詠繡障的唐詩鑒賞

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的詠繡障的唐詩鑒賞，希望能夠幫助到大家。

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　胡令能——《詠繡障》

　　【內(nèi)容】

　　日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。

　　繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。

　　【賞析】：

　　這是一首贊美刺繡精美的詩。首句“日暮”、“堂前”點明時間、地點�！盎ㄈ飲伞�，花朵含苞待放，特別嬌美──這是待繡屏風(fēng)（繡障）上取樣的對象。

　　首句以靜態(tài)寫物，次句則以動態(tài)出人：一群繡女正競相拈取小巧的畫筆，在繡床上開始寫生，描取花樣。爭先恐后的模樣，眉飛色舞的神態(tài)，都從“爭”字中隱隱透出。“拈”，是用三兩個指頭夾取的意思，見出動作的輕靈，姿態(tài)的優(yōu)美。這一句雖然用意只在寫人，但也同時帶出堂上的布置：一邊擺著筆架，正對堂前的寫生對象（“花蕊”），早已布置好繡床。

　　三四句寫“繡成”以后繡工的精美巧奪天工：把完工后的繡屏風(fēng)安放到春光爛漫的花園里去，雖是人工，卻足以亂真，你瞧，黃鶯都上當(dāng)了，離開柳枝向繡屏風(fēng)飛來。末句從對面寫出，讓亂真的事實說話，不言女紅之工巧，而工巧自見。而且還因黃鶯入畫，豐富了詩歌形象，平添了動人的情趣。

　　從二句的“上床描”到三句的“繡成”，整個取樣與刺繡的過程都省去了，象“花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛”（羅隱《繡》）那樣正面描寫繡活進行時飛針走線情況的詩句，是不可能在這首詩中找到的。

　　沈德潛在論及題畫詩時說：“其法全在不粘畫上發(fā)論�！保ā墩f詩晬語》卷下）“不粘”在繡工本身，而是以映襯取勝，也許這就是《詠繡障》在藝術(shù)上成功的主要奧秘。

　　作者簡介

　　胡令能，現(xiàn)存于《全唐詩》僅存四首，其中《小兒垂釣》是他的代表作品，寫一“蓬頭稚子”學(xué)釣魚，“側(cè)坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借問打聽一些事情，那小兒卻“怕得魚驚不應(yīng)人”（怕驚了魚而不置一詞），真是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，其藝術(shù)成就絲毫不低于杜牧著名的《清明》一詩。

　　隱士到底是怎樣的一群人？這是個見仁見智的問題。隱士有時高深莫測，“只在此山中，云深不知處”；有時放蕩不羈，“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”；有時又怡然自得，“采菊東籬下，悠然見南山”。

　　中國的隱士文化源遠流長，歷朝歷代都有隱士，有大隱有小隱，有隱于市者，有隱于朝者；有真隱有假隱，有釣取功名者，有滌蕩身心者。隱士大都是才學(xué)之士，“皆用宇宙而成心，借風(fēng)云以為氣”。他們是或迫于客觀環(huán)境，或由于主觀意愿，而不屑于為官、逃避仕途的一群人。因此據(jù)我看來，隱于朝者不能稱之為隱士，那些以隱居為終南捷徑、邀取功名利祿的人和自蛻于塵世、孑然獨立的人也都算不得隱士，只有那些藏身于民眾間，又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隱士，是高士。圃田隱者胡令能則當(dāng)之無愧。

　　提及隱士，首屈一指的當(dāng)屬陶淵明，“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非�！币黄�《歸去來兮辭》更是為后世所推崇。而說到胡令能則鮮有人知，關(guān)于他的記載甚是寥寥。胡令能以修補鍋碗盆缸為生，手藝高超，人們都稱他為“胡釘鉸”。胡令能勤奮好學(xué)，讀書不輟，修補之余經(jīng)常作詩聯(lián)句。他的詩構(gòu)思巧妙，具有很濃的生活情趣。傳說胡令能曾經(jīng)做過一夢，夢中一位白發(fā)老者手持利刃，剖開其腹，將一卷書放在他腹中，夢醒之后，胡令能便能口吐珠璣，吟詩作對了。且不論傳說真假，單看胡令能僅存的四首詩，都寫得精妙超凡、生動傳神，確有仙家之氣。陶淵明至少還做過彭澤縣令，而胡令能終其一生都未曾出仕。韓少府早聞胡令能的才名，特意來訪�，F(xiàn)存七絕皆寫的十分生動傳神，精妙超凡。

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