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《與諸子登峴山》古詩(shī)賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的《與諸子登峴山》古詩(shī)賞析，歡迎閱讀與收藏。
《與諸子登峴山》
[唐]孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【題解】
此詩(shī)寫(xiě)秋日登峴山所見(jiàn)風(fēng)景以及因古跡而引起的感嘆。發(fā)語(yǔ)平淡至極，至“水落”、“天寒”的索寂景色描寫(xiě)，詩(shī)意由平淡轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而使“人事有代謝，往來(lái)成古今”變得凝重。此詩(shī)感染力極強(qiáng)，之所以能引發(fā)人們強(qiáng)烈的共鳴，或許在于作者所詠嘆的“時(shí)間永恒、人生短暫”是古今中外無(wú)不同慨的自然法則。諸子：指同游的幾位朋友。
創(chuàng)作背景
《與諸子登峴山》即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
【注釋】
�、俅x：新陳交替。
②勝跡：著名的古跡。
�、邸八洹眱删鋵�(xiě)登山遠(yuǎn)望之所見(jiàn)：魚(yú)梁洲因水落而顯著，云夢(mèng)澤因天寒而深沉。魚(yú)梁，洲名，在襄陽(yáng)附近漢江中，漢末隱士龐德公曾隱居。夢(mèng)澤，即云夢(mèng)澤，古代大澤名，今洪湖、梁子湖等湖泊，皆古云夢(mèng)遺跡。
【譯文】
人事變化更替不斷，古往今來(lái)連綿無(wú)限。山川大地留下歷史遺跡，我輩又來(lái)登高臨遠(yuǎn)。水落石出，魚(yú)梁洲清淺;天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。晉人羊祜紀(jì)念碑尚在，讀后令人涕淚漣漣。
【鑒賞】
詩(shī)中寫(xiě)的峴山，又稱(chēng)峴首山，在襄陽(yáng)縣南，是一名勝之地。山上有晉代鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的羊祜的廟碑，是羊祜死后襄陽(yáng)人民為紀(jì)念他的功業(yè)而建立的。羊祜在任時(shí)，常造訪峴山，嘗顧謂從事鄒湛等曰： “自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲!”峴山的羊祜的廟與碑的存在，說(shuō)明羊祜并沒(méi)有隨著歷史的古今代謝，而“湮滅無(wú)聞”，孟浩然對(duì)此情景，感慨萬(wàn)端，寫(xiě)下了這首情緒比較復(fù)雜而風(fēng)格又比較含蓄的五言律詩(shī)。
孟浩然登峴山拜謁羊祜的碑廟，這件事本身就是非常矛盾的，無(wú)限的感慨都出自這個(gè)矛盾。他本人求仕不成，隱居襄陽(yáng)故家，盡管自作放達(dá)，想多從隱逸生活中尋求仕途棲棲者所不能體驗(yàn)的樂(lè)趣，比如春夜里臥聽(tīng)雨搖花落，吟誦“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo);夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少? (《春曉》)暮色中閑看歸人爭(zhēng)渡，構(gòu)思“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧;人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)�！� (《夜歸鹿門(mén)山歌》)但是心中總還有一種不安，這就是當(dāng)年在詩(shī)中寫(xiě)下過(guò)的愿望： “欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情�！� (《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)此刻雖已隱居頗深，但仍有“端居”為憾之感;更為令其恨憾的是， “荷風(fēng)送清香，竹露滴清響，欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。” (《夏日南亭懷辛大》)而且詩(shī)人預(yù)想到，在生活中也很難遇到對(duì)自己知音又能有力援引的人物，因而深感未來(lái)渺茫，“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫”。 (《早寒江上有懷》)孟浩然就是帶著這種心情到古人的遺跡中去找慰藉，要使自己無(wú)可寄托的心情，得到一個(gè)對(duì)象化的表現(xiàn)�？墒钱�(dāng)孟浩然一旦進(jìn)一步思維與感覺(jué)到這個(gè)歷史遺跡的意義時(shí)，他就發(fā)現(xiàn)晉代羊祜這個(gè)人物的作為，與他自己現(xiàn)在的處境又是極為反向的，因?yàn)檠蜢锸且浴暗鹿谒暮＃浪们罢堋�，功業(yè)重世，遺愛(ài)人間，才被人紀(jì)念的。其業(yè)績(jī)不是隱居者的閑處逸為，對(duì)比之下，自己正是懷有羊公的希求，而在行為上卻又在走著與之相反的路，詩(shī)人在羊祜的對(duì)象存在中觀照了自己，認(rèn)識(shí)了自己的存在，他更痛感到，這有碑銘績(jī)的羊祜，此刻才能真正理解自己，成為異代不同時(shí)的知音者。“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟�！闭嬲牡滋N(yùn)原來(lái)在此。
這首詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上的含蓄之處，是詩(shī)人對(duì)于隱居閑處感到十分孤寂，對(duì)于歲月空過(guò)感到非常惋惜，對(duì)于功名求取感到特別渺茫，對(duì)于知音知己感到實(shí)為難遇，把這些思想感情，全都表現(xiàn)在詩(shī)的形象之中，而在文字的表面卻不露一絲痕跡，讀者若了解詩(shī)中的情意，必須透過(guò)形象，從中尋求其情調(diào)，細(xì)加品味，感知酸楚。而人們一當(dāng)把握了詩(shī)的情調(diào)之后，含蓄之中又覺(jué)特別清楚，決不朦朧飄忽，更不能隨意解釋。這就有了含蓄格調(diào)與真實(shí)具體情態(tài)的恰當(dāng)結(jié)合。
【全詩(shī)鑒賞】
這是一首吊古傷今的詩(shī)。此詩(shī)借登山遠(yuǎn)眺，吊古傷今，抒發(fā)了自己身世不 遇、無(wú)所作為的傷感之情。晉代羊祐，鎮(zhèn)守荊襄，政績(jī)卓著，百姓立廟建碑，歲時(shí)祭祀。 孟浩然攜諸子登上峴山，見(jiàn)羊公碑在，流芳至今，內(nèi)心能無(wú)振蕩乎?首聯(lián)言人有生老病 死，家有悲歡離合，人事在不斷地消亡變化;春去秋來(lái)，時(shí)光流逝，朝代也在不斷循環(huán)更 替。此聯(lián)概括了自然、人生、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律，具有極強(qiáng)的哲理性。次聯(lián)緊 承上聯(lián)“古”“今”二字，江山勝跡在，我輩來(lái)登臨，其心事浩茫，能不悵然! 頸聯(lián)抓住時(shí) 令特點(diǎn)，描寫(xiě)遠(yuǎn)望寒冬之景象：冬水下落，魚(yú)梁高露，溪水更清淺;寒天蕭森，云夢(mèng)廣闊， 大澤益深遠(yuǎn)。此境清寒空闊，以冬景襯心境，愈顯心情之悲涼也。尾聯(lián)因景生情，抒發(fā) 感慨：四百余年過(guò)去，詩(shī)人讀罷碑文，為何如此傷悲?詩(shī)人想到人事變遷，羊公能與山 河同在，能無(wú)景仰之意?再想想自己，一介布衣，一事無(wú)成，死后湮沒(méi)，能無(wú)悲傷之情? 此詩(shī)“俯仰古今，寄慨蒼涼”(俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》);寫(xiě)清空之景，靜悟哲理，抒發(fā)真情，頗 有意趣，乃上乘之作。
作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的孟浩然的詩(shī)全集欄目。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫(xiě)山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。
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