古詩(shī)文閱讀教學(xué)的目的
古詩(shī)文閱讀教學(xué)的目的我是什么？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)呢？看看下面的古詩(shī)文閱讀教學(xué)的目的吧！
古詩(shī)文閱讀教學(xué)的目的
（一）從整體上說(shuō)，古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)以從語(yǔ)言、文學(xué)、文化這三個(gè)維度來(lái)分解
我們?yōu)槭裁匆寣W(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文？古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)是什么？這是我們首先就必須弄清楚的問(wèn)題。這就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》）《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《高中語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》）和《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱《高考語(yǔ)文大綱》）等重要文獻(xiàn)，并根據(jù)這些文件來(lái)進(jìn)行分析和梳理。通過(guò)梳理和歸納，我們發(fā)現(xiàn)，從整體上說(shuō)，中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)就是語(yǔ)言（準(zhǔn)確地講就是“文言”或“古代漢語(yǔ)”）、文學(xué)和文化三者的有機(jī)的統(tǒng)一。
具體說(shuō)來(lái)，古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括下面四個(gè)方面：
1．背誦與積累。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)非常注重“積累”，這不但體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也非常符合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際�！氨痴b一定數(shù)量的古代詩(shī)文”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求之一�！氨痴b”是為了“積累”，積累語(yǔ)言，積累思想，積累文化；同時(shí)，背誦也是為了運(yùn)用，為了創(chuàng)造性地運(yùn)用。
《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》“階段目標(biāo)”中規(guī)定，第一學(xué)段（1～2年級(jí)）“背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）”，第二學(xué)段（3～4年級(jí)）“背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）”，第三學(xué)段（5～6年級(jí)）“背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）”，第四學(xué)段（7～9年級(jí)）“背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇（段）”。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”的明確要求。在“課程目標(biāo)”“教學(xué)建議”中也提出“要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)誦讀的習(xí)慣”。在附錄一《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》中從先秦散文、唐宋散文、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、唐宋詞以及白話詩(shī)文等方面分類列舉了一些篇目供學(xué)生背誦。在人民教育出版社高中《語(yǔ)文》教材的練習(xí)中也要求學(xué)生背誦《兵車行》《蜀道難》《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》等古代詩(shī)詞以及《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》《勸學(xué)》《逍遙游》《師說(shuō)》《阿房宮賦》《赤壁賦》等散文名篇（段）。
《高考語(yǔ)文大綱》也明確要求“能識(shí)記文學(xué)常識(shí)，默寫常見(jiàn)的名句名篇”。
2．培養(yǎng)學(xué)生理解古代漢語(yǔ)的能力。
現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)有聯(lián)系也有區(qū)別�，F(xiàn)代文是現(xiàn)代漢語(yǔ)的典范，文言文是古代漢語(yǔ)的典范。所以，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，為了讓學(xué)生能夠真正理解文章的內(nèi)容，感受文學(xué)的意蘊(yùn)，就必須結(jié)合古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解古代漢語(yǔ)的能力�！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》“總目標(biāo)”中規(guī)定，“能借助工具書閱讀淺易文言文”；在第四階段的“階段目標(biāo)”中規(guī)定，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。在“古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)”中明確地規(guī)定，“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生識(shí)記積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”。
