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陶淵明《閑情賦》全文欣賞
《閑情賦》是東晉詩人陶淵明的作品。指斥世俗的邪惡，抨擊現(xiàn)實的黑暗，是陶淵明辭賦創(chuàng)作的主要內(nèi)容。下面是小編為大家整理的陶淵明《閑情賦》全文欣賞，歡迎參考。
閑情賦 并序
(序)
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作;因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之;雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
(正文)
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤;同一盡于百年，何歡寡而愁殷!褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆;待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!愿在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng);悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝!愿在莞而為席，安弱體于三秋;悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求!愿在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節(jié)，空委棄于床前!愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!愿在夜而為燭，照玉容于兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!愿在竹而為扇，含凄飆于柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟;竟寂寞而無見，獨(絹去纟補(bǔ)忄---或可與狷通?)想以空尋。斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安;若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀;始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷;行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。
賞析：
陶淵明27歲的時候，曾寫了一篇《閑情賦》，卻異常生動地表現(xiàn)出了詩人以熾熱的感情和豐富的想象，贊美女性、熱愛美麗、青春激蕩、大膽追求愛情的另一面，也是非常活潑可愛的一面。
其實陶淵明在寫這個《閑情賦》之前，他是為自己先站住一個道德的角度，一個倫理道德的角度。他說我為什么寫《閑情賦》呢?他說“初，”就是以前，“張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，”東漢的張衡曾經(jīng)寫過《定情賦》，蔡邕，就是蔡文姬的父親，他作了一篇《靜情賦》，“檢逸辭而宗澹泊，”我就檢點前人寫過的《定情賦》跟《靜情賦》，而我的宗旨是澹泊，就是說你寫的雖然表面上看起來是男女私情的感情，但是其實不然的，所以他說怎么樣?“始則蕩以思慮，而終歸閑正”，他說開始的時候“蕩”，“蕩”就是動蕩、動心了，我們說“不知子都之姣者，無目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上說的，子都還不是美女，子都是美男子，他說不能夠看到、不知道欣賞子都之美的人，除非是沒有眼睛的人。你看到了美好的東西，那大家就會欣賞，這是一種本能，就像我們看到美麗的花都會欣賞一樣。所以“始則蕩以思慮”，那美好的東西就使你動心了，可是最終要歸于閑正。
第二節(jié)是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，熾熱無比。
十愿連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領(lǐng)，腰之帶，發(fā)之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串?dāng)M物手法的運(yùn)用，構(gòu)思奇特，想象豐富。十種物事，寄托同一個美好心愿，十番轉(zhuǎn)折，十種設(shè)想的結(jié)果，表達(dá)同一種擔(dān)憂，尤為襯出心愿的強(qiáng)烈。
該賦所寫十愿，有人贊曰：“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲�！�
拓展內(nèi)容：
序（譯文）
當(dāng)初，張衡寫作《定情賦》，蔡邕寫作《靜情賦》，他們摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將（功名場里的）思慮發(fā)散開來，末了則歸總到自制中正的心緒。這樣來抑制流于歪邪或墜于低鄙的不正當(dāng)?shù)男哪�，想來也有助于諷喻時弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼（他們的傳統(tǒng)）寫作這種文賦并將之發(fā)揚(yáng)，又（往往）從某些相似點推而之廣言及其他，把原來的辭義推廣到更開闊的境地。平日閑居里巷深園，多有閑暇，于是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也并不致歪曲作文章者的本意。
正文（譯文）
�。ò。┧木b約風(fēng)姿多么瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕艷殊色，她的美德的傳聞又令人心生向往。只有玎珰作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（于是我）將一片柔情淡化在了俗世里，將高雅的情志寄于浮云。悲嘆著（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年后（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷�。菚r她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久回蕩，山際云氣繚繞白煙裊裊。（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手里的弦作急促的樂聲，神情那么風(fēng)采嫵媚，舉止又那么安詳柔美。
