詩(shī)人韓愈的評(píng)價(jià)
韓文公名愈字退之,說(shuō)起這名和字,倒有一段佳話。 下面是由小編為大家整理提供的詩(shī)人韓愈的評(píng)價(jià),歡迎閱讀與借鑒。
韓愈簡(jiǎn)介
韓愈(768~824) 字退之,號(hào)昌黎,故世稱(chēng)韓昌黎,謚號(hào)文公,故世稱(chēng)韓文公,唐朝河南河陽(yáng)(今河南孟州)人,另有祖籍鄧州一說(shuō),是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎,世稱(chēng)韓昌黎(“郡望”一詞,是“郡”與“望”的合稱(chēng)!翱ぁ笔切姓䥇^(qū)劃,“望”是名門(mén)望族,“郡望”連用,即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門(mén)大族。而韓愈世居昌黎,故又稱(chēng)韓昌黎)。晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)韓吏部。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者,故與其并稱(chēng)為“韓柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名,提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張,反對(duì)六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。
【評(píng)價(jià)】
唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。),明人推崇他為唐宋散文八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,杜牧把韓文與杜
并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。
25歲中進(jìn)士,29歲登上仕途,卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年),又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中,自郴至衡,路過(guò)耒陽(yáng),專(zhuān)程拜謁了杜甫墓,并作長(zhǎng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之,最先認(rèn)識(shí)到杜詩(shī)的價(jià)值。
與衡州刺史鄒儒立會(huì)于石鼓山合江亭,留題古詩(shī)二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言,一韻到底,一氣呵成,音調(diào)鏗鏘,氣勢(shì)磅礴,為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作,亦為后世文人學(xué)士所推崇,步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊,綠凈不可唾”兩句,已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587~1598),與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠,世稱(chēng)石鼓七賢。
登臨祝融峰,“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話,歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。
他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人,明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”
因此四事,成為對(duì)衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。
(據(jù)《湖湘文化名人衡陽(yáng)辭典》,甘建華主編,爾雅文化出品)
歷史評(píng)價(jià)
唐
裴度:昌黎韓愈,仆知之舊矣,其人信美材也。近或聞諸儕類(lèi)云:恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲。
白居易:學(xué)術(shù)精博,文力雄健,立詞措意,有班(班固)、馬(司馬遷)之風(fēng),求之一時(shí),甚不易得。加以性方道直,介然有守,不交勢(shì)利,自致名望?墒箞(zhí)簡(jiǎn),列為史官,記事書(shū)法,必?zé)o所茍。
皇甫湜:先生之武,襲蹈圣矩;镀渖恚酸崞渌。居歸丘軻,危解禍羅。具兮素兮,有靦何多。靡引而忘,天吝其施。垂升乃頹,群心孔哀。厥聲赫赫,滿華遍貊。年千世百,新在竹帛。我銘在碑,展我哀思。