《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》“總目標(biāo)”中規(guī)定，要“努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”；在“必修課程”中規(guī)定，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重舉一反三”；在“實(shí)施建議”“閱讀與鑒賞”中提出，“文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力”；在“評(píng)價(jià)建議”“閱讀與鑒賞的評(píng)價(jià)”中提出，“文言文閱讀的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考察閱讀不太艱深的文言文的能力”。
《高考語(yǔ)文大綱》要求“能閱讀淺易的古代詩(shī)文”。理解方面的要求是：“理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義，理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法，理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法，理解并翻譯文中的句子�！狈治鼍C合方面的要求是：“篩選文中信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。”
這說(shuō)明，古詩(shī)文教學(xué)必須要求學(xué)生要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的初步基本知識(shí)，了解并梳理常見(jiàn)文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式的意義和用法；能夠借助注釋和工具書閱讀淺易（不太艱深）的文言文，能夠結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，準(zhǔn)確理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容。為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)這些“古漢語(yǔ)常識(shí)”，高中《語(yǔ)文》課本中也附有相關(guān)的“知識(shí)短文”。
3．培養(yǎng)學(xué)生閱讀和鑒賞古代文學(xué)作品的能力。
選入中學(xué)《語(yǔ)文》課本中的“文言文”并非一般意義上的“文章”，都是流傳千古的文學(xué)名篇，其中大多是感情真摯、文筆優(yōu)美“散文”。我們讓學(xué)生閱讀這些古代文學(xué)作品的一個(gè)重要的目的就是要學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第四學(xué)段（7～9年級(jí)）“階段目標(biāo)”“閱讀”中要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“了解課文涉及的重要的作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”。
相對(duì)而言，《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在古詩(shī)文“鑒賞評(píng)價(jià)”方面的要求就更高一些，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作品的理解”。
《高考語(yǔ)文大綱》在“文學(xué)常識(shí)和名句名篇”方面要求“識(shí)記中國(guó)重要的作家的時(shí)代及代表作，識(shí)記外國(guó)重要的作家的時(shí)代及代表作，識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)”。在“古詩(shī)文閱讀”“鑒賞評(píng)價(jià)”的要求是：“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度�！�
4．培養(yǎng)學(xué)生理解和評(píng)價(jià)中國(guó)古代文化著作的能力。
“文化”是一個(gè)民族生存和發(fā)展的“根”。周一良先生曾經(jīng)將文化分為三個(gè)層次：一是狹義文化，指的是哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、宗教等；二是廣義文化，指的是典章制度、衣食住行、婚喪嫁娶等；三是深義文化（又名“深層文化”），指的是隱藏在各種文化現(xiàn)象背后的若干共同的東西，也是難以“言傳”的東西。深義文化是一個(gè)民族的民族性的充分體現(xiàn)。
注重發(fā)掘和探究古詩(shī)文所包含的文化意蘊(yùn)這一要求主要集中在高中階段�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程標(biāo)準(zhǔn)”總目標(biāo)的.“感受·鑒賞”部分要求：“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情操，提高道德修養(yǎng)”。在“必修課程”中要求：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。” 在“閱讀與鑒賞的評(píng)價(jià)”中提出：文言文閱讀的評(píng)價(jià)“還要考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中華文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”。此外，《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還要求在高中階段開設(shè)“文化論著研讀”的“選修課程”，其中自然包含了古今中外的優(yōu)秀文化論著。
《論語(yǔ)》《莊子》《孟子》《韓非子》《荀子》等諸子散文選入中學(xué)《語(yǔ)文》，除了可以讓學(xué)生以這些“典范”的“文言文”來(lái)學(xué)習(xí)“文言”之外，還有一個(gè)目標(biāo)就是要讓學(xué)生閱讀中國(guó)古代文化著作，理解中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神。人民教育出版社為重點(diǎn)高中所編寫的教材中《文化讀本》和《文化作品選讀》更是非常明顯地突出了這一理念。
