古詩(shī)中鳥的意象淺析
詩(shī)歌是文學(xué)上的一種文體，是人類內(nèi)心情感所釋放的窗口之一。只有細(xì)細(xì)品味，才會(huì)感受到藏在詩(shī)歌深處的靈魂的跳動(dòng)。下面是小編整理的古詩(shī)中鳥的意象淺析，希望對(duì)你有所幫助！
縱觀中國(guó)古典詩(shī)詞就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌與意象的關(guān)系緊密相連�！耙庀笫窃�(shī)人主觀情志的具體載體，是詩(shī)歌的靈魂，是我們探尋詩(shī)人內(nèi)心世界的橋梁。”在歷史的長(zhǎng)河中，以“飛鳥”為意象表達(dá)自身情感的篇目更是不計(jì)其數(shù)。
“飛鳥”本身就有深遠(yuǎn)的淵源。它的源頭可以追溯到神話時(shí)代對(duì)飛鳥的崇拜。古時(shí)候先民把飛鳥想象成開天辟地的英雄，（載于《山海經(jīng)》的《精衛(wèi)填海》）反映了先民們對(duì)理想的追求，對(duì)自然奧秘的探索，同時(shí)更是一種精神寄托。后世又有“五柳先生”的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄�！保靡愿桧灳l(wèi)的精神。詩(shī)人常借它展開豐富的想象：無論是喜出望外，還是痛不欲生。不同的心境寫出不同的詩(shī)歌，不同的詩(shī)歌反映不同的人生。這些作品中的“飛鳥”或是帶著比興的色彩，或是運(yùn)用象征的手法，或以飛鳥為隱喻表達(dá)愛情愁思的邈邈戀歌，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)，或?yàn)槌劣舯瘧嵉膰?guó)仇家恨，更或是閑世隱居的世外桃源。中國(guó)古典作品本身風(fēng)格迥異，而以“飛鳥”為意象的作品風(fēng)格更不是單一的。本文所要探討的是“飛鳥”意象中的悲歡情愛、壯志難酬、郁憤愁思與歸隱田園的四方面特征。
悲歡怨愛的愛情鳥
在我國(guó)詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》中，《周南·關(guān)雎》也曾出現(xiàn)過以“飛鳥”為意象的篇章�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！宾馒F是一種魚鷹類的水鳥，傳說此鳥終生相守。而此詩(shī)以雎鳩為隱喻，直率的引出下文，表達(dá)青年男子對(duì)女子的愛慕，并渴望永結(jié)為伴侶的憧憬。它是一首戀曲，在此詩(shī)句中，以鳥朦朧優(yōu)美的意象，抒發(fā)出對(duì)戀人的脈脈情思。聞一多先生在《詩(shī)經(jīng)通義》中解釋“關(guān)關(guān)雎鳩”時(shí)，仍沿用“雌雄情意專一”、“尤篤于伉儷之情”之詞，可見一斑。正如《詩(shī)大序》中說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之�！�
這種“相與詠歌，各言其情”的特點(diǎn)一直延續(xù)到漢樂府民歌。在《樂府詩(shī)集》中有一首廣為傳頌的《孔雀東南飛》�！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，此二句作為全詩(shī)的起興，以喻夫婦二人離別。這在全篇中遣詞巧妙，在文首以孔雀作為意象抒發(fā)對(duì)愛情可悲可嘆的情感。而在文末“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更�！兵x鴦雙飛這樣一個(gè)具有濃厚理想色彩的結(jié)尾，抒發(fā)作者對(duì)愛情忠貞不渝的向往。而“飛鳥”的出現(xiàn)不僅渲染氣氛更給人以強(qiáng)烈的代入感，能夠更加充分的體會(huì)到詩(shī)人所想要表達(dá)的對(duì)愛情與美好生活的寄托。同時(shí)在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，相愛之人不能相守，我們則稱之“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見�！保ǔ鲎浴稑犯�(shī)集·東飛伯勞歌》）“勞燕分飛”恰恰是這種悲歡怨愛無法聚首的離別典型。
此時(shí)的“飛鳥”正是帶著浪漫主義色彩的起興對(duì)象，所興之物對(duì)全詩(shī)起到了聯(lián)想、想象的作用。無論是雎鳩、孔雀還是鴛鴦，無一不是以飛鳥來展現(xiàn)愛情，或凄苦、或幸福、亦或是哀怨的`情感。恰恰正是這一振翅的盤旋，一低頭的眼眸，一哀傷的淺嘆，才造就無數(shù)愛情題材里讓人可歌可泣的愛情飛鳥。
滿腔抱負(fù)的大鵬鳥
不同時(shí)代放飛不同的“飛鳥”。早在先秦時(shí)期，充滿浪漫主義色彩的“飛鳥”來自莊子的《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也�！贝酥械倪@只扶搖直上九萬里的大鵬，身上背負(fù)著卻是尋常鳥兒無法想象的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不屑與世俗同流合污，對(duì)自由與理想有極度的渴望與追求，這一切無疑對(duì)李白產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
