李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》古詩(shī)賞析
“名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前”這兩句是說(shuō)，畫(huà)家經(jīng)過(guò)嚴(yán)密構(gòu)思，揮筆作畫(huà)，就像驅(qū)山走海一樣，把山水的壯麗景象展現(xiàn)在人們的眼前。詩(shī)句概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬(wàn)象、尺幅萬(wàn)里的巨型山水圖，贊嘆畫(huà)家巧奪天工的本領(lǐng)。視野開(kāi)闊，氣氛磅礴。
李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔。
西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹(shù)空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽(tīng)無(wú)鳴蟬。
長(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。
訟庭無(wú)事羅眾賓，杳然如在丹青里。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
注釋
趙炎，李白友人。少府，縣尉之別稱(chēng)。粉圖，即在粉墻上所繪之圖。
峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。西極：西方極遠(yuǎn)之處。屈原《離騷》：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。此句言畫(huà)中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長(zhǎng)達(dá)二百余里，峰巒四百余座，為粵中名山。南溟，即南海。此句言畫(huà)中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
名公句：名公，指著名的畫(huà)家。繹思，推究思考。繹，蠶抽絲。此句言畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，精心構(gòu)思。公，一作“工”。
驅(qū)山句：這里用的是擬人手法，把畫(huà)山畫(huà)水，說(shuō)成把山驅(qū)趕到畫(huà)面中，讓海水走入畫(huà)面中。走，這里是使動(dòng)用法，即使山走。
赤城句：赤城，山名，在浙江天臺(tái)縣。蒼梧，山名，即湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)的九疑山。此句言畫(huà)中山岳云蒸霞蔚，煙霧繚繞。
洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠(yuǎn)隱約。此句言畫(huà)中江、湖望去悠遠(yuǎn)隱約。
三江句：三江七澤，概指江河湖澤�！盎匮兀^水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫(huà)面中的水流上下回旋。
征帆句：言畫(huà)面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時(shí)間。迷，喪失。
心搖目斷：謂因欣賞畫(huà)面而心情激動(dòng)，因凝神而看不見(jiàn)畫(huà)面。
三山，說(shuō)中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。
橫石句：為亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
合沓，重疊。
芊綿，草木茂密繁盛。
冥昧，本指宇宙形成前的混沌狀態(tài)，這里指陰暗。
隱幾，伏在幾案上。
羽客，指神仙或方士。
南昌仙，西漢時(shí)南昌尉梅福�！端�(jīng)注》：漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，后一旦舍妻子去九江，傳云得仙。這里借以美稱(chēng)畫(huà)主人當(dāng)涂尉趙炎。
妙年句：妙年，青春年少。歷落，灑脫不拘。青云士，本喻指位高名顯的人，這里稱(chēng)譽(yù)趙炎仕途順暢。年，一作“齡”。
杳然，昏暗；深遠(yuǎn)。
若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂后再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩(shī)文中借指隱居之處。
參考譯文
