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《贈鄭兵曹》古詩賞析
在學習、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。還苦于找不到好的古詩？下面是小編幫大家整理的《贈鄭兵曹》古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《贈鄭兵曹》
作者：唐·韓愈
尊酒相逢十載前，君為壯夫我少年。
尊酒相逢十載后，我為壯夫君白首。
我材與世不相當，戢鱗委翅無復望。
當今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑。
杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。
《贈鄭兵曹》注釋
�、汆嵄埽褐膏嵢�。群字弘之，榮陽(今屬河南省)人。以進士選吏部考功郎，授正字。后官監(jiān)察御史。裴均為江陵府尹、荊南節(jié)度使，鄭群以殿中侍御史佐其軍。見韓愈所作《朝散大夫尚書庫部郎中鄭君墓志銘》。兵曹：即兵曹參軍事的省稱。(新唐書·百官志四》，江陵府屬官有兵曹參軍事二人，正七品下。本詩永貞元年(805)或元和元年(806)作于江陵。
�、谧穑杭础伴住弊�，古代的盛酒器。
�、蹓逊颍褐心耆恕！抖Y記·曲禮》：“三十日壯�！�
④戢：收斂。委翅：垂翅。
�、葜苄校褐赋⒋蟪肌�
�、抟啵喝娦＃骸耙蛔鳘��！卞劐兀罕甲卟欢ā⒉荒馨簿拥臉幼印Ｌ諟Y明《歸去來兮辭》：“胡為遑遑欲何之?”
《贈鄭兵曹》作者介紹
韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
《贈鄭兵曹》繁體對照
尊酒相逢十載前，君爲壯夫我少年。
尊酒相逢十載後，我爲壯夫君白首。
我材與世不相當，戢鱗委翅無複望。
當今賢俊皆周行，君何爲乎亦遑遑。
杯行到君莫停手，破除萬事無過酒。
作者生平
韓愈自稱是漢代諸侯韓王信的后裔，父韓仲卿。韓愈出生不到幾歲，母親過世，三歲喪父，受大哥韓會（即十二郎韓老成之伯父兼養(yǎng)父，韓老成被韓愈二哥韓介過繼給韓會）撫育，隨兄長為官轉(zhuǎn)徙長安、韶州（今廣東韶關）等地。后韓會病逝韶州，隨嫂鄭氏護喪返回河陽。后又避難宣城（今安徽宣城），與侄韓老成，同由鄭氏撫養(yǎng)成人，情逾手足。
韓愈至七歲才開始讀書，十三歲能寫文章，自言“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當世之得失，未嘗不留于意也”。唐朝貞元二年（786年）赴長安應試，無門第資蔭，三試不第。貞元八年（792年）古文家陸贄、梁肅知貢舉，韓愈曾多次交游梁肅門下，好寫古文的韓愈，因此得以中進士。應吏部試，又三次不中，憤慨之余稱“為考官所辱”，打算求船東下。貞元十一年（795年），三次上書宰相，希得薦舉而不得。
貞元十二年（796年），汴州宣武軍亂，隨宣武軍節(jié)度使董晉赴任，擔任“觀察推官”。期間與孟郊相識交游，李翱、張籍入其門下。董晉卒，改任武寧節(jié)度使張建封屬下“節(jié)度推官”。張建封死，遷居洛邑。
貞元十七年（801年），經(jīng)由李翱引薦給陸慘，獲得薦選，任國子監(jiān)四門博士，貞元十九年(803)前，著《師說》。貞元十九年（803年）任監(jiān)察御史，因關中旱災，上《御史臺上論天旱人饑狀》，糾彈國戚京兆尹李實，遂貶陽山令，深受百姓愛戴，百姓甚至以“韓”字，為兒取名。這一年侄子韓老成去世，寫《祭十二郎文》。
永貞元年8月（805年）憲宗即位，大赦天下，韓愈改任荊州江陵府法曹參軍，韓愈甚感失望，寫下“棲棲法曹掾，何處事卑陬”。
元和六年（811年）任國子博士，作〈進學解〉，受裴度賞識，擢為禮部郎中。815年隨裴度征淮西，因功擢任刑部侍郎，并作〈平淮西碑〉。因碑文內(nèi)容推崇宰相裴度，實際作戰(zhàn)平定淮西的李愬，妻子是唐安公主女因而控訴韓愈所作碑文不實，李愬的屬下石孝忠推倒碑文，唐憲宗只好命段文昌重撰碑文。