李翱:翱昔與韓吏部退之為文章盟主,同時(shí)倫輩,惟柳儀曹宗元(柳宗元)、劉賓客夢(mèng)得(劉禹錫)耳。
劉禹錫:高山無(wú)窮,太華削成。人文無(wú)窮,夫子挺生。典訓(xùn)為徒,百家抗行。當(dāng)時(shí)勍者,皆出其下。古人中求,為敵蓋寡。貞元之中,帝鼓薰琴。奕奕金馬,文章如林。君自幽谷,升於高岑。鸞鳳一鳴,蜩螗革音。手持文柄,高視寰海。權(quán)衡低昂,瞻我所在。三十馀年,聲名塞天。公鼎侯碑,志隧表阡。一字之價(jià),輦金如山。權(quán)豪來(lái)侮,人虎我鼠。然諾洞開(kāi),人金我土。親親尚舊,宜其壽考。天人之學(xué),可與論道。二者不至,至者其誰(shuí)。豈天與人,好惡背馳。昔遇夫子,聰明勇奮。常操利刃,開(kāi)我混沌。子長(zhǎng)在筆,予長(zhǎng)在論。持矛舉楯,卒不能困。時(shí)惟子厚,竄言其間。贊詞愉愉,固非顏顏。磅礴上下,羲農(nóng)以還。會(huì)於有極,服之無(wú)言。
趙德:昌黎公,圣人之徒歟!其文高出,與古之遺文不相上下。所履之道,則堯、舜、禹、湯、文(周文王)、武(周武王)、周(周公)、孔(孔子)、孟軻、揚(yáng)雄所授受服行之實(shí)也。固已不雜其傳,由佛及聃(老子)、莊(莊子)、楊之言,不得干其思,入其文也。以是光于今,大于后,金石焦鑠,斯文燦然。德行道學(xué)文庶幾乎古。
裴敬:以文稱(chēng)者,若陳拾遺(陳子昂)、蘇司業(yè)(蘇源明)、元容州(元結(jié))、蕭蘇曹、韓吏部之類(lèi)。
司空?qǐng)D:愚嘗覽韓吏部歌詩(shī)累百首,其驅(qū)駕氣勢(shì),若掀雷抉電,奔騰于大地之間,物狀奇變,不得不鼓舞而徇其呼吸也。
五代
劉昫:①韓、李(李翱)二文公,于陵遲之末,遑遑仁義;有志于持世范,欲以人文化成,而道未果也。至若抑楊、墨,排釋、老,雖于道未弘,亦端士之用心也。[60]②天地經(jīng)綸,無(wú)出斯文。愈、翱揮翰,語(yǔ)切典墳。
兩宋
韓琦:韓愈唐之名士,天下望以為相,而竟不用,談?wù)咧两癖{為謗。
歐陽(yáng)修:退之筆力,無(wú)施不可,而嘗以詩(shī)為文章末事,……然其資談笑,助諧謔,敘人情,狀物態(tài),一寓于詩(shī),而曲盡其妙。……余嘗與圣俞(梅堯臣)論此,以謂譬如善馭良馬者,通衢廣陌,縱橫馳逐,惟意所之。至于水曲蟻封,疾徐中節(jié),而不少蹉跌,乃天下之至工也。
宋祁:
、俅髿v、正元間,美才輩出,擩嚌道真,涵泳圣涯,于是韓愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之,排逐百家,法度森嚴(yán),抵轢晉、魏,上軋漢、周,唐之文完然為一王法,此其極也。
、谔婆d,承五代剖分,王政不綱,文弊質(zhì)窮,崿俚混并。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術(shù),以興典憲,薰醲涵浸,殆百余年,其后文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以《六經(jīng)》之文為諸儒倡,障堤末流,反刓以樸,刬偽以真。然愈之才,自視司馬遷、揚(yáng)雄,至班固以下不論也。當(dāng)其所得,粹然一出于正,刊落陳言,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,要之無(wú)牴牾圣人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚(yáng)雄為未淳,寧不信然?至進(jìn)諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇于仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議,助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣,爭(zhēng)四海之惑,雖蒙訕笑,跲而復(fù)奮,始若未之信,卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千余歲,撥衰反正,功與齊而力倍之,所以過(guò)況、雄為不少矣。自愈沒(méi),其言大行,學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
、哿荩谠槲,或取前人陳語(yǔ)用之,不及韓吏部卓然不丐于古,而一出諸己。
蘇洵:韓子之文如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚(yú)黿蛟龍,萬(wàn)怪遑惑,而抑絕蔽掩,不使自露,而人望見(jiàn)其淵然之光,蒼然之色,亦自畏避,不敢迫視。 沈括:退之詩(shī),押韻之文耳,里健美富贍,然終不是詩(shī)。
呂惠卿:吾謂詩(shī)人亦未有如退之者。
蘇軾:
①自東漢以來(lái),道喪文弊,異端并起!(dú)韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺,忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰,浩然而獨(dú)存者乎?
