詩人愛默生人物生平介紹
愛默生是美國思想家、文學(xué)家，詩人。 愛默生是確立美國文化精神的代表人物。以下是小編整理的詩人愛默生人物生平介紹，歡迎參考閱讀!
拉爾夫·瓦爾多·愛默森（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統(tǒng)一的政體，更沒有相對一致的意識形態(tài)。在他去世的時候美國不但因為南北戰(zhàn)爭而統(tǒng)一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質(zhì)力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學(xué)者》為題發(fā)表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨立，告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調(diào)人的價值。被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”。一年之后，愛默生在《神學(xué)院獻辭》中批評了基督教唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學(xué)批評家勞倫斯.布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學(xué)說，是美國最重要的世俗宗教。
早年經(jīng)歷
愛默生出身牧師家庭，自幼喪父，由母親和姑母撫養(yǎng)他成人。曾就讀于哈佛大學(xué)，在校期間，他閱讀了大量英國浪漫主義作家的作品，豐富了思想，開闊了視野。畢業(yè)后曾執(zhí)教兩年，之后進入哈佛神學(xué)院，擔任基督教唯一的神教派牧師，并開始布道。1832年以后，愛默生到歐洲各國游歷，結(jié)識了浪漫主義先驅(qū)華滋華斯和柯爾律治，接受了他們的先驗論思想，對他思想體系的形成具有很大影響。
愛默生回到波土頓后，在康考德一帶從事布道。這時他的演說更接近于亞里士多德學(xué)派風格，重要講演稿有《歷史的哲學(xué)》、《人類文化》、《目前時代》等。 愛默生經(jīng)常和他的朋友梭羅、霍桑、阿爾柯、瑪格利特等人舉行小型聚會，探討神學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)問題。這種聚會當時被稱為“超驗主義俱樂部”，愛默生也自然而然地成為超驗主義的.領(lǐng)袖。
1840年愛默生任超驗主義刊物《日晷》的主編，進一步宣揚超驗主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》�！墩撐募返谝患�1841年發(fā)表，包括《論自助》、《論超靈》、《論補償》、《論愛》、《論友誼》等12篇論文。三年后，《論文集》第二集也出版了。這部著作為愛默贏得了巨大的聲譽，他的思想被稱為超驗主義的核心，他本人則被冠以“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”之美譽。
愛默生的《論文集》贊美了人要信賴自我的主張，這樣的人相信自己是所有人的代表，因為他感知到了普遍的真理。愛默生以一個超驗主義名的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法、超驗主義結(jié)合并滲透了新柏拉圖主義和類似加爾文教派的一種嚴肅道德觀和那種能在一切自然中發(fā)現(xiàn)上帝之愛的浪漫派樂觀主義。
愛默生喜歡演講，面對人群令他興奮不已，他說他感覺到一種偉大的情感在召喚，他的主要聲譽和成就建立于此。他通過自己的論文和演說成為美國超驗主義的領(lǐng)袖，并且成為非正式哲學(xué)家中最重要的一個。他的哲學(xué)精神表現(xiàn)在對邏輯學(xué)、經(jīng)驗論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。
除《論文集》之外，愛默生的作品還行《代表人物》、《英國人的特性》、《詩集》、《五日節(jié)及其他詩》。
愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。
文學(xué)生涯
1835年9月，愛默生和其他志趣相投的知識分子創(chuàng)立了“超越俱樂部”，直到1840年7月，愛默生用化名出版了他在1836年9月創(chuàng)作的第一本小品文《論自然》（Nature)。當作品成為超越論的基本原則時，很多人立即認為這是意大利的作品。
1838年他獲邀回到哈佛大學(xué)神學(xué)院為畢業(yè)典禮致詞。他的評論立刻震驚整個新教徒的社會，因為他說明了當耶穌是一個人時，他并不是神（當時人們寧愿沒有聽到這樣的言論）。因此，他被譴責是一名無神論者，并毒害了年輕人的思想，面對著這些批評他并沒有作任何回應(yīng)或辯護。在之后的40年，他沒有再被邀請到哈佛大學(xué)演講了，但在1880年代中期，他的立場規(guī)范成為一位論派的教義。
1842年早期，愛默生的長子華都因罹患猩紅熱而夭折。愛默生在他的兩部名作：一首挽歌和他的小品《經(jīng)驗》（Experience）中呈現(xiàn)了自己的悲痛。在同一年威廉·詹姆士出生，愛默生同意成為他的教父。
愛默生成了新英格蘭及美國南部外其他國家著名的講演者。當他不能如期出席某些演講時，弗雷德里克·道格拉斯會代替他。愛默生會的演講有許多不同主題，很多他的作品內(nèi)容都是摘自于他的演講。
愛默生與納撒尼爾·霍桑以及亨利·戴維·梭羅是友人關(guān)系，并常在康科特與他們散步。愛默生激發(fā)了梭羅的天資。梭羅在愛默生居住的杰克遜郡 (科羅拉多州)瓦爾登（Walden），也建了一座屋子。當梭羅住在瓦爾登時，愛默生提供了食物，并雇用梭羅完成一些工作。當梭羅在兩年以后離開華登時，愛默生也因要四處旅行去演講而離開了，當時梭羅便住在愛默生的家。他們友好的關(guān)系卻因梭羅出版第一本書《河上一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）時愛默生給了粗劣意見后而破裂了。本書沒有很廣泛的設(shè)計，而愛默生卻帶他去見自己的代理商，這讓梭羅得承受出版此書的成本和風險。本書讀者不多，這梭羅開始背負債務(wù)。最后，他們二人調(diào)和了一些分歧，但梭羅在私下仍譴責愛默生逐漸偏離了他最初的人生觀，而愛默生開始將梭羅看成是一個厭世者。愛默生對梭羅于19世紀時的頌詞給了負面評價。
愛默生雖是個抽象而深奧的作家，但他的演講仍然有很多人來聽。愛默生的作品，是以其日記中對針對事物觀察后的意見為主，在他還在哈佛大學(xué)就讀時已有寫日記的習(xí)慣，那些日記都被愛默生精心地編好索引。他把自己的經(jīng)驗及想法寫在日記中，并帶出一些有意義的訊息，并與他密集且濃縮過的演講精華相互結(jié)合。后來他修訂并潤飾演講內(nèi)容，好放在他的散文及一些其他作品中。
他是當時被視為大演說家之一的人，以低沈的聲音令聽眾著迷，他相當具有熱忱，并以平等的態(tài)度對待且重視聽眾。他對廢除黑奴主義的直率和不妥協(xié)的立場，使得他在之后一談到相關(guān)主題時就會引起人們的反對及嘲弄。他繼續(xù)發(fā)表激進的廢除黑奴演講但并不會考慮人們是否喜歡。他努力試著不加入任何公開的政治運動或團體，并常迫切地要獨立自主，這反映了他的個人主義立場。他常常堅持不要擁護者，要成為一個只靠自己的人。晚年時，人們要他算算他的著作數(shù)目，他仍然說自己的信念是“無限的個人”。
愛默生早年拜讀法國散文家蒙田的作品，并受到其很大影響。他從這些作品中領(lǐng)悟到個人風格，并開始降低他對神的信任。他從不讀康德的作品，但他卻讀柯爾律治對德國先驗觀念論者的解釋。這令愛默生不相信靈魂及上帝。
愛默生過世之后，被葬于馬薩諸塞州康科特郡的斯利培山谷公墓。在2006年5月，也就是愛默生發(fā)表了“神學(xué)院致辭”168之后年，哈佛大學(xué)神學(xué)院宣布了UUA（Unitarian Universalist Association）的創(chuàng)立。
愛默生收錄在《Collected Essays: First (1841) and Second (1844) Series》的很多散文，都被認為是100本巨著之一。
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