)》師。明年三月，以李善長(zhǎng)薦，與劉基、章溢、葉琛并征至應(yīng)天，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。濂長(zhǎng)基一歲，皆起東南，負(fù)重名�；圻~有奇氣，而濂自命儒者�；糗娭兄\議，濂亦首用文學(xué)受知，恒侍左右，備顧問(wèn)。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進(jìn)曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書(shū)，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也�！碧嬗碎T(mén)，口釋黃石公《三略》。濂曰：“《尚書(shū)》二《典》、三《謨》，帝王大經(jīng)大法畢具，愿留意講明之。”已，論賞賚，復(fù)曰：“得天下以人心為本。人心不固，雖金帛充牣，將焉用之。”太祖悉稱善。乙巳三月，乞歸省。太祖與太子并加勞賜。濂上箋謝，并奉書(shū)太子，勉以孝友敬恭、進(jìn)德修業(yè)。太祖覽書(shū)大悅，召太子，為語(yǔ)書(shū)意，賜札褒答，并令太子致書(shū)報(bào)焉。尋丁父憂。服除，召還。
洪武二年詔修元史，命充總裁官。是年八月史成，除翰林院學(xué)士。明年二月，儒士歐陽(yáng)佑等采故元元統(tǒng)以后事跡還朝，仍命濂等續(xù)修，六越月再成，賜金帛。是月，以失朝參，降編修。四年遷國(guó)子司業(yè)，坐考祀孔子禮不以時(shí)奏，謫安遠(yuǎn)知縣，旋召為禮部主事。明年遷贊善大夫。是時(shí)，帝留意文治，征召四方儒士張唯等數(shù)十人，擇其年少俊異者，皆擢編修，令入禁中文華堂肄業(yè)，命濂為之師。濂傅太子先后十余年，凡一言動(dòng)，皆以禮法諷勸，使歸于道，至有關(guān)政教及前代興亡事，必拱手曰：“當(dāng)如是，不當(dāng)如彼�！被侍用繑咳菁渭{，言必稱師父云。
濂性誠(chéng)謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過(guò)。所居室，署“溫樹(shù)”�？蛦�(wèn)禁中語(yǔ)，即指示之。嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺�！�
濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數(shù)字。自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通。為文醇深演迤，與古作者并。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元?jiǎng)拙耷浔浛淌o，咸以委濂，屢推為開(kāi)國(guó)文臣之首。士大夫造門(mén)乞文者，后先相踵。外國(guó)貢使亦知其名，數(shù)問(wèn)宋先生起居無(wú)恙否。高麗、安南、日本至出兼金購(gòu)文集。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)爵位不逮基，而一代禮樂(lè)制作，濂所裁定者居多。
其明年，卒于夔，年七十二。知事葉以從葬之蓮花山下。蜀獻(xiàn)王慕濂名，復(fù)移塋華陽(yáng)城東。弘治九年，四川巡撫馬俊奏：“濂真儒翊運(yùn)，述作可師，黼黻多功，輔導(dǎo)著績(jī)。久死遠(yuǎn)戍，幽壤沉淪，乞加恤錄�！毕露Y部議，復(fù)其官，春秋祭葬所。正德中，追謚文憲。
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