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    第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人是誰(shuí)

    時(shí)間:2022-07-21 16:05:07 詩(shī)人大全 我要投稿

    第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人是誰(shuí)

      詩(shī)人,就一般意義來(lái)講,通常是指寫詩(shī)的人,但從文學(xué)概念上講,則應(yīng)是在詩(shī)歌(詩(shī)詞)創(chuàng)作上有一定成就的寫詩(shī)的人和詩(shī)作家。下面是小編幫大家整理的第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人是誰(shuí),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人是誰(shuí)?

      屈原

      屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖” 。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代 。他被后人稱為“詩(shī)魂"。

      屈原(約公元前340或339年—公元前278年),中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育,博聞強(qiáng)識(shí),志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后,屈原自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。

      屈原人物生平

      早年經(jīng)歷

      周顯王二十九年(公元前340年),一說(shuō)周顯王三十年(公元前339年),正月初七日,屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市)。次年,居樂(lè)平里。

      周顯王三十九年(公元前330年),屈原居樂(lè)平里。自幼嗜書成癖,讀書多而雜,“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。

      周顯王四十年(公元前329年),居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族,但因自幼生活在民眾之中,加以家庭的良好影響,故而十分同情貧窮的百姓,從這時(shí)起,小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事,博得了眾口一詞的贊譽(yù)。

      初露才華

      周顯王四十八年(公元前321年),秦軍犯境,屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊,他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育,一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù),機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊,一展其非凡才華。

      周慎靚王元年(公元前320年),仲春三月,屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。

      周慎靚王二年(公元前319年),升任楚懷王左徒。這一年的深秋,屈原首次使齊。

      周慎靚王三年(公元前318年),忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦,屈原隨軍而前。

      變法改革

      周慎靚王四年(公元前317年),忙于變法改革,制訂并出臺(tái)各種法令。

      周慎靚王五年(公元前316年),繼續(xù)進(jìn)行變法改革,與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。

      周慎靚王六年(公元前315年),深入進(jìn)行變法改革,民心沸騰;楚之形勢(shì)大變,舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。

      讒而見疏

      周赧王元年(公元前314年),屈原因上官大夫之讒而見疏,被罷黜左徒之官,任三閭大夫之職。

      周赧王二年(公元前313年),屈原第一次流放漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。秦國(guó)張儀破楚齊聯(lián)盟,楚懷王兩次興師伐秦,結(jié)果都被秦打敗,漢中郡淪陷,史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。

      周赧王三年(公元前312年),楚國(guó)發(fā)兵反擊秦國(guó),在藍(lán)田(今陜西藍(lán)田一帶)大敗。楚懷王重新啟用屈原,讓他出使齊國(guó),目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。

      周赧王四年(公元前311年),秦惠文王更元十四年,攻取楚召陵;菸耐踉阜譂h中之半給楚,與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地,更想要獲得張儀。張儀來(lái)到楚國(guó),由于重金賄賂了靳尚,并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言,得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死,在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó),回來(lái)楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開,勸諫懷王說(shuō):“為什么不殺張儀?”懷王后悔,派人追張儀沒(méi)有追到。

      周赧王五年(公元前310年),秦武王元年。張儀由于不被武王滿意,離開秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙,出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使,當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。

      周赧王六年(公元前309年),秦武王二年,齊宣王欲為縱長(zhǎng),惡楚之與秦合,遣使遺楚王書,懷王猶豫不決,昭睢力諫,遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政,極可能通過(guò)昭睢等大臣敦懷王合齊。

      周赧王七年(公元前308年),秦武王三年,甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都,設(shè)壇教學(xué)。

      周郝王十七年(公元前298年),秦昭王發(fā)兵出武關(guān),攻楚,斬首5萬(wàn),取析(今河南淅川)及左右15城而去。

      流放漢北

      周赧王十一年(公元前304年),屈原流浪漢北(漢江以上,今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合,與屈原謀劃相反,而奸人必有讒言害之,避地漢北,當(dāng)有不得已之情在,故《九章·抽思》有欲歸不得之意。

      周赧王十三年(公元前302年),齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó),楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì),請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚,擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年,秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪,私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化,導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻!扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔裕尣徽鎸(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言,這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益,是方正的人不能容忍的,所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》!

      周赧王十六年(公元前299年),屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回,和昭雎等一起,力勸懷王不要赴會(huì),說(shuō):“秦,虎狼之國(guó),不可信,不如無(wú)行!笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心,竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān),就被秦軍扣留,劫往咸陽(yáng),要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng),楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王,公子子蘭為令尹,不肯向秦割讓土地,秦又發(fā)兵攻楚,大敗楚軍,斬首5萬(wàn),取十六城。

      放逐江南

      周赧王十九年(公元前296年),楚懷王死于秦國(guó),秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年被免去三閭大夫之職,放逐江南。他從郢都出發(fā),先到鄂渚,然后入洞庭。

      周赧王二十年(公元前295年),屈原到達(dá)長(zhǎng)沙,在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì),甚起宗國(guó)之情。

      周赧王二十二年(公元前293年),楚頃襄王六年,秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó),取得重大勝利,斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說(shuō):“楚國(guó)背叛秦國(guó),秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó),決一勝負(fù)。希望您整頓士卒,得以痛快地一戰(zhàn)!背曄逋醪煌础钡母星,又指出,懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng),就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠,而所謂賢者不賢也”。

      周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年),屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線,按《九章·哀郢》分析,是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā),先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江,然后又離開了夏浦(湖北漢口),最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年,在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,如《九章·悲回風(fēng)》。

      自投汨羅

      周赧王三十五年(前280年),楚頃襄王十九年,秦將司馬錯(cuò)攻楚,楚割讓上庸、漢北地;第二年,秦白起攻楚,取邪、鄧、西陵。

      周赧王三十七年(前278年),白起更進(jìn)一步攻下了郢都,楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起,狼狽不堪地逃難,“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下,于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是楚頃襄王二十一年(公元前278年),屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。

      拓展:屈原文學(xué)成就

      著作

      屈原是個(gè)詩(shī)人,從他開始,中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”),被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。

      大體說(shuō)來(lái),《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據(jù),有義可陳,

      重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫!峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)!短靻(wèn)》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇,著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國(guó)祀神樂(lè)曲,經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組,《九歌》一組,構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

      理想

      屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán)。

      屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。

      屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人,作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾,尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。

      屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會(huì),而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng),民性強(qiáng)悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō),寫與天神鬼怪游觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢(shì)奔放。這樣的作品,表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,屈原以前的`詩(shī)歌,不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制!峨x騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

      在語(yǔ)言形式上,屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言,極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?傊,他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

      屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后,便產(chǎn)生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展,北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外,以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等,繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等,也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來(lái)之文章, 乃甚或在《三百篇》(《詩(shī)經(jīng)》)以上”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)。 著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀(jì)念其事跡。

      作品風(fēng)格

      屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行,他先叩天宮,帝閽閉門不納;他又下求佚女,佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛(ài),宓妃卻對(duì)他無(wú)禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚,又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材,其想象之大膽、豐富 ,古今罕有。

      除此之外,屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

      屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” !帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

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