[經(jīng)典]《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》古詩(shī)和賞析

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》古詩(shī)和賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　【詩(shī)句】秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。

　　【出處】唐·岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》

　　【翻譯】蕭瑟的秋風(fēng)從西吹來(lái)，蒼茫茫的秋色彌漫了整個(gè)關(guān)中。

　　【全詩(shī)】

　　與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖

　　[唐]岑參

　　塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

　　登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。

　　突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

　　四角礙白日，七層摩蒼穹。

　　下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。

　　連山若波濤，奔湊似朝東。

　　青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

　　秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。

　　五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。

　　凈理了可悟，勝因夙所宗。

　　誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。

　　【全詩(shī)賞析】

　　先看起句：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮�！贝藬⒃�(shī)人身在塔底，猛見(jiàn)七層之塔直聳云霄的瞬間印象，不僅發(fā)語(yǔ)突兀，而且著一“涌”字，頓有一種強(qiáng)烈的“生成”感：那塔仿佛才從地下沖涌而起，就扶搖直上，剎那間便穿透云空；其“孤高”自得之態(tài)，竟把縹緲森嚴(yán)的“天宮”，也逼得退避三舍。筆端帶有何等氣勢(shì)！至于杜甫，作詩(shī)既在其后，又有與岑參一比高下之心，開(kāi)篇自亦吐語(yǔ)驚人、毫不相讓?zhuān)骸案邩?biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”——以“跨”字狀貌高塔橫出青穹的雄影，又烘托以烈烈不息的天半之“風(fēng)”，氣勢(shì)雖不若岑參，境界則更見(jiàn)闊遠(yuǎn)，可謂旗鼓相當(dāng)。

　　接著四句敘登塔。由于詩(shī)人巧妙地把塔外世界作為登高的參照物，那愈升愈高的景象，便帶有了奇幻飄渺的錯(cuò)覺(jué)。隨著逐層的升登，詩(shī)人仿佛一步步踏“出”了人間的大千“世界”。仰看頭上的“蹬道”，因?yàn)橛兴�外碧天白云的襯托，便似乎不是架設(shè)在塔身之內(nèi)，而是無(wú)所憑借地盤(pán)升于“虛空”之上！到了樓近塔頂?shù)母咛�，感覺(jué)就更奇幻了：那崢嶸高峻的寶塔，仿佛不是從地上聳起，倒是靠了鬼斧神工之力，從懸浮的萬(wàn)里云空，突然壓向了神州大地——“蹬道盤(pán)虛空”、“突兀壓神州”兩句，正是從詩(shī)人登高俯、仰的錯(cuò)覺(jué)中，表現(xiàn)慈恩寺塔的峻高，不僅富于動(dòng)態(tài)感，而且造出了一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇境。比較起來(lái)，杜甫之?dāng)⒌撬�，就略顯遜色了：“自非曠士懷，登茲翻百憂(yōu)。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽”——方始登高，便生“百憂(yōu)”，自是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的“詩(shī)圣”襟懷。但就對(duì)升登之境的描摹看，杜詩(shī)畢竟太跳脫了些，反不如岑作之奇妙真切。

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