（二）不同階段古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)各不相同
從整體上說(shuō)，古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)是語(yǔ)言、文學(xué)和文化的整合，就一首詩(shī)歌、一篇課文或一個(gè)“專題”的教學(xué)而言，其教學(xué)目標(biāo)也必然包括這三個(gè)方面。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，就一首詩(shī)歌、一篇課文或一個(gè)“專題”的學(xué)習(xí)而言，其具體目標(biāo)又會(huì)因?yàn)樵?shī)文的自身特點(diǎn)、教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生基礎(chǔ)等方面的差異而各不相同。教學(xué)中特別要注意的是，不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)肯定是各有側(cè)重的，同時(shí)在整體上又大體上形成一個(gè)循序漸進(jìn)的“序列”。
1．小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)在于朗讀和背誦，同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生理解古代詩(shī)歌的語(yǔ)言，否則就可能讓學(xué)生“讀”了一輩子也不能領(lǐng)悟古詩(shī)的意境和玄妙。舉兩個(gè)例子略做說(shuō)明。王維《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景如深林，復(fù)照青苔上。”這里，至少要讓學(xué)生明白“但”的意思是“只，僅僅”，“響”的意思是“回聲”，“景”的意思是“影子”。特別應(yīng)當(dāng)注意“響”的意思，很可能解釋為“響聲”，實(shí)質(zhì)上，在古漢語(yǔ)中，“響”在大多數(shù)情況下都是“回聲”的意思。不然，學(xué)生不能準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的意境和韻味，即使能夠背誦，也無(wú)法真正接受藝術(shù)的熏陶。杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”這是傳世名篇。茅盾曾經(jīng)將其化用為長(zhǎng)篇小說(shuō)的題目《霜葉紅似二月花》。但是，有人卻是將“停車坐愛(ài)楓林晚”一句的意思理解錯(cuò)了，認(rèn)為是杜牧把車子停下來(lái)，“坐”在小徑旁的嶙峋怪石上，欣賞者深秋楓林的景色。甚至有人為本詩(shī)所作的插圖就是以白云為遠(yuǎn)景，以楓林為主體，再有一條蜿蜒曲折的石板小路斜斜地穿過(guò)畫面，而詩(shī)人杜牧則是“坐”在小路旁的石頭上。顯然，這是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，甚至可能會(huì)貽誤學(xué)生的終身。因?yàn)檫@個(gè)“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑�。杜牧是因�(yàn)闂髁值拿啦磐Ｏ萝噥?lái)，忘情山水。
2．初中階段，最主要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀古詩(shī)和文言文的基本方法。閱讀古詩(shī)要注意引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)歌的意境和情意，為創(chuàng)造性的閱讀積累經(jīng)驗(yàn)。比如，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)歌可以讓學(xué)生了解中國(guó)古代詩(shī)歌的基本意象和表現(xiàn)手法，了解中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式和基本結(jié)構(gòu)；通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀李白和杜甫的詩(shī)歌，可以讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的差別。這樣可以使學(xué)生積累一些閱讀的經(jīng)驗(yàn)，掌握文學(xué)欣賞的基本方法，為廣泛的閱讀和深入的探究讀打下基礎(chǔ)。
閱讀文言文要注意引導(dǎo)學(xué)生了解“文言”的基本特點(diǎn)，理解漢字的特點(diǎn)，積累一定數(shù)量的古代漢語(yǔ)實(shí)詞，了解最基本的文言虛詞的主要用法。尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文揣摩文章中重要的詞語(yǔ)和句子的含義，根據(jù)“文本”結(jié)構(gòu)去理解文章內(nèi)容，感受作者的情感態(tài)度。
3．高中階段應(yīng)當(dāng)以文學(xué)和文化為重點(diǎn)，一方面要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，尤其要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀，個(gè)性化地閱讀。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生研討、評(píng)價(jià)文化著作的能力�！段难宰x本》前言中指出：“從我國(guó)特定的歷史條件來(lái)看，文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，也是不可缺少的。高中文言文教學(xué)的主要目的，所以初步培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，為他們以后進(jìn)一步深造和批判地繼承古代文化遺產(chǎn)打下良好的基礎(chǔ)。提高文言文教學(xué)質(zhì)量是全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力和提高民族文化素質(zhì)的需要，也是深入進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要�！�
仍然以《山行》為例，如果將這首詩(shī)放在高中階段來(lái)學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌所描繪的“寒山”“石徑”“白云”所構(gòu)成的寧?kù)o、幽深的自然境界，聯(lián)系杜牧的身世來(lái)感受他對(duì)這種自然和寧?kù)o的向往，因?yàn)闀r(shí)世的艱辛和仕途的曲折使他在“理想”失落的痛苦中轉(zhuǎn)向了對(duì)自然深處的閑靜和無(wú)為的愛(ài)慕與向往。這讓人自然就會(huì)聯(lián)想到李白《望敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山�！边�會(huì)讓人聯(lián)想到吳均《與朱元思書》中的句子：“經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘返，鳶飛戾天者望峰息心�！鄙踔�，我們還可以由此而聯(lián)想到一種人生的態(tài)度：當(dāng)你在失意或失敗的時(shí)候，甚至是遭受種種打擊的時(shí)候，你不妨改變一種態(tài)度，在“自然”中去尋求一種清凈和滿足。這不是回避，不是畏縮，而是智者的選擇。
再如《所見(jiàn)》：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。忽然閉口立，意欲捕鳴蟬�！睆拿鑼懙膶哟紊峡矗@首詩(shī)描繪的是生活的一個(gè)“細(xì)節(jié)”，寫出了“牧童”的天真、率性、閑雅。這是對(duì)生活的真實(shí)而美好的描繪，其中包含了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)，對(duì)牧童喜愛(ài)，也引起了作者和讀者對(duì)“童年”的回憶，對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的那種自由自在的生活的喜愛(ài)。這是就著詩(shī)歌本身的內(nèi)容而開展的適度的“聯(lián)想”，這也是欣賞詩(shī)歌必需的“品味”。但是，這還不夠，我們還可以再“延伸”。我們可以由“鳴蟬”聯(lián)想到生命。“鳴蟬”聲音是動(dòng)聽的，是自然的，是純美的，這是自然的力量，是生命的美麗吸引了“兒童”，吸引了詩(shī)人。
高中階段學(xué)習(xí)古代文化專著，目的在于正確地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精品，合理地借鑒傳統(tǒng)文化的精華，從而提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力和批判精神。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《韓非子》等先秦諸子散文和《左傳》《史記》《資治通鑒》等歷史散文的時(shí)候，不但要引導(dǎo)學(xué)生理解其文學(xué)價(jià)值，更要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和現(xiàn)代的觀念審視其中所蘊(yùn)涵的文化思想和文化精神。
李白和杜甫的代表作集中在高中《語(yǔ)文》第五冊(cè)，教學(xué)中，我們不但要指導(dǎo)學(xué)生比較李杜詩(shī)歌作為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面的差異，還要引導(dǎo)學(xué)生理解和比較李白的樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度、豪放曠達(dá)的人格精神和杜甫憂時(shí)傷世的愛(ài)國(guó)情懷、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人格精神，并且使學(xué)生從而樹立高遠(yuǎn)的人生理想和高尚的志趣。
《史記》作為一個(gè)專題安排在高中《語(yǔ)文》第六冊(cè)，還配有韓兆琦的文章《司馬遷和〈史記〉》。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)當(dāng)將《報(bào)任安書》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》以及《語(yǔ)文讀本》中所選錄的《史記》中的文中組合成一個(gè)“專題”來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”。重要的工作包括三個(gè)方面：一是要引導(dǎo)學(xué)生從“古代漢語(yǔ)”的角度，結(jié)合課本中的練習(xí)，從常用實(shí)詞、常用虛詞、特殊句式和修辭手法等方面對(duì)文章涉及的重要的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行整理。二是從“文學(xué)鑒賞”的角度引導(dǎo)學(xué)生整理相關(guān)的文學(xué)常識(shí)（如司馬遷的生平經(jīng)歷和主要作品，《史記》的體裁和分類等），指導(dǎo)學(xué)生分析《史記》在刻畫人物、敘述情節(jié)方面的主要成就。三是引導(dǎo)學(xué)生從“傳統(tǒng)文化”的角度，分析這幾篇作品中所包含的正道直行、忍辱負(fù)重的人格精神，胸懷天下、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感，誠(chéng)實(shí)守信、禮賢下士的君子風(fēng)范。這些目標(biāo)的落實(shí)與背誦《史記》中的名句和重要段落結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生的健全人格的形成和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，還可以讓學(xué)生撰寫讀書札記、文學(xué)短評(píng)等形式的短文來(lái)促使學(xué)生深入地研究課文。
再以《莊子·逍遙游》“庖丁解�！睘槔覀儾坏龑�(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解來(lái)感受和理解文章中所包含的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)涵其中的“順其自然”的哲學(xué)思想進(jìn)行研討，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)隱藏在文章所表現(xiàn)的“養(yǎng)生之道”背后的人生態(tài)度和人生理想進(jìn)行評(píng)價(jià)。
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