、谧用溃ǘ鸥Γ┲(shī),退之之文,魯公(顏真卿)之書(shū),皆集大成者也。
③唐之古文,自韓愈始。
④柳子厚詩(shī),在陶淵明下,韋蘇州上;退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之,而溫麗靖深不及也。
蘇轍:
、傥粽邼h之賈誼,談?wù)摽∶,止于諸侯相,而陳平之屬,實(shí)為三公;唐之韓愈,詞氣磊落,終于京兆尹,而裴度之倫,實(shí)在相府。夫陳平、裴度未免謂之不文,而韓愈、賈生亦常悲于不遇。
②唐人詩(shī)當(dāng)推韓、杜,韓詩(shī)豪,杜詩(shī)雄,然杜之雄亦可以兼韓之豪也。
陳師道:
、偻酥谠(shī),本無(wú)解處,以才高而好爾。
、邳S詩(shī)、韓文,有意故有工,左、杜則無(wú)工矣。
黃庭堅(jiān):老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少,故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。
秦觀:鉤莊(莊子)、列(列子)之微,挾蘇(蘇秦)、張(張儀)之辯,摭遷(司馬遷)、固(班固)之實(shí),獵屈(屈原)、宋(宋玉)之英,本之以《詩(shī)》《書(shū)》,折之以孔氏,此成體之文,如韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣,而莫有備于愈;后之作者亦多矣,而無(wú)以加于愈,故曰:總而論之,未有如韓愈者也。
王讜:元和已后,文筆學(xué)奇于韓愈,學(xué)澀于樊宗師。
蔡啟:退之詩(shī)豪健雄放,自成一家,世特恨其深婉不足。
惠洪:予嘗熟味退之詩(shī),真出自然,其用事深密,高出老杜之上。
葛立方:裴度平淮西,絕世之功也。韓愈《平淮西碑》,絕世之文也。非度之功不足以當(dāng)愈之文,非愈之文不足以發(fā)度之功。
胡仔:韓退之詩(shī),山立霆碎,自成一法,然臂之樊候冠佩,微露粗疏。
劉珙:此五君子(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹),其所遭不同,所立亦異,然其心則皆所謂光明正大,踈暢洞達(dá),磊磊落落而不可揜者也,其見(jiàn)于功業(yè)文章,下至字畫(huà)之微,蓋可以望之而得其為人。
張戒:韓退之詩(shī),愛(ài)憎相半。愛(ài)者以為雖杜子美亦不及,不愛(ài)者以為退之于詩(shī)本無(wú)所得。……退之詩(shī)大抵才氣有余,故能擒能縱,顛倒崛奇,無(wú)施不可。放之則如長(zhǎng)江大河,瀾翻洶涌,滾滾不窮;收之則藏形匿影,乍出乍沒(méi),姿態(tài)橫生,變怪百出;可喜可愕,可畏可服也!(shī)文字畫(huà),大抵從胸臆中出!酥恼率虖,故其詩(shī)文有廊廟氣。退之詩(shī)正可與太白為故,然二豪不并立,當(dāng)屈退之第三。
羅大經(jīng):韓、柳文多相似,……韓如美玉,柳如精金;韓如靜女,柳如名姝;韓如德驥,柳如天馬。歐似韓,蘇似柳。歐公在漢東,于破筐中得韓文數(shù)冊(cè),讀之始悟作文法。東坡雖遷海外,亦惟以陶、柳二集自隨。各有所悟入,各有所酷嗜也。
敖陶孫:韓退之如囊沙背水,惟韓信獨(dú)能。
趙秉文:韓愈又以古文之渾浩溢而為詩(shī),然后古今之變盡矣。
劉黻:斯文久矣嘆荊榛,一疏披忠徹紫宸。不忍中原淪左袵,甘尋南土作累臣。鄒軻以后功何遜,魯?shù)烙诮衩}尚新。宇宙欲昏星斗落,空山韓木亦悲春。
陳普:楊墨蛇龍本一區(qū),大顛便是惡溪魚(yú)。退之也是無(wú)操守,一貶便陳封禪書(shū)。
徐鈞:排斥異端尊孔孟,推原人性勝荀楊。平生膽氣尤奇?zhèn),何止文章日月光?/p>
元明清
陶宗儀:通六經(jīng)百家學(xué),作文章與孟軻揚(yáng)雄相表里。
