《靈隱寺》宋之問的唐詩鑒賞

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的格律限制較少。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編整理的《靈隱寺》宋之問的唐詩鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　靈隱寺

　　宋之問

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。

　　宋之問詩鑒賞

　　《唐詩紀(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)�年�?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）�！杜f唐書》說：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣�》說：“賜死桂林”�？傊�，未能生還�！缎绿茣�》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩大約作于此時(shí)。

　　靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來到這里驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱�！币蛏狡鹚拢�名為靈隱，取靈山隱于此之義。

　　首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮。

　　“鎖”字透露出佛門清靜空寂的永恒。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

　　第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

　　第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙�！痹聦m桂子撒落下來，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩借用神話傳說表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。

　　詩的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：

　　“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

　　最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣�！痹娭邪翟⒘诉@個(gè)美麗的神話傳說，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡直可以和天臺(tái)媲美。

　　《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。

　　作者介紹

　　宋之問約生于唐高宗顯慶元年（656年～712年），并沒有顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學(xué)，交友重義，比德同道。理閫探索詞源論討，多才多藝，不僅富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。唐高宗時(shí)做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書舊籍的東臺(tái)詳正學(xué)士，饒著聲譽(yù)。在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學(xué)，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精于草隸，宋之問則工專文詞，成當(dāng)時(shí)佳話美談。上元二年（675年），長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進(jìn)士及第，登臨龍門，踏上了仕進(jìn)正途。

　　宋之問春風(fēng)得意之日，已是皇后實(shí)際把握朝政之時(shí)。武后承應(yīng)貞觀，勵(lì)精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與被召分直內(nèi)文學(xué)館，不久出授洛州（今河南洛陽市東北）參軍。永隆二年（681年），又與楊炯同入崇文館充學(xué)士。天授元年（690年）秋，武后稱帝，改國號(hào)為周，敕召宋之問與楊炯分直于洛陽西入閣。15年間，宋之問很快由從九品殿中內(nèi)教躋身五品學(xué)士，為世人欽慕。唐朝學(xué)士之職，以文學(xué)言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩于祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぱ绨财酵鮿e序》中說：下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹，情可何之。典型地表白了他的這種心態(tài)。武后雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。一次游洛陽龍門，武后命群臣賦，左史詩先成，武后賞賜錦袍。及宋之問《龍門應(yīng)制》詩成奉上，文理兼美，左右稱善武后奪東方虬錦袍轉(zhuǎn)賜給他。這樣的予奪，既反映了武后對(duì)靡麗頌德詩風(fēng)的提倡，也表現(xiàn)了宋之問這時(shí)的創(chuàng)作方向，對(duì)他的聲名和地位都有很大的影響。武周時(shí)期，宋之問不僅扈從武后朝會(huì)游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂優(yōu)游，自感志事僅得，形骸兩忘。這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，并自覺不自覺地陷入了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的政治漩渦之中。宋之問在武后晚年先后轉(zhuǎn)任尚書監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉，武后媚臣、兄弟雅愛其才，召他與好友、、、、尹元?jiǎng)P及、、等文士預(yù)修。宋之問與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。書成，于長安二年（ 703年）遷司禮主簿。神龍?jiān)�年�?705年）正月，宰相與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽，探知友人張伸之與王同皎等媒誅宰相（時(shí)張柬之被貶），后使人告密，擢任鴻臚主簿，由是深為義士所譏。景龍?jiān)�年�?707年）七月，太子殺武三思父子后死事，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請(qǐng)?jiān)焯浦凶谏裎漤灡�，探獲賞識(shí)，于次年遷考功員外郎，并與杜審言、、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士，及典舉，引拔后進(jìn)，多知名者。其時(shí)朝廷朋黨爭立，由于他傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進(jìn)言中宗．于景龍三年（ 7O9年）將他下遷越州（今浙江紹興市）長史。

　　唐中宗年間的政治及個(gè)人寵辱無常的經(jīng)歷，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉(xiāng)，也使他開始滌凈心靈，境界升華。他在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災(zāi)拯民的千古圣德之后寫道：先王為心，享是明德。后之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵(lì)清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。反映了這種思想情感上的轉(zhuǎn)變。因此，他在越州登山涉險(xiǎn)，訪察民生，頗自力為政詩歌創(chuàng)作也開始轉(zhuǎn)入了健康清新的軌道，流布京師，人人傳諷。但是，就在宋之問開始走上新生之路的時(shí)候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。元年（ 710年）六月，臨�？ね跖c太平公主誅殺韋后和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。先天元年（ 712年）八月，李隆基即位后，宋之問被賜死于徙所，結(jié)束了最后的人生旅程。宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當(dāng)世的詩人。由于宮廷詩人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會(huì)，歷練生活，他也創(chuàng)作了一些好的作品，令人耳目一新。他在楊炯死后寫的《祭楊盈川文》，采用四四制式，字字有聲，句句華歆，內(nèi)容言簡辭切，悲涼真摯，催人淚下，與他代筆寫的《為宗尚書祭梁宣王文》、《為宗尚書兄弟祭魯忠王文》等相比，文華情感，殊若天壤。

　　作為文人，宋之問也因其低劣的人品而遭人唾棄，不僅表現(xiàn)在其對(duì)待政治趨炎附勢的態(tài)度上，也表現(xiàn)在一樁廣為流傳的命案上。自古凡是文人都愛好文字，一日宋之問見其外甥的一句詩年年歲歲花相似，歲歲年年人不同頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問于是用裝土的袋子將劉希夷壓死，被稱作因詩殺人。

　　作為詩人，宋之問年輕時(shí)即已知名，尤善五言詩，其時(shí)無能出其右者。從《宋之問集》和《全》所收作品來看，他對(duì)當(dāng)時(shí)體裁多能把握，運(yùn)用熟諳，佳作名句也有可觀。如短歌《冬霄引·贈(zèng)司馬承楨》訴友情句：明月的的寒潭中，青枯幽幽吟勁風(fēng)。此情不向俗人說，愛而不見恨無窮。五言古詩《題張老松樹》喻高潔句：百尺無寸枝，一生自孤直。七言古詩《明河篇》思征夫句；明河可望不可親，愿得乘槎一向津。更將織女支機(jī)石，還訪城都賣卜人。五言絕句《送杜審言》表離別：臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。五言長律《靈隱寺》繪勝景句：樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。皆清新坦易，抒情真摯，暢美如畫。宋之問為文賦詩，講求比興，屬對(duì)精密，點(diǎn)劃入微，對(duì)詩的聲律化有重大貢獻(xiàn)。他與沈佺期在齊、梁沈放、到初唐四杰創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力加以實(shí)踐和總結(jié)，使律詩各體制都達(dá)到了成熟定型的地步，明確劃開了古體詩和近體詩的界限，并運(yùn)用這種形式，寫出了優(yōu)秀的作品，如《江亭晚望》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等。

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