到了潮州之后，韓愈用心治民興學、又藉以工抵債釋放奴婢，與潮州大顛和尚成為好友。后來在潮州又寫《祭鱷魚文》，往河里扔了一豬一羊，然后組織百姓獵殺鱷魚，往河中倒入生石灰、硫磺等，據(jù)聞鱷魚就此絕跡。事實上，后來宰相李德裕、宋朝陳堯佐在潮州時，看見鱷魚仍在。韓愈卒后，當?shù)啬私n文公廟供奉。
在潮州任內(nèi)，韓愈上表懺罪謝恩曰：“臣以狂妄戇愚，不識禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！”并陳述邊地困境，希冀憐憫之心：“臣所領州，在廣府極東，過�？�，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程，颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，髪白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，茍非陛下哀而念之，誰肯為臣言者？表進，敕令改任袁州（今江西宜春）。
唐穆宗即位后，奉旨回京，歷任國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職，是人稱其為“韓吏部”
長慶四年（824年），八月因疾告假。十二月二日（西歷12月25日），于長安靖安里的家中與世長辭，年五十七 。贈為禮部尚書，謚為文。寶歷元年（825年），三月葬于河陽。宋元豐元年（1078年），神宗追封為昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣化，眾體兼長，不落俗套，力求創(chuàng)新，構思奇巧，詞鋒銳利，雄奇奔放，氣勢磅礡，汪洋恣肆，曲折多變，波瀾起伏，想像豐富，感情充沛，析理透辟，邏輯嚴密，設譬巧妙，筆觸幽默，句法則駢散交錯。
韓愈文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》，備受傳誦。后世尊為“唐宋八大家”之首。
韓愈主張“文道合一，明道為主”，柳冕首先提出(文以載道)，周敦頤首先寫出(文以載道)四字，宣揚儒道，攘斥佛、老，“破駢為散”，反對六朝以來的駢文文風，主張恢復三代兩漢自然質(zhì)樸的文體，“言貴獨到”，“詞必己出”，要“文從字順”。
韓愈主張思想復古、文學復古，以復古道為目的，復古文為手段，而所謂道，是指儒家的道。韓在繼承的基礎上亦有所創(chuàng)造和革新，主張學古文“師其意不師其辭”“唯陳言之務去”。
儒學在魏晉南北朝以來，受佛道兩教大盛所影響，漸漸失去統(tǒng)治地位。韓愈本身主張復古，反對佛教。為儒教爭取統(tǒng)治的地位，以代替佛教或道教統(tǒng)治的地位。為后來宋明理學產(chǎn)生了先驅(qū)作用。韓愈在他的道統(tǒng)傳承的說法中把孟子說成孔子的繼承人，并認為圣人之道在孟子以后失傳，使孟子在道統(tǒng)中具有了與孔子同等的地位，這就把孟子的地位大大提高了。影響到后來宋明理學的學者把《孟子》一書列入四書，使孟子在中國文化中的地位真正提高起來。而另外在宋代《大學》被尊為四書之一，獲得了儒家重要經(jīng)典的地位，而闡揚《大學》其實在韓愈已經(jīng)開始。
其詩有論者以為可以列李白杜甫之后，居全唐第三。韓詩以文為詩，以論為詩，求新求奇，有氣勢，對糾正大歷詩風起到了一定作用，對宋詩產(chǎn)生了較大影響。王安石以韓愈《薦士》評孟郊詩反過來評韓愈本人：“橫空盤硬語，妥貼力排奡”，概括其詩風。葉燮論韓詩：“韓愈為唐詩之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。”趙翼《甌北詩話》云：“詩家好作奇句警語，必千錘百煉而后能成。如……昌黎之‘巨刃磨天揚’、‘乾坤擺雷硠’等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀人皆見之”。他的代表作有《南山詩》、《調(diào)張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》等。
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