辛文房:公英偉間生,才名冠世,繼道德之統(tǒng),明列圣之心。獨(dú)濟(jì)狂瀾,詞彩燦爛,齊、梁綺艷,毫發(fā)都捐。有冠冕佩玉之氣,宮商金石之音,為一代文宗,使頹綱復(fù)振,豈易言也哉固無(wú)辭足以贊述云。至若歌詩(shī)累百篇,而驅(qū)駕氣勢(shì),若掀雷走電,撐決于天地之垠,詞鋒學(xué)浪,先有定價(jià)也。
高棅:今觀昌黎之博大而文,鼓吹六經(jīng),搜羅百氏,其詩(shī)聘駕氣勢(shì),嶄絕崛強(qiáng),若掀雷決電,千夫萬(wàn)騎,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,而莫能止者。
王祎:考之唐宋,論文章則韓文公、歐陽(yáng)文忠公(歐陽(yáng)修),論政事則陸宣公(陸贄)、范文正公(范仲淹)而已。
羅貫中:韓愈佛骨一表,忠諒有余,功齊孟子而力倍。然終不能移憲宗之惑者,蓋不探其本,而直以事佛得禍為言也。豈不惜哉。
孫承恩:道喪文衰,子克振起。排斥老佛,發(fā)揮洙泗。并包百家,源委六經(jīng)。北斗泰山,百世爾承。
薛應(yīng)旗:陸贄、韓愈不久于朝,唐之所以雜夷也。
王世貞:韓公于碑志之類(lèi)最為雄奇,有氣力,亦甚古,而間有未脫蹊徑者,在欲求勝古而不能勝之,舍而就巳而未盡舍耳。奏疏爽切動(dòng)人,然論事不及晁(晁錯(cuò))、賈(賈誼),談理不及衡(張衡)、向(劉向)。與人書(shū)最佳,多得子長(zhǎng)(司馬遷)遺意,而至于有所干請(qǐng)于人,則詞漫而氣亦屈。記序或濃或淡,在意合與不合之際,終亦不落節(jié)也。第所謂原者,僅一《原道》,而所謂辨者,僅一《諱辨》,其巳不作可也。蓋公于六經(jīng)之學(xué)甚淺,而于佛氏之書(shū)更鹵莾,以故有所著釋?zhuān)荒芙杂幸病6麖椛,亦不能多中?,謂之文士,則西京而下故當(dāng)以牛耳歸之。
鐘惺:唐文奇碎,而退之舂融,志在挽回。唐詩(shī)淹雅,而退之艱奧,意專(zhuān)出脫。詩(shī)文出一手,彼此猶不相襲,真持世特識(shí)也。至其樂(lè)府,諷刺寄托,深婉忠厚,真正風(fēng)雅。
許學(xué)夷:
①唐人之詩(shī),皆由于悟入,得于造詣。若退之五七言古,雖奇險(xiǎn)豪縱,快心露骨,實(shí)自才力強(qiáng)大得之,固不假悟入,亦不假造詣也。然詳而論之,五言最工,而七言稍遜。
、谕酥迤哐怨,字句奇險(xiǎn),皆有所本,然引用妥帖,殊無(wú)扭捏牽率之態(tài)。
胡震亨:韓公挺負(fù)詩(shī)力,所少韻致,出處既掉運(yùn)不靈,更以?xún)?chǔ)才獨(dú)富,故犯惡韻斗奇,不加棟擇,遂致叢雜難觀,得妙筆汰用,瑰寶自出。第以為類(lèi)押韻之文者過(guò)。
王夫之:穆宗在位四年耳,以君子,則裴度也、李紳也、韓愈也。
葉燮:
、夙n愈為唐詩(shī)之一大變。其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發(fā)其端,可謂極盛。
、谂e韓愈之一篇一句,無(wú)處不可見(jiàn)其骨相棱嶒,俯視一切,進(jìn)則不能容于朝,退又不肯獨(dú)善于野,疾惡甚嚴(yán),愛(ài)才若渴,此韓愈之面目也。
③杜甫之詩(shī),獨(dú)冠今古。此外上下千余年,作者代有,惟韓愈、蘇軾,其才力能與甫抗衡,鼎立為三。韓詩(shī)無(wú)一字猶人,如太華削成,不可攀躋。若俗儒論之,摘其杜撰,十且五六,輒搖唇鼓舌矣。
錢(qián)良擇:唐自李杜崛起,盡翻六朝窠臼,文章能事已盡,無(wú)可變化矣。昌黎生其后,乃盡廢前人之法,而創(chuàng)為奇辟拙拗之語(yǔ),遂開(kāi)千古未有之面目。
沈德潛:
、俨韬澜茏悦詫W(xué)間才力跨越李、杜之上,然恢張?zhí)幎啵兓幧,力有涂而巧不足也。?dú)四言大篇,如《元和圣德》《平淮西碑》之類(lèi),義山所謂句奇語(yǔ)重、點(diǎn)竄涂改者,雖司馬長(zhǎng)卿亦當(dāng)斂手。
、谏剖共乓舢(dāng)留其不盡,昌黎詩(shī)不免好盡。要之,意歸于正,規(guī)模宏闊,骨格整頓,原本雅頌,而不規(guī)規(guī)于風(fēng)人也。品為大家,誰(shuí)曰不宜?