畫(huà)中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫(huà)工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫(huà)中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠(yuǎn)，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無(wú)歸日。船上的征帆不動(dòng)亦不旋，好像隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時(shí)此舟才可到海中三仙山？西峰山勢(shì)崢嶸，瀑布噴射，山下巨石橫斜，溪流蜿蜒曲折，水聲潺潺。東崖巖層疊嶂，云遮霧障，林深樹(shù)密，草木繁盛。在此深山之中，歲月不知，晝夜難分。我憑幾獨(dú)坐，靜聽(tīng)寂然，靜得連一聲蟬鳴也聽(tīng)不到。在長(zhǎng)松之下，有仙人數(shù)位，對(duì)坐不語(yǔ)，南昌仙人梅福也似列坐其中。趙炎夫子如南昌仙尉，正當(dāng)妙年華品，為磊落青云之士。庭中訟息，政簡(jiǎn)無(wú)事，與眾賓客在堂中宴坐，杳然如畫(huà)中之神仙。此乃五色圖畫(huà)，并不足珍；還是真山真水最好，可以遠(yuǎn)離世塵，端居全身。有朝一日我功成之后，將拂衣而去，而武陵的桃花在含笑等著我。
賞析1
《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代偉大詩(shī)人李白為友人趙炎所畫(huà)的粉畫(huà)山水的題畫(huà)詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)一幅山水畫(huà)的傳神描敘，再現(xiàn)了畫(huà)工創(chuàng)造的圖景，再現(xiàn)了觀畫(huà)者的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出詩(shī)人神與物游的審美情趣，篇末表達(dá)了詩(shī)人向往出世的愿望。詩(shī)人把對(duì)畫(huà)家的贊美、畫(huà)的內(nèi)容和自己看畫(huà)的感受，交織在一起，寫(xiě)得情景交融而又層次分明，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人高超的藝術(shù)手法。
李白題畫(huà)詩(shī)不多，此篇彌足珍貴。此詩(shī)通過(guò)對(duì)一幅山水壁畫(huà)的傳神描敘，再現(xiàn)了畫(huà)工創(chuàng)造的奇跡，再現(xiàn)了觀畫(huà)者復(fù)雜的情感活動(dòng)。他完全沉入畫(huà)的藝術(shù)境界中去，感受深切，并通過(guò)一枝驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩(shī)筆予以抒發(fā)，震蕩讀者心靈。
從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩(shī)的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬(wàn)象的巨型山水圖，贊嘆畫(huà)家妙?yuàn)Z天工的本領(lǐng)。這里的“繹思”或可相當(dāng)于今日所謂的“藝術(shù)聯(lián)想”�！八驯M奇峰打草稿”，藝術(shù)地再現(xiàn)生活，這就需要“繹思”的本領(lǐng)，揮動(dòng)如椽巨筆，于是達(dá)到“驅(qū)山走海置眼前”的效果。這一段，對(duì)形象思維是一個(gè)絕妙的說(shuō)明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)�、蒼梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當(dāng)然，這決不是一個(gè)山水的大雜燴，而是經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩(shī)創(chuàng)作的寫(xiě)照和經(jīng)驗(yàn)之談。
這里詩(shī)人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開(kāi)始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫(huà)面推進(jìn)，聚于一點(diǎn)：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊�！边@一葉“孤舟”，在整個(gè)畫(huà)面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩(shī)人無(wú)微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時(shí)才回去呢？這是無(wú)法回答的問(wèn)題�！罢鞣眱删鋵�(xiě)畫(huà)船極妙。畫(huà)中之船本來(lái)是“不動(dòng)亦不旋”的，但詩(shī)人感到它的不動(dòng)不旋，并非因?yàn)樗钱?huà)船，而是因?yàn)樗湃巫杂�、�?tīng)風(fēng)浪擺布的緣故，是能動(dòng)而不動(dòng)的。蘇東坡寫(xiě)畫(huà)船是“孤山久與船低昂”（《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》），從不動(dòng)見(jiàn)動(dòng)，令人稱(chēng)妙；李白此處寫(xiě)畫(huà)船則從不動(dòng)見(jiàn)能動(dòng)，別是一種妙處。以下緊接一問(wèn)：這樣信船放流，可幾時(shí)能達(dá)到那遙遠(yuǎn)的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩(shī)人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”的意圖�！靶膿u目斷興難盡”寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)畫(huà)的神往和激動(dòng)。這時(shí)，畫(huà)與真，物與我完全溶合為一了。
