詩人生命中的個(gè)性
我們必須嚴(yán)肅地審視目前自己的創(chuàng)作狀態(tài)，精神立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立與統(tǒng)一，自身個(gè)性的完全舒展。當(dāng)我們把視野打開，我們需要面對(duì)的是一個(gè)多元一體的世界，我們的時(shí)代卻在其中隱藏。這里涉及一個(gè)問題，就是如何看清楚我們的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)我們自己個(gè)體的價(jià)值觀、世界觀。即傳說里的個(gè)性。
如今，詩歌界自身的偽繁榮與社會(huì)的冷落反差異常讓人尷尬，這不只是我們?cè)娙俗陨淼膶擂�，也有社�?huì)讀者的。我以為我們的責(zé)任主要在于不計(jì)后果的私人寫作卻沒有呈現(xiàn)自己價(jià)值所在而給大眾帶來閱讀的疲勞。
我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候應(yīng)該把表現(xiàn)的特質(zhì)與詩的感覺作一個(gè)良好的對(duì)接，做到獨(dú)一無二，我想只要做到這些就能說他是一個(gè)比較優(yōu)秀、成熟的詩人了。而這樣的人畢竟是少數(shù)，他們才是真正的藝術(shù)家，我推崇這樣的詩人，因?yàn)樗麄兊膫�(gè)性。而這樣的個(gè)性，又具體包括詩人自己的藝術(shù)良知、審美觀念。
曾經(jīng)有幸跟著名詩人牛放先生交流，他說，詩歌的境界有三，第一是美學(xué)境界，第二是哲學(xué)境界，最高是神學(xué)境界。我相信無論什么境界，主要前提還是詩人的自身個(gè)性。在此，我開始懷疑，我懷疑大師的存在。所謂大師其實(shí)也是修煉的結(jié)果，也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)新創(chuàng)造的結(jié)果吧。
至于大眾閱讀的迷失，我想也在于讀者自身，詩歌是高雅的藝術(shù)，沒有一點(diǎn)藝術(shù)修養(yǎng)的閱讀是艱難的。比如，一個(gè)連簡單的文學(xué)常識(shí)都沒有的人，你贊同他搞文學(xué)批評(píng)嗎，恐怕只能弄巧成作拙，貽笑大方吧。我們需要什么樣的`詩歌，不是誰誰說了算，其中“好”的標(biāo)準(zhǔn)是無形的。
普通的標(biāo)準(zhǔn)就是大家喜歡，比如《惡之花》，把砍刀伸向現(xiàn)實(shí)中的丑陋，深層的美就露出來了，而今也有很多詩人再寫這樣或那樣的異端的東西，但是為什么沒有影響，我只能解釋他是在單純的發(fā)泄，卻沒有把美好的東西還原，不得不說是一種遺憾和悲哀。
做一個(gè)詩人，好的詩人，最重要還是修煉自己的個(gè)性，正如我們很難相信一個(gè)邪惡的人會(huì)把社會(huì)建設(shè)成美好的樂園一樣，本身缺少的東西可以創(chuàng)造，但需要條件。一個(gè)好詩人的特質(zhì)就是創(chuàng)作有性格的作品。
前一段時(shí)間特別迷戀寫《中文系》的李亞偉，他“豪豬的詩篇”給我留下了深刻的印象，不愧是莽漢的詩，男人的詩，有性格的詩。這本身讓人激動(dòng)。
我們?yōu)槭裁匆逕捵约旱膫�(gè)性，絕對(duì)不是為了成為大師，大家都是大師了，那還是普通人。我之所以如此提倡它，是因?yàn)橄∩伲覀兊男愿裨谏畹年幱跋嘛@得格外脆弱，驚不起考驗(yàn)。我們既然要寫，就要大膽的寫，寫愛就寫的蕩氣回腸，寫恨就寫的飛沙走石，鬼哭狼嚎。
換句話說，我們?yōu)槭裁匆蛉嗣駧诺皖^。說這話有人笑，說那是文人的假清高，說那是迂腐，說那是瘋子浪語。最近看新聞?wù)f成都某區(qū)百分之八十的白領(lǐng)結(jié)婚難，因?yàn)槲镔|(zhì)條件的不符。有人要跳出來告訴我這就是社會(huì)，這就是現(xiàn)實(shí)，我要說的是我不相信。
不想過多解釋。我開始懂得敬畏一個(gè)詩人，他在最困難的時(shí)候依然寫下《相信未來》，我相信那樣的人只是少數(shù)但他又的確有著與普通人相區(qū)分的觸覺，他的眼界更加長遠(yuǎn)。他就是詩人食指。當(dāng)然，這與我們的社會(huì)沒有關(guān)系，但我依然相信，愛情以物質(zhì)為基礎(chǔ)，但更要以心靈彼此的溝通為前提。
寫下這些話，心慢慢沉了下來。自知才疏學(xué)淺還需要時(shí)間磨礪，也無所謂了，現(xiàn)在說出了自己的心聲，哪怕一個(gè)姿勢(shì)，它也是自己的。我想最后有必要再次說明：我們的個(gè)性，也是詩的生命，它不是與生具來，所以需要修煉，再修煉。但如果沒有了它，最好別再寫詩。
詩需要純凈的東西，容不得虛假，當(dāng)然這是以修煉的高度為前提，與心有關(guān)。
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