薛雪:韓昌黎學(xué)力正大,俯視群蒙;匡君之心,一飯不忘;救時(shí)之念,一刻不懈;惟是疾惡太嚴(yán),進(jìn)不獲用,而愛(ài)才若渴,退不獨(dú)善,嘗謂直接孔孟薪傳,信不誣也。
乾隆帝:韓愈文起八代之衰,而其詩(shī)亦卓絕千古。論者常以文掩其詩(shī),甚或謂于詩(shī)本無(wú)解處。夫唐人以詩(shī)名家者多,以文名家者少,謂韓文重于韓詩(shī)可也,直斥其詩(shī)為不工,則群兒之愚也!渖秸撛(shī)專(zhuān)主李杜,而于治水之航,磨天之刃,慷慨追慕,誠(chéng)欲效其震蕩乾坤,陵暴萬(wàn)類(lèi),而后得盡吐其奇杰之氣。其視清微淡遠(yuǎn),雅詠溫恭,殊不足以盡吾才,然偶一為之,余力亦足以相及!裨嚾№n詩(shī)讀之,其壯浪縱恣,擺去拘束,誠(chéng)不減于李。其渾涵汪茫,千匯萬(wàn)狀,誠(chéng)不減于杜。而風(fēng)骨峻嶒,腕力矯變,得李杜之神而不襲其貌,則又拔奇于二子之外而自成一家。
趙翼:韓昌黎生平所心摹力追者,惟李杜二公!敛钑r(shí),李杜已在前,縱極力變化,終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處,尚有可推擴(kuò),故一眼覷定,欲從此辟山開(kāi)道,自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險(xiǎn)處亦自有得失。蓋少陵才思所到,偶然得之;而昌黎則專(zhuān)以此求勝,故時(shí)見(jiàn)斧鑿痕跡。有心與無(wú)心,異也。其實(shí)昌黎自有本色,仍在“文從字順”中,自然雄厚博大,不可捉摸,不專(zhuān)以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)?植枰嗖蛔灾,后人平心讀之自見(jiàn)。若徒以奇險(xiǎn)求昌黎,轉(zhuǎn)失之矣。
馬允剛:韓昌黎在唐之中葉,不屑趨時(shí),獨(dú)追蹤李杜。今其詩(shī)五七言古,直逼少陵,余體亦皆硬筆屈盤(pán),力大氣雄,而用意一歸于正,得雅頌之遺,有典誥之質(zhì),非同時(shí)柳子厚、劉夢(mèng)得所能及,鼎足李杜,非過(guò)論也。
陳沆:謂昌黎以文為詩(shī)者,此不知韓者也。謂昌黎無(wú)近文之詩(shī)者,此不知詩(shī)者也。……當(dāng)知昌黎不特約六經(jīng)以為文,亦直約風(fēng)騷以成詩(shī)。
方東樹(shù):
、夙n公當(dāng)知其“如潮”處,非但義理層見(jiàn)疊出,其筆勢(shì)涌出,讀之?dāng)r不住,望之不可極,測(cè)之來(lái)去無(wú)端涯,不可窮,不可竭。當(dāng)思其腸胃繞萬(wàn)象,精神驅(qū)五岳,奇崛戰(zhàn)斗鬼神,而又無(wú)不文從字順,各識(shí)其職,所謂“妥貼力排奡”也。
②韓公詩(shī),文體多,而造境造言,精神兀傲,氣韻沈酣,筆勢(shì)弛驟,波瀾老成,意象曠達(dá),句字奇警,獨(dú)步千古,與元?dú)赓啊?/p>
、垌n公筆力強(qiáng),造語(yǔ)奇,取境闊,蓄勢(shì)遠(yuǎn),用法變化而深嚴(yán),橫跨古今,奄有百家,但間有長(zhǎng)語(yǔ)漫勢(shì),傷多成習(xí)氣。