李白生于充滿奮勇向上精神的唐朝，滿懷抱負(fù)的他以大鵬喻己，暢快淋漓的寫出：“其辭曰：……談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤�；纱簌i，質(zhì)凝胚渾……燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔……”（《大鵬賦》）此辭賦中的大鵬源于《莊子·逍遙游》的“鯤鵬”，雖與莊子不同，但卻不謀而合同樣是理想之情下的產(chǎn)物。
李白深刻描繪了“燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖……簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的大鵬形象，借以表達(dá)自己想要振翅高飛的崇高人生理想與實(shí)現(xiàn)自身偉大抱負(fù)的宏偉愿望。后來的仕途中，李白在官場(chǎng)失意，受到朝中權(quán)貴排擠，即使被唐玄宗"賜金放還"之后，也沒有心灰意冷，在其詩(shī)歌中仍運(yùn)用大鵬展現(xiàn)自身拼搏抗?fàn)幍木瘛Ｗ钅捴巳丝诘木褪窃凇渡侠铉摺分械摹按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！�
這時(shí)的大鵬鳥雖然已經(jīng)不再似在《大鵬賦》中的那樣目空一切，勇往直前，但是仍然帶著希望東山再起的的昂揚(yáng)斗志。到了晚年，當(dāng)真是力不從心，但臨終之際，他仍在高呼“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”�。ā杜R路歌》）辭賦中的大鵬鳥帶著壯士未酬的決絕直沖九霄云外，聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴，即使被折斷羽翼，仍熱報(bào)國(guó)情深！
從以上辭賦中我們看到，大鵬在詩(shī)人眼中是一個(gè)充滿斗志的英雄，他能感受到大鵬恢弘的翅膀與絕塵而去高飛的背影。大鵬鳥即是李白，他一生的宿命就是功成，名遂，身退。而振翅高飛、神游天外的鵬鳥形象無疑不是李白上下求索最真實(shí)的寫照。他的一生跌宕起伏，但是在他的詩(shī)歌中大鵬鳥始終是奮勇向上、滿腔抱負(fù)的最好傳達(dá)者，代替他用自己的羽翼在歷史上化作一曲千古絕唱。
亂世悲歌的驚心鳥
“飛鳥”的意象匯集著古代文人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、人生、歷史、現(xiàn)實(shí)豐富而復(fù)雜的思考與反映，不僅在歷代文學(xué)作品中層出不窮，更是在思想性與藝術(shù)性兩方面頗具個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，在古典文學(xué)創(chuàng)作的大河中仍然閃閃發(fā)光。飛鳥一面飛出了當(dāng)時(shí)世人對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的強(qiáng)烈情感，另一面也飛出了在復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中詩(shī)人坎坷的命運(yùn)與長(zhǎng)存的國(guó)仇家恨。
在大家所熟知的《春望》中，“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心……”這是一首怎樣的詩(shī)歌，作者何以表達(dá)自己內(nèi)心的憤懣之情？詩(shī)人杜甫當(dāng)時(shí)所處山河依舊，但長(zhǎng)安不在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里。困于時(shí)局，見花開時(shí)落淚，聽鳥鳴卻更加揪心，內(nèi)心百感交加，以“感時(shí)”、“恨別”花鳥更添迷惘憂愁，完全熔鑄在濃郁的怨恨的意境之中，以樂景寫哀情來表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的國(guó)恨家仇。詩(shī)中哀怨的飛鳥意象，尖利的鳥鳴使詩(shī)人更添悲苦之情，這才道出：“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”的千古名句！詩(shī)者多舛的命運(yùn)與強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷躍然紙上，使他不由得又陷入無盡的哀怨悲傷中來，埋怨無情的鳥鳴更使人心驚。
這種與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的飛鳥意象，也深刻體現(xiàn)在阮籍的《詠懷詩(shī)》中，“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心�！�
當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩不安，深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法安睡，詩(shī)者內(nèi)心彷徨幽怨。雖與清風(fēng)，明月做伴，但孤鴻的哀嚎，翔鳥的尖鳴卻更添愁苦。獨(dú)自彷徨徘徊，更是以孤鴻，翔鳥作為自身真實(shí)的寫照。是獨(dú)自徘徊無人可訴的內(nèi)心的煎熬與痛苦，還是在當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治下，以尖利的鳴聲來表達(dá)內(nèi)心的不羈與對(duì)虛偽世事的蔑視！又如其《詠懷詩(shī)》之四十三首：“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮凌長(zhǎng)風(fēng)，須臾萬里逝……抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制�！�
此詩(shī)以鴻鵠作為感情強(qiáng)烈的噴發(fā)點(diǎn)，道出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、孤寂處境的苦悶，而在那動(dòng)蕩不安的天空下徘徊飛翔。阮籍一生寫鳥的詩(shī)歌數(shù)量之多，通常都是以比興來借“飛鳥”抒發(fā)其驚懼苦悶的心境，“借鳥達(dá)情”也是他一貫的手法。
杜甫與阮籍二人詩(shī)中的“飛鳥”在一鳴一翔中喻己、喻人、喻情、喻景中成為千古絕唱，在詩(shī)歌中自成一體。我們?cè)谠?shī)人所描繪的自然風(fēng)光與世間萬物中逐漸走進(jìn)作者的內(nèi)心乃至身臨其境的深處在當(dāng)時(shí)社會(huì)的局勢(shì)中，從中讀出了詩(shī)人的憤懣，讀出了詩(shī)人的溫度，讀出了詩(shī)人的生命。
向往自由的田園鳥
“飛鳥”有時(shí)也是歸隱田園的精神寄托，是一種人生境界，是后來世人所崇仰的一種人生追求。“古今隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明的早期詩(shī)歌中，“飛鳥”意象多用來表達(dá)對(duì)“大濟(jì)蒼生”的豐功偉績(jī)。在《雜詩(shī)四首》其三云：“春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁”就表達(dá)了積極入仕的理想追求。當(dāng)時(shí)局勢(shì)復(fù)雜，陶淵明受到官場(chǎng)上的強(qiáng)大沖擊，于是將自己比作羈鳥，不禁感嘆“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。之后對(duì)官宦生活的無盡矛盾令他開始充滿了對(duì)田園的向往與依戀，最終壯志難酬的陶淵明寫下了心聲“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，回到了自己的自由王國(guó)。其后期作品主要以田園詩(shī)歌為主，涉及飛鳥意象的多達(dá)三十幾首。
隱居后的陶淵明有一首廣為流傳的詩(shī)歌——《飲酒》�！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！痹�(shī)中此鳥非彼鳥，困于官場(chǎng)的羈鳥化作了自由象征的飛鳥。作者創(chuàng)造出了一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的悠然自得的精神世界。山林中充斥著朝霞與雨露，在傍晚黃昏時(shí)分，鳥兒輕快的結(jié)伴回巢，鳥聲啁啾，呈現(xiàn)一派生機(jī)盎然、遠(yuǎn)離俗世的田園風(fēng)光，最終道出詩(shī)人“心遠(yuǎn)地自偏”的心聲。而詩(shī)中的“歸鳥”正是這樣一種從容自得的生命歸屬，更顯詩(shī)人陶醉其中，田園風(fēng)光躍然紙上。無論是詩(shī)人還是讀者都能在天人合一中感悟自由。
在幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌史上，以飛鳥意象作為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所特有的一種思想感情，始終伴隨著文學(xué)創(chuàng)作。詩(shī)歌中有如愛恨情仇的愛情鳥，壯志難酬的大鵬鳥，憂慮不安的亂世鳥，再到向往自由的田園鳥，都是不同的“飛鳥”意象，它們?cè)谄鹋d的同時(shí)又承載著詩(shī)人本身的情感，無論是以“飛鳥”詠全詩(shī)的通體比興，以鳥喻己，借以言志；還是僅以“飛鳥”作為陪襯，直抒胸懷，點(diǎn)綴全詩(shī)；都是在創(chuàng)造著情與鳥的相互融合的鮮明的意境。
詩(shī)人的感情與表達(dá)的詩(shī)意密切相關(guān)。愉悅時(shí)，看崇山飛鳥萬物生機(jī)盎然。亂世時(shí)，陰山凄雨尖鳴萬念俱灰。詩(shī)人以“飛鳥”傳情，情又反襯“飛鳥”，恰恰是情景契合無間的詩(shī)的境界。飛鳥是一種本原的生命，它既是合乎自然法則，又是展現(xiàn)內(nèi)在之美，獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)化形態(tài)。每一種鳥兒都有其獨(dú)特的個(gè)性與鮮明的感情，代表著眾生萬象的情懷，這無疑不是詩(shī)人抒發(fā)情感最好的詩(shī)歌意象。它不僅僅局限于眼前我們所看到的，更是其展現(xiàn)的人生意義與人格價(jià)值，在史詩(shī)中仍然閃現(xiàn)著無盡的光輝。
擴(kuò)展：古詩(shī)歌中有關(guān)鳥的意象分析
