古詩一去二三里作者
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古詩一去二三里作者
邵雍，字堯夫，謚號康節(jié)，（1011～1077）北宋哲學(xué)家。生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生于河北范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才干和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被后人知道而已。宋朝理學(xué)鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之后贊嘆道：堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”
少年時，邵雍就胸懷大志，發(fā)憤刻苦讀書，于書無所不讀。據(jù)《宋史．邵雍傳》記載：邵雍始為學(xué)，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年�！焙髞�，為了增長見識，他還游學(xué)四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來后，說道道在是矣�！庇谑蔷筒辉僭朴�。當(dāng)時有高人李挺之，見其好學(xué)不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學(xué)秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終于成為一代易學(xué)大師，風(fēng)靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對于天地運化、陰陽消長的規(guī)律了如指掌。《宋史》記載道：他對于遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情”都能深造曲暢”，通達(dá)不惑，而且智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學(xué)的另一位始祖程頤說他：其心虛明，自能知之”。于是，他著書立說，撰寫了《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》等著作共十余萬言。他認(rèn)為歷史是按照定數(shù)演化的。他以他的先天易數(shù)，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環(huán)。對后世易學(xué)影響很大的《鐵板神數(shù)》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為邵子”。中年后，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學(xué)。當(dāng)時的名流學(xué)士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為安樂窩”，邵雍也自號為安樂先生”。他不僅學(xué)貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠(yuǎn)近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的'地方，稱為他的行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經(jīng)不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的：一年之計在于春，一天之計在于晨，一生之計在于勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對于后世的歷史發(fā)展做出了驚人準(zhǔn)確的預(yù)言，寫下了他的傳世之作--《梅花詩》，預(yù)言了他身后在中國發(fā)生的重大歷史演變。當(dāng)然，和所有預(yù)言一樣，他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學(xué)佛理的修煉人，是不易弄懂的。
仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛陽，以教授生徒為生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間，為雍新居，名安樂窩，因自號安樂先生。仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴。富弼、司馬光、呂公著、程頤、程顥、張載等退居洛陽時，恒相從游。熙寧十年卒，年六十七。哲宗元祐中賜謚康節(jié)。有《伊川擊壤集》二十卷�！端问贰肪硭亩哂袀�。
邵雍詩，以張蓉鏡、邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以一九七五年江西星子縣宋墓出土之《邵堯夫先生詩全集》九卷（簡稱宋本）、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六卷（簡稱蔡本），及元刻本（簡稱元本）、明隆慶元年黃吉甫刻本（簡稱黃本）、影印清文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。底本編末之集外詩與新輯得之集外詩合編為第二十一卷。
著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》等。
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一去二三里，
煙村四五家。
亭臺六七座，
八九十枝花。
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