鏡頭再次推遠(yuǎn)，讀者的眼界又開(kāi)廓起來(lái)：“西峰崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹(shù)空芊綿�！边@是對(duì)山水圖景具體的描述，展示出畫(huà)面的一些主要的細(xì)部，從“西峰”到“東崖”，景致多姿善變。西邊，是參天奇峰夾雜著飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈回，泛著漣漪，景色清峻；東邊則山崖重疊，云樹(shù)蒼茫，氣勢(shì)磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深�！按酥汹っ潦円�，隱幾寂聽(tīng)無(wú)鳴蟬�！币幌s不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩(shī)人感到，“無(wú)鳴蟬”并不因?yàn)檫@只是一幅畫(huà)的原因；“隱幾（憑著幾案）寂聽(tīng)”，多么出神地寫(xiě)出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來(lái)之筆，寫(xiě)無(wú)聲疑有聲，與前“孤舟不動(dòng)”二句異曲同工。以上是第二段，對(duì)畫(huà)面作具體描述。
以下由景寫(xiě)到人，再寫(xiě)到作者的觀感作結(jié)，是詩(shī)的末段�！伴L(zhǎng)松之下列羽客，對(duì)坐不語(yǔ)南昌仙�！边@里簡(jiǎn)直令人連寫(xiě)畫(huà)寫(xiě)實(shí)都不辨了。大約畫(huà)中的松樹(shù)下默坐著幾個(gè)仙人，詩(shī)人說(shuō)，那怕是西漢時(shí)成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫(huà)主趙炎為“南昌仙人”：“南昌仙人趙夫子，妙年歷落青云士。訟庭無(wú)事羅眾賓，杳然如在丹青里�！壁w炎為當(dāng)涂少府（縣尉的別稱(chēng)，管理一縣的軍事、治安），說(shuō)他“訟庭無(wú)事”，謂其在任政清刑簡(jiǎn)，有諛美主人之意，但這不關(guān)宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫(huà)中人合二而一了。沈德潛批點(diǎn)道：“真景如畫(huà)”，這其實(shí)又是“畫(huà)景如真”所產(chǎn)生的效果。全詩(shī)到此止，一直給人似畫(huà)非畫(huà)、似真非真的感覺(jué)。最后，詩(shī)人從幻境中清醒過(guò)來(lái)，重新站到畫(huà)外，產(chǎn)生出復(fù)雜的思想感情：“五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人�！彼械竭z憾，這畢竟是畫(huà)，在現(xiàn)實(shí)中很難有這樣的好去處。但詩(shī)人認(rèn)為有。于是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到像魯仲連、張子房那樣功成身退（天知道要等到什么時(shí)候），再就桃源歸隱，是太晚了，不免會(huì)受到“武陵桃花”的奚落。這幾句話對(duì)于李白，實(shí)在反常，因?yàn)樗幌蛲瞥玺斨龠B一類(lèi)人物，以功成身退為最高理想。這種自我否定，實(shí)在是憤疾之詞。詩(shī)作于長(zhǎng)安放還之后，安史之亂以前，帶有那一特定時(shí)期的思想情緒。這樣從畫(huà)境聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，固然賦予詩(shī)歌更深一層的思想內(nèi)容，同時(shí)，這種思想感受的產(chǎn)生，卻又正顯示了這幅山水畫(huà)巨大的藝術(shù)感染力量，并以優(yōu)美藝術(shù)境界映照出現(xiàn)實(shí)的污濁，從而引起人們對(duì)理想的追求。
這首題畫(huà)詩(shī)與作者的山水詩(shī)一樣，表現(xiàn)大自然美的宏偉壯闊一面；從動(dòng)的角度、從遠(yuǎn)近不同角度寫(xiě)來(lái)，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴；同時(shí)賦山水以詩(shī)人個(gè)性。其藝術(shù)手法對(duì)后來(lái)詩(shī)歌有較大影響。蘇軾的《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》等詩(shī)，就可以看作是繼承此詩(shī)某些手法而有所發(fā)展的。
賞析2
唐代是中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。這種情形，促進(jìn)了以繪畫(huà)內(nèi)容為題材的詩(shī)歌的大量出現(xiàn)，從而使得詩(shī)歌藝術(shù)中的詩(shī)情與畫(huà)意得到了進(jìn)一步的融和。李白便是這種藝術(shù)嘗試的較早實(shí)踐者。
