詩(shī)話集詩(shī)人玉屑相關(guān)介紹
《詩(shī)人玉屑》為詩(shī)話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號(hào)菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無(wú)意仕進(jìn)，種菊千叢，常與詩(shī)人逸士在菊?qǐng)@中吟誦。有人曾賦詩(shī)贊譽(yù)他說(shuō)：“種菊幽探計(jì)何早，想應(yīng)苦吟被花惱。”可知他過(guò)著以種菊、賦詩(shī)為樂(lè)的隱逸生活。慶之與當(dāng)時(shí)詩(shī)人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩(shī)話帶來(lái)了不少方便。
《詩(shī)人玉屑》據(jù)《四庫(kù)提要》說(shuō)，約成于南宋度宗趙禥（1265—1274）時(shí)，但本書(shū)卷前卻有黃升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒(méi)有先于成書(shū)二十年之久的序，因而，《詩(shī)人玉屑》當(dāng)成于理宗淳佑年間。它評(píng)論的對(duì)象，上自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩(shī)藝、體裁、格律及表現(xiàn)方法，十二卷以后，評(píng)論兩漢以下的具體作家和作品。它博采兩宋諸家論詩(shī)的短札和談片，在現(xiàn)在不少書(shū)已難以尋覓的情況下，《詩(shī)人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，并非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補(bǔ)于詩(shī)道者”，根據(jù)他自己對(duì)詩(shī)歌理論的見(jiàn)解，以詩(shī)格和作法分類，排比成卷，滲透了他對(duì)詩(shī)的形成、體裁、韻律及歷史詩(shī)作的看法。
寬永本在《詩(shī)人玉屑》卷后題識(shí)云：“古之論詩(shī)者多矣，精煉無(wú)如此編，是知一字一句皆發(fā)自錦心，散如玉屑，真學(xué)詩(shī)者之指南也�！蔽簯c之博觀詩(shī)家論詩(shī)之談片和短札，摭取其中有助于詩(shī)道者，編輯成帙，正如沙里淘金，這點(diǎn)點(diǎn)玉屑，都出自錦心，這也就是《詩(shī)人玉屑》命名的.來(lái)由。
內(nèi)容
《詩(shī)人玉屑》集諸家論詩(shī)之成，其排比大致有敘，可以當(dāng)作宋以前的中國(guó)詩(shī)歌史資料來(lái)看，從中可獲得關(guān)于我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的輪廓和許多關(guān)于詩(shī)歌體裁的知識(shí)。如：
卷一《詩(shī)辨》引《滄浪詩(shī)話》的說(shuō)法，指出“詩(shī)之法有五”。
卷二《詩(shī)法》引用晦庵（朱熹）關(guān)于詩(shī)歌分段的說(shuō)、 關(guān)于詩(shī)的作法、禁忌。
卷二《詩(shī)體》談各種詩(shī)體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對(duì)歷史上著名的詩(shī)人都作了評(píng)論。
版本
關(guān)于《詩(shī)人玉屑》的版本：傳本《詩(shī)人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩(shī)人玉屑》，是由王國(guó)維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，并全部迻錄王國(guó)維據(jù)宋本校寬永本的校語(yǔ)。使讀者既可窺見(jiàn)宋本之面目，又可獲見(jiàn)王國(guó)維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子。
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