意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識(shí)和人格情趣。古代很多詩(shī)詞大家，常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒，新怨舊恨，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。
杜鵑
杜鵑，又名子規(guī)，杜宇、蜀魄等。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：“古有蜀王杜宇，號(hào)望帝，后禪位出奔，其時(shí)子規(guī)鳥鳴，蜀人思念杜宇，故覺此鳥鳴聲悲切�！币苍S因此，人們總是把杜鵑聲與“悲傷”、“思?xì)w”的情緒聯(lián)系在一起。如辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：“更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算來未抵人間離別�！痹~人用杜鵑來惋惜百花凋零，春已歸去的傷感之情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！弊右�(guī)聲聲，仿佛呼叫著“不如歸去”，然而，遷客卻仍要遠(yuǎn)行，這是令人何等的傷情？作者正是借子規(guī)的啼聲，來襯托自己的愁心。表達(dá)了對(duì)友人受貶的無限同情。
燕
成雙成對(duì)的燕子，總使人想起團(tuán)圓或離散�！八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），成雙成對(duì)的燕子，引起有情人渴望比翼雙飛的思念。燕子依舊，物是人非，更易使人產(chǎn)生時(shí)事變遷、昔盛今衰的感嘆�！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！保▌⒂礤a《烏衣巷》）而最讓人傷感的，莫過于像燕無家可歸一樣，成了無根之人。南唐后主、亡國(guó)之君李煜，眼看燕子歸來，和淚寫下了“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的千古名句。
鴻雁
是大型的候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如歐陽(yáng)修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病人新年感物華。”趙嘏《長(zhǎng)安望秋》：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓�！鼻赜^《減字木蘭花》：“困依危樓，過盡飛鴻字字愁�！饼徸哉洹都汉ルs詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄�！�
鷓鴣鷓鴣，在古人眼里，叫聲凄切、清長(zhǎng)，如說“行不得也，哥哥”。在詩(shī)詞中，鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，深山聞鷓鴣�！睂�(duì)著江邊的暮色無限惆悵，深山里又傳來鷓鴣鳥悲苦的叫聲。黃昇《月照梨花》中：“不知郎馬何處，煙草凄迷，鷓鴣啼�！薄靶胁坏靡哺绺纭�，是鷓鴣的叫聲，也是少婦的心聲。“鷓鴣啼”，含蓄地表達(dá)了情系郎君，翹首盼郎歸的心情。
烏鴉
烏鴉全身黑色，人們對(duì)它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。如秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”過去的事情不堪回首，今天，飛集在敵人廟里的烏鴉爭(zhēng)食剩余祭品，祭鼓頻敲。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不能收復(fù)中原的不滿。
蟬
蟬又名知了，以善鳴而聞名。秋日來臨也是蟬的末日將到，鳴聲也顯得凄切，古詩(shī)詞中寒蟬即秋蟬鳴叫聲大多帶有凄涼、悲傷的色彩。如：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。”以蟬之高潔自況，也以蟬鳴的悲涼來襯托自己身陷囹圄的憂傷心情。柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！睂懬锵s叫聲凄切，不僅點(diǎn)明了節(jié)令，而且渲染了離別的氣氛。蟬鳴長(zhǎng)一聲短一聲，聲聲牽動(dòng)離人心。
猿
猿是哺乳動(dòng)物，據(jù)說與人類同宗。它的啼叫聲，更多地被賦予情感色彩。如：杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回�！睂懺陈曋Вr托出了“悲秋作客”、“失意潦倒的困境。白居易《琵琶行》中“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！币远霹N和猿的啼聲渲染了悲苦的氣氛，反映環(huán)境的惡劣，表達(dá)心中的憤懣。
黃鸝
黃鸝聲脆，易使人喜。杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，詩(shī)人歡愉開朗的胸懷聞黃鸝聲便知；晏殊“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕”，農(nóng)家春游之樂躍然紙上。
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