這首詩(shī)是李白為當(dāng)涂縣尉(少府)趙炎的粉圖山水所作。粉圖，即粉壁上的圖畫(huà)。全詩(shī)按意思可分為三個(gè)部分。
第一部分從開(kāi)頭到“對(duì)座不語(yǔ)南昌仙”，凡二十二句，集中筆力對(duì)趙炎的這幅畫(huà)進(jìn)行描繪。“峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連�！币黄鸲�，純用虛筆，氣勢(shì)超邁。峨眉山在我國(guó)西部的四川省，羅浮山在我國(guó)南部的廣東省，綿延數(shù)百里，濱臨南海。這兩座名山相距萬(wàn)里之遙，顯然并非畫(huà)中實(shí)景，而是詩(shī)人的想象之詞。其用意，一方面點(diǎn)出題面“山水” 二字，說(shuō)明畫(huà)的基本內(nèi)容，另一方面，則是將不同的空間加以主觀的調(diào)動(dòng)、組合，以突出畫(huà)的氣勢(shì)和畫(huà)家的筆力，并自然地過(guò)渡到下面兩句對(duì)畫(huà)本身的切入。繹，抽絲。名工繹思，猶言畫(huà)家構(gòu)思巧妙，故能“驅(qū)山走�！�，將宏偉壯闊的山川置于尺幅之中，呈現(xiàn)在觀賞者的眼前。同時(shí)，這二句也把首二句對(duì)山水的虛寫(xiě)落到了實(shí)處，見(jiàn)出筆勢(shì)的天矯。
以下，詩(shī)人對(duì)畫(huà)中內(nèi)容極力鋪敘，大肆渲染。寫(xiě)山，則有 “滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙”二句。赤城山，在浙江天臺(tái)縣北，其土赤色，狀如云霞，道教稱(chēng)為第六洞天。蒼梧山，在湖南寧遠(yuǎn)縣南，據(jù)《初學(xué)記》卷一引《歸藏》 云： 有白云出自蒼梧，飛入大梁 (今河南開(kāi)封)。相傳舜葬于蒼梧之野，娥皇、女英二妃隨之不返，亦逝于此。這二句有兩層意思，其一，借赤城云霞、蒼梧白云來(lái)形容畫(huà)中山的云蒸霞蔚，蒼莽一片，見(jiàn)此景色，詩(shī)人頓覺(jué)所處之地也是“滿堂空翠”，象能夠入畫(huà)一般。其二，赤城和蒼梧二山神話色彩都很濃，有此一筆，遂與下面對(duì)神仙的描寫(xiě)呼應(yīng)起來(lái)。于此可見(jiàn)詩(shī)人結(jié)構(gòu)的匠心。寫(xiě)水，則有 “洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿”二句。洞庭、瀟湘，均在湖南。渺綿、洄沿，既指水勢(shì)的渺茫綿遠(yuǎn)，也指欣賞者心馳目迷的狀態(tài)�？偵隙�，可知畫(huà)家是在創(chuàng)造一種煙水迷離的效果。
有山有水，尚呈靜態(tài)，于是，下面遂推出人的活動(dòng)，使整個(gè)畫(huà)面活了起來(lái)。波濤洶涌中，一只小小的船兒在隨風(fēng)漂蕩，它要駛往何方？詩(shī)人揣測(cè)道： 船上一定是一位遺世遠(yuǎn)游，一去不歸的客子吧。看那“征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊” 的情態(tài)，便可知這是只 “不系之舟”。似有目的，又似無(wú)目的，全在機(jī)緣的投合，那么，詩(shī)人也不禁為之“心搖目斷”，情思綿綿了。這幾句，意旨若明若暗，若隱若現(xiàn)，其實(shí)，完全是對(duì)這只孤舟及其上面的客子的目的地進(jìn)行鋪墊，之后，詩(shī)人便進(jìn)一步將意思挑明了：“幾時(shí)可到三山巔？”三山，指蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，原來(lái)，舟中之人乃是位求仙之士，于是，下面更轉(zhuǎn)入對(duì)仙山的描繪。
這座仙山，山勢(shì)嵯岈，山峰崢嶸，橫石蹙泉，擊水飛迸。輕輕的薄霧，將重疊的群峰、茂密的樹(shù)林，都籠罩在一片空濛之中。這雖是大自然中的實(shí)景，但又何嘗不意味著“赤城霞?xì)馍n梧煙”呢？ 如此山水，自然是人跡罕至，因此下面逗出對(duì)山中的靜寂的描寫(xiě)。冥昧，幽暗，因山深林密，故云“失晝夜”，在這環(huán)境中，靜靜聽(tīng)去，連鳴蟬之聲也沒(méi)有，正所謂“一鳥(niǎo)不鳴山更幽” 了。山中如此靜寂、清幽，莫非真的沒(méi)有生物嗎？ 詩(shī)人馬上告訴我們：有。不僅有，而且還不少呢。這就是列于長(zhǎng)松之下的仙人們。只不過(guò)他們也是靜靜的，默然心會(huì)，悠然不語(yǔ)，與他們的環(huán)境形成了一個(gè)和諧的整體。漢代方士欒大曾穿羽衣，取成仙飛翔之意，后世因稱(chēng)仙人為羽客。據(jù) 《漢書(shū)·楊胡朱梅云傳》，漢成帝時(shí)，九江梅福為南昌尉，王莽專(zhuān)政，舍棄妻子，離家遠(yuǎn)遁，相傳得道成仙，此即 “南昌仙” 之所出。畫(huà)是空間藝術(shù)，詩(shī)是時(shí)間藝術(shù)。在這一大段描寫(xiě)中，詩(shī)人完全將空間時(shí)間化，從一個(gè)接受者的角度，對(duì)畫(huà)面背后的內(nèi)容作了想象豐富的補(bǔ)充，而又逐層推進(jìn)，詳略得當(dāng)，充分表現(xiàn)出他的高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。