、茼n詩(shī)無(wú)一句猶人,又恢張?zhí)幎啵D挫處多。韓詩(shī)雖縱橫變化不逮李杜,而規(guī)摩堂廡,彌見(jiàn)闊大。
近現(xiàn)代
曾國(guó)藩:韓公如神龍萬(wàn)變,無(wú)所不可。
劉熙載:
、僭(shī)文一源。昌黎詩(shī)有正有奇,正者所謂“約六經(jīng)之旨而成文”,奇者即所謂“時(shí)有感激怨懟奇怪之辭”。
、诓柙(shī)陳言務(wù)去,故有倚天拔地之意。
、鄄杵吖懦鲇凇墩须[士》,當(dāng)于意思刻畫(huà)、音節(jié)遒勁處求之。使第謂出于《桕梁》,猶未之盡。
、懿柙(shī)往往以丑為美,然此但宜施之古體,若用之近體則不受矣。是以言各有當(dāng)也。
施補(bǔ)華:
、偻酥骞牛瑱M空硬語(yǔ),妥帖排奡,開(kāi)張?zhí)庍^(guò)于少陵,而變化不及。中唐以后,漸近薄弱,得退之而中興。
、陧n孟聯(lián)句,字字生造,為古來(lái)所未有,學(xué)者不可不窮其變。
、燮吖攀⑻埔院,繼少陵而霸者,唯有韓公。韓公七古,殊有雄強(qiáng)奇杰之氣,微嫌少變化耳。
、苌倭昶吖牛嘤脤(duì)偶;退之七古,多用單行。退之筆力雄勁,單行亦不嫌弱,終覺(jué)鈐刺處太少。
、萆倭昶吖牛g用比興;退之則純是賦。
張竹樵:昌黎詩(shī)筆恢張時(shí)不遺賈島、孟郊,故人皆山斗仰之。
丁儀:其詩(shī)格律嚴(yán)密,精于古韻。全集所載,《琴操》最佳。古詩(shī)硬語(yǔ)盤(pán)空,奇崛可喜,唯以才氣自雄,排闔過(guò)甚,轉(zhuǎn)覺(jué)為累,又善押強(qiáng)韻,故時(shí)傷于粗險(xiǎn)。詩(shī)至漢魏以降,屬文敘事,或取一端,以簡(jiǎn)為資,頗不尚奇。及盛唐諸人開(kāi)拓意境,始為鋪張,然亦略工點(diǎn)綴,未以此為能事也。至愈而務(wù)其極,虛實(shí)互用,類(lèi)以文法為詩(shī),反復(fù)馳騁,以多為勝,篇什過(guò)長(zhǎng),辭旨繁冗,或失之粗率。其律詩(shī)典雅,則仍大歷之舊,較之古詩(shī),而目全非矣。絕句以五言為勝,七言質(zhì)實(shí),故少風(fēng)致,綜其敝則務(wù)在必勝,故時(shí)有過(guò)火語(yǔ)。令人莫耐。《潼關(guān)》之作,格尤凡下。趙宋詩(shī)人,每宗師之,取法乎中,則斯下矣。
宋育仁:其源出于陸士衡,而隳其體貌。盤(pán)空硬語(yǔ),抉奧險(xiǎn)詞,雅音璆然,獨(dú)造雄占。郊、島、盧同,相與并作。五言長(zhǎng)篇,嫌見(jiàn)排比之跡耳。
毛澤東認(rèn)為,文學(xué)作品,包括詩(shī),不要把話說(shuō)盡了,而韓愈的文章和詩(shī)就是把話講完了。
潘向黎:作為作家,他敢為風(fēng)氣之先,為文為詩(shī)氣勢(shì)磅礴;作為一個(gè)生命個(gè)體的“人”,他剛直敢任,人格偉岸,誠(chéng)為偉丈夫。如此人中鸞鳳,卻也是性情中人,不但極重感情,而且敏感于生活中的許多細(xì)微樂(lè)趣或煩惱,而且有幽默的一面。
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