王維是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
【哪個(gè)朝代的人】王維是唐代著名詩(shī)人
作者簡(jiǎn)介：
王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。
王維出身河?xùn)|王氏，于開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱 。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。” 存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。
作品精選：
《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)度罷，海鷗何事更相疑。
《使至塞上》
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?/p>
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
《相思》
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
評(píng)價(jià)：
王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅(jiān)正，秉操孤貞，縱居要?jiǎng)。煌屐o，實(shí)見時(shí)輩，許以高流。至於晚年，彌加進(jìn)道，端坐虛室，念茲無(wú)生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。[7]
李豫：卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。[8]
竇臮：①詩(shī)興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過(guò);薛少保時(shí)許美潤(rùn)，合格不珍。②詩(shī)通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)。……二公名望首冠一時(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維;崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說(shuō)不得預(yù)焉。[9]
殷璠：維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。[10]
司空?qǐng)D：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉![11]
劉昫等：①如燕、許之潤(rùn)色王言，吳、陸之鋪揚(yáng)鴻業(yè)，元稹、劉賁之對(duì)策，王維、杜甫之雕蟲，并非肄業(yè)使然，自是天機(jī)秀絕。若隋珠色澤，無(wú)假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實(shí)煥緗圖。[12] ②維以詩(shī)名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化;而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。[8]
宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、王維，制冊(cè)則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王仲舒、李德裕，言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠，其可尚已。[14] ②維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也。[15]
蘇軾：①味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。[2] ②吳生(道子)雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。[16]
陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。[17]
蔡絳：王摩詰詩(shī)，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。[18]
敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。[19]
張戒：①世以王摩詰律詩(shī)配子美，古詩(shī)配太白，蓋摩詰古詩(shī)能道人心中事而不露筋骨，律詩(shī)至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學(xué)佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫?shì)y川山水，故其詩(shī)于富貴山林，兩得其趣。[20] ②韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清。王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之，右丞遠(yuǎn)不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長(zhǎng)，雖蘇州亦所不及。[20]
徐鈞：凝碧池頭聽樂(lè)時(shí)，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩(shī)。[21]
辛文房：維詩(shī)入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。[22]
徐獻(xiàn)忠：右丞詩(shī)發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋;幽徹丘林，則理同泉石。言其風(fēng)骨，固盡掃微波;采其流調(diào)，亦高跨來(lái)代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風(fēng)氣所臨，不能洗濯而高視也。[23]
王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國(guó)家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬(wàn)人家”，又何其偉麗也![24]
陸時(shí)雍：摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰(shuí)能之?世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩(shī)道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。[25]
胡應(yīng)麟：①右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙。[26] ②盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。[26] ③太白五言絕自是天仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。[26]
胡震亨：仲默云：右丞他詩(shī)甚長(zhǎng)，獨(dú)古作不逮。讀其集，大篇句語(yǔ)俊拔，殊乏完章;小言結(jié)構(gòu)清新，所少風(fēng)骨。[27]
許學(xué)夷：①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實(shí)深，興趣實(shí)遠(yuǎn)，故其古詩(shī)雖不足，律詩(shī)體多渾圓，語(yǔ)多活潑，而氣象風(fēng)格自在，多入于圣矣。[28] ②摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風(fēng)體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠(yuǎn)自在者。[28] ③摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。…是亦高、岑之所不及也。[28] 摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩(shī)妙至此耳。[28]
賀裳：唐無(wú)李、杜，摩詰便應(yīng)首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風(fēng)生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無(wú)收城轉(zhuǎn)飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽(yáng)、曲逆可伍。[29]
錢良擇：味淡聲希，言近指遠(yuǎn)，乍觀不覺其奇，按之非復(fù)人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。[30]
趙殿成：右丞通于禪理，故語(yǔ)無(wú)背觸，甜澈中邊。空外之音也，水中之影也，香之于沉實(shí)也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨(dú)契其宗。[31]
李因培：①右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風(fēng)流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風(fēng)氣之一關(guān)也。[32] ②右丞詩(shī)榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩(shī)之極則，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)圣”。
沈德潛：①意太深、氣太渾、色太濃，詩(shī)家一病，故曰“穆如清風(fēng)”。右丞詩(shī)每從不著力處得之。[33] ②右丞五言律有二種：一種以清遠(yuǎn)勝，……一種以雄渾勝，……。[33]
姚鼐：①盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當(dāng)以王、孟為最，以禪家妙悟論詩(shī)者正在此耳。吳曰：王、孟詩(shī)專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。[34] ②右丞七律能備三十二相似，而意興超遠(yuǎn)，有雖對(duì)榮觀燕處超然之意，宜獨(dú)冠盛唐。[34]
方東樹：①輞川干詩(shī)，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來(lái)，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)�，為后人所莫�?高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無(wú)益;又如畫工，圖寫逼肖，終非實(shí)物，何以用之?稱詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興、觀、群、怨，失《風(fēng)》、《騷》之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎?政如同馬相如之文，使世間無(wú)此，殊無(wú)所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應(yīng)制之用，誠(chéng)為好手耳。[35] ②輞川敘題細(xì)密不漏，又能設(shè)色取景，虛實(shí)布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠(chéng)萬(wàn)選之技也。[35]
施補(bǔ)華：①摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴;蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。[36] ②摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對(duì)工穩(wěn)，極可為后人學(xué)步。[36] ③摩詰七律，有高華一體，有清遠(yuǎn)一體，皆可效法。[36]
宋育仁：其源出于應(yīng)德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》。“楚國(guó)狂夫”諸詠，則《詠貧士》之流;“田舍”諸篇，《閑屈》之亞也。七言矩式初唐，獨(dú)深排宕;律詩(shī)神超，發(fā)端亦遠(yuǎn)。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發(fā)三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如將不盡，與古為新”，誠(chéng)斯人之品目，唐賢之高軌也。
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