第二部分是“南昌仙人趙夫子” 以下四句，點(diǎn)出畫(huà)的作者，并對(duì)他進(jìn)行贊美。“南昌仙人”一句與上句是頂真句法，這一修辭手法的運(yùn)用，不僅使得兩個(gè)部分的轉(zhuǎn)換處辭氣相貫，而且在意思上也轉(zhuǎn)接無(wú)痕。如上所云，梅福是任南昌縣尉時(shí)離家訪道的，而趙炎當(dāng)時(shí)正在當(dāng)涂縣尉任上，這一點(diǎn)，使得二者有了共同性，明白了這一點(diǎn)，就可知用 “南昌仙人”來(lái)贊美趙炎不算突兀了。妙年，少年，歷落，磊落。青云士，《史記·伯夷傳》： “閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？”指立德立言高尚之人。訟庭無(wú)事，指趙炎政事清明，使得人民生活安定，而他自己亦復(fù)得以擺脫俗務(wù)之?dāng)_，可終日與諸雅士賓客相交結(jié)。對(duì)此，詩(shī)人贊之為：“杳然如在丹青里”。這一句承上而來(lái)，有兩層意思。第一層是照應(yīng)“南昌仙人”句，將趙炎及其諸賓比作眾羽客；第二層是符契趙炎的畫(huà)家身份，暗示： 只有具有這種高雅的生活和情操，才能繪出這樣高雅的畫(huà)。至此，就畫(huà)而言，題面已足，故下面詩(shī)意又一轉(zhuǎn)。
第三部分，從“五色粉圖” 到篇末，凡四句，抒發(fā)詩(shī)人自己的感受。五色粉圖中所繪雖然美好，但畢竟是用筆畫(huà)出來(lái)的，哪有真正的山水那樣使人神往呢？ 如果等到功成之后再身退，那么必將為隱居地的.風(fēng)景所譏笑，因?yàn)�，那不是一個(gè)真正的隱士所應(yīng)該具備的風(fēng)范。武陵桃花，見(jiàn)陶潛 《桃花源記》。這里，詩(shī)人在抒發(fā)自己的感受時(shí)，對(duì)前面兩個(gè)部分提出了雙重否定。第一，他否定了畫(huà)，認(rèn)為不是真正的美，第二，他否定了畫(huà)家的生活，認(rèn)為雖然有出塵之姿，但還做著縣尉，故不是真正的隱士。這一揚(yáng)一抑之間，雖然很有分寸，份量很輕，但詩(shī)人的主觀指向還是很明顯的，全詩(shī)也因此顯得頓挫有勢(shì)。但是，必須指出的是，李白在這里說(shuō)的并不是真心話。從他一貫的作風(fēng)看，他實(shí)際上是主張而且向往著“功成拂衣去”的，正如他在《扶風(fēng)豪士歌》中所云：“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”他是念念不忘用世之志的。按，這首詩(shī)作于安史之亂前夕，李白長(zhǎng)期受到壓抑，興國(guó)濟(jì)世之心不得伸展，難免有所消極，因此，末二句不妨視為他在特定處境中的一種激憤之詞。
這首詞有兩個(gè)特點(diǎn)值得提出來(lái)。一是章法嚴(yán)謹(jǐn)，富有層次。而又于嚴(yán)整之中時(shí)見(jiàn)波瀾，前后呼應(yīng)，抑揚(yáng)有致。二是想象豐富，筆勢(shì)勁邁，充滿浪漫色彩和情調(diào)，將情與景、心與物有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。可以說(shuō)，這是一篇能夠反映這位杰出的浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格的偉大作品。
賞析3
俗話說(shuō)：“風(fēng)光如畫(huà)”。古人寫(xiě)自然景色，描繪山水，常常要把山水比作一幅畫(huà)，李白就是這樣。如“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”(《陪族叔刑部侍朗曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其五)之句，就把君山看作是用丹青畫(huà)出來(lái)的一樣。這是因?yàn)楫?huà)是藝術(shù)品，它應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的更典型更集中的反映，山水畫(huà)，更應(yīng)該集中地、充分地反映大自然的美，那么，把山水比作畫(huà)，可以使得徜徉于這山水中的人仿佛置身畫(huà)中，而沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)此地風(fēng)光的人，又可以引起豐富的聯(lián)想和向往：因?yàn)樯剿?huà)大多數(shù)人是接觸過(guò)的，他可以想象。這就是把山水比作畫(huà)的道理�？墒欠催^(guò)來(lái)，詩(shī)人欣賞一幅好的山水畫(huà)，他卻要“驅(qū)山走海置眼前”，把山水形容得十分逼真，仿佛自己“如臨其境，如聞其聲”，這才算得上是一幅好畫(huà)�！氨普妗背闪嗽u(píng)價(jià)一幅畫(huà)是否好的標(biāo)準(zhǔn)之一。不過(guò)，如果一幅“逼真”的好畫(huà)給一個(gè)拙劣的詩(shī)人來(lái)描述的話那是無(wú)論如何也不會(huì)給讀者以感染的。所以，描寫(xiě)山水畫(huà)的詩(shī)，也要寫(xiě)得“逼真”，才可以算是一首好詩(shī)，這應(yīng)該說(shuō)是大家公認(rèn)的吧!
面對(duì)著當(dāng)涂縣尉趙炎的一幅畫(huà)在粉壁上的山水畫(huà)，我們的天才的詩(shī)人李白沒(méi)有像我們剛才所說(shuō)的用“如臨其境，如聞其聲”這樣干巴巴的語(yǔ)言來(lái)表示，——他是不會(huì)拙劣到這樣地步的，他要用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)形容它的美妙，來(lái)描繪它的意境：
多么高的峨嵋山啊，它仿佛是要把天給戳破了似的——這對(duì)我們這位從小在四川長(zhǎng)大的詩(shī)人來(lái)說(shuō)又是多么熟悉啊!瞧，那邊廣闊無(wú)限的一個(gè)接著一個(gè)的山峰，倒象是和羅浮山一樣，一直要延伸到南海去吧。這是哪位名師畫(huà)的?簡(jiǎn)直象是把山景海色都驅(qū)趕到眼前來(lái)了一樣!
如果說(shuō)這開(kāi)頭四句還是詩(shī)人在欣賞畫(huà)的話，那么我們的詩(shī)人下面就仿佛進(jìn)入畫(huà)中了：那不是赤城山的霞?xì)鈫?那不是蒼梧山的云煙嗎?這些好象就在這庭堂之中，連這蒼翠碧綠的山色都可以摸到似的。那畫(huà)中的湖水和河流大概就是洞庭湖和瀟湘二水吧，它們那渺茫綿遠(yuǎn)，回旋蕩漾的樣子，實(shí)在令人心曠神怡!正當(dāng)詩(shī)人在這三江七澤旁感情起伏的時(shí)候，忽然感到水面上起了波浪，洶涌的波濤接連而來(lái)，它們究竟要流向何處?江面上的一只孤舟是一點(diǎn)兒也不飄動(dòng)，上面的人兒大概是要成仙去了，不會(huì)再回來(lái)了吧!這勾起了詩(shī)人的意興和思慮，他是多么也想羽化而登仙，他真想叫住那船上的人兒，問(wèn)一聲“你們什么時(shí)候可以達(dá)到那三座神山的頂峰，把我也一起帶去吧!”
再仔細(xì)瞧一下吧，西面那象峨嵋山一樣高峻的山峰上面，還有奔流直下的泉水，沖擊著阻塞它的石塊呢，似乎連潺湲的水聲也可以聽(tīng)到似的;而東面的山崖重迭，被一層輕輕的霧氣所籠罩，透過(guò)這薄薄的霧氣，我們好象看到了茂盛的樹(shù)木和雜草，而樹(shù)林又顯得深不可測(cè)，十分幽暗，詩(shī)人真的伏在幾案之上，想聽(tīng)一聽(tīng)有沒(méi)有蟬鳴聲?這時(shí)候自己是在畫(huà)中，還是在畫(huà)外?詩(shī)人自己也分不清了。
最后還要“畫(huà)龍點(diǎn)睛”一下，光寫(xiě)山水不寫(xiě)人物，這幅畫(huà)就沒(méi)有了“風(fēng)骨”。啊，那長(zhǎng)松之下列坐著許多道士，他們對(duì)面坐著不言語(yǔ)的不就是您——畫(huà)的主人趙炎少府嗎?
至此，詩(shī)人結(jié)束了對(duì)畫(huà)的欣賞，讀了這二十二句一百五十四個(gè)字，我們仿佛也進(jìn)入了畫(huà)家和詩(shī)人的意境，當(dāng)涂趙炎少府的這幅粉圖山水仿佛也就在我們眼前似的，我們和李白在一起領(lǐng)略這藝術(shù)珍品，這種詩(shī)人給我們的藝術(shù)感染，完全是通過(guò)形象的描繪來(lái)完成的，而其中根本沒(méi)有著一個(gè)“妙”字或“好”字，這就是這首詩(shī)的成功之處。
這首詩(shī)的最后八句是對(duì)趙炎少府的奉諛和勸戒，希望趙炎能及早地?cái)[脫世俗，到真山里去“全吾身”，就象畫(huà)上畫(huà)的那樣，也不必等“功成身退”了。李白的最高政治理想是出來(lái)干一番大事業(yè)，然后再“功成身退”。如他說(shuō)過(guò)“功成拂衣去，搖曳滄洲傍”(《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》其二)，“終與安社稷，功成去五湖”，(《贈(zèng)韋秘書(shū)少春》)，“待我盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”(《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)�？墒沁@里卻說(shuō)“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”，不必等功成再退了。這一方面可能是由于現(xiàn)實(shí)生活給李白以教育，“功成”既屬不可能，還是早點(diǎn)“身退”吧，大自然的良辰美景在等待著我們;另一方面他似乎對(duì)趙炎的處境也看到了點(diǎn)什么，不久，趙炎真的被流放到炎方。“旁觀者清”，說(shuō)明李白還是有點(diǎn)眼力的。
賞析4
本詩(shī)選自陳邦彥《歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》卷七、《全唐詩(shī)》卷一六七。
李白(701—762)，唐代詩(shī)人，字太白，祖籍隴西成紀(jì)，生于碎葉城(今托克馬克城)。天寶元年(742)，被召入長(zhǎng)安，供奉翰林。三載(744)，被讒離京，漫游各地。安史亂時(shí)，隱于廬山，后受永王李璘聘，參佐幕府。璘兵敗，坐罪流夜郎。遇赦后依當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰，不久，病逝于當(dāng)涂。李白詩(shī)想象豐富奇特，情感熾熱奔放，語(yǔ)言清新自然，充滿積極浪漫主義精神。與杜甫齊名，世稱(chēng)“李杜”。李白善書(shū)法，字畫(huà)飄逸，類(lèi)其詩(shī)風(fēng)。有《李太白全集》。
本詩(shī)前六句贊詠畫(huà)上高峻的山勢(shì)和空翠的山色，扣合題上“山水圖”的“山”字。次六句形容浩瀚無(wú)際、渺茫綿遠(yuǎn)的水勢(shì)，扣合題上“山水圖”的“水”字。“心搖目斷”以下十句，由畫(huà)境聯(lián)想到仙境，又由仙境回到畫(huà)境，歸回到畫(huà)家趙炎身上。最后八句，分兩個(gè)層次寫(xiě)，前四句一層，贊揚(yáng)趙炎胸懷坦蕩，舉止高雅，為政清明。后四句一層，說(shuō)出自己讀畫(huà)的觀感，希望及早退隱入真山。李白交替運(yùn)用“以畫(huà)作真”、“以真作畫(huà)”的表現(xiàn)手法，《唐宋詩(shī)醇》評(píng)此詩(shī)：“寫(xiě)畫(huà)似真，亦遂驅(qū)山走海，奔輳?fù)笙隆！萌蝗缭诘で嗬铩�，又以真作�?huà)，各有奇趣�！比�(shī)落筆縱橫，揮灑自如，詩(shī)思條貫，脈絡(luò)明晰，洋洋二百余言，將自然山水美與繪畫(huà)藝術(shù)美相結(jié)合，將繪畫(huà)美與詩(shī)藝美相綰通，將畫(huà)境與仙境相渾融，將描繪畫(huà)面景物和攄寫(xiě)觀圖感受相交糅，攝人心魄，產(chǎn)生驚人的藝術(shù)魅力，誠(chéng)為李白題畫(huà)詩(shī)中藝術(shù)造詣?shì)^高的一篇。
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