�。ㄋ┳喑龅那逶綐仿暿刮倚膭�，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結(jié)下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責(zé)，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經(jīng)不知轉(zhuǎn)了多少回：愿化作她上衣的領(lǐng)襟呵，承受她姣美的面容上發(fā)出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發(fā)白！愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細(xì)腰身，可嘆天氣冷熱不同，（變化之際）又要脫去舊衣帶而換上新的！愿化作她發(fā)上的油澤呵，滋潤她烏黑的發(fā)鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經(jīng)受苦煎！愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠(yuǎn)望近看而逸采張揚(yáng)，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀于烏有！愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時節(jié)，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年后才能再被取用！愿作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進(jìn)退行止都有節(jié)度，（睡臥之時）時只能被棄置在床前！愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時情境又自不同！愿在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發(fā)光彩，可嘆（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風(fēng)，可是白露之后早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興嘆）！愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！
推詳我的愿望都不能如意，徒然一廂情愿地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這里（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集。而樹林里空寞寂寥一無所見，只能獨自郁悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發(fā)出一聲嘆息。一路走走停停流連忘返，林中景色凄凄慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象凄凄戚戚。紅日帶著它的（最后一絲）影子沒入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鳥凄聲鳴叫著獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。在遲暮的年紀(jì)憑吊當(dāng)年，深深慨嘆眼前的（美好）光景頃刻就會終結(jié)�；叵胍箒韷糁械那榫跋胍偃雺艟常炙季w萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無處攀緣。此刻，畢昂二宿的星光將軒內(nèi)照得透亮，室外北風(fēng)大作聲音凄厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海里回旋。（于是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。（司晨的）雞也還斂著雙翅（棲息）而未曾打鳴，笛聲清嘹憂郁的聲音往遠(yuǎn)處蕩揚(yáng)：起初節(jié)奏細(xì)密而悠閑平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。 在這樣的光景里思念佳人，請?zhí)焐系男性苼砑耐形业男膽眩性坪芸炝鬟^不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風(fēng)而立，希望清風(fēng)能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄托我的微薄心愿——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經(jīng)·召南》起未曾斷絕的長歌余風(fēng)。（而這終究是不能的，）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。
注解：
粲càn 1. 古稱上等白米。2. 鮮明：～爛（同“燦爛”）。～～�！�。3.美：～者。～花（形容言談之美）。4. 笑：以博一～。
主旨
關(guān)于《閑情賦》的主旨，歷來是爭議的焦點。歸結(jié)起來，主要有二派。一派認(rèn)為此文并無寄托，純?yōu)閻矍槊鑼�，故可名之為“愛情說”。一派認(rèn)為有寄托，繼承了楚騷“香草美人”的傳統(tǒng)，故可名之為“比興說”。
“愛情說”一派可追溯到梁昭明太子蕭統(tǒng)。他在《陶淵明集序》中批評《閑情賦》說：“余愛嗜其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦。楊雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉，無是可也！”[1]因此，雖立“情賦”一類，卻不取此篇。蕭統(tǒng)雖然沒有明確說《閑情賦》純?yōu)閻矍槊鑼�，但“勸百諷一，卒無諷諫”二語，實際上是批評淵明雖自稱“有助于諷諫”，其實不僅無諷諫，倒反而大寫特寫情欲了。后來贊同蕭統(tǒng)意見的人不少。
首創(chuàng)“比興說”的是蘇軾，他第一個駁斥蕭統(tǒng)，態(tài)度非常激烈：“淵明《閑情賦》，正所謂《國風(fēng)》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？而統(tǒng)乃譏之，此乃小兒強(qiáng)作解事者�！币蕴K軾為代表的“比興說”一派，都把《閑情賦》比喻成《詩經(jīng)》、屈原的《離騷》中的某些篇什，寄托著深刻的政治寓意：有的說是宗國覆滅，眷戀故主；有的說是思同調(diào)之人不可得，故托以寄懷；有的說是自悲身世，期圣帝明王；有的說是追求人生的理想……
審察以上兩種觀點，似乎覺得都有各執(zhí)一端的弊病。持“愛情說”者以為此賦純寫愛情，并無諷諫意味。雖然說對了一半，但否認(rèn)此賦的諷諫意味，這也不符合作者的本意�！堕e情賦》確實淋漓盡致地描寫了對美人的追求，真實生動地表現(xiàn)了人們在絕色佳人面前靈與肉的顫動，然而作者的本意是使流宕的情欲復(fù)歸于正。亦可以解說為，為人處事的一種態(tài)度，對理想的不斷追求，不斷的失敗，而不斷的改變方法。有句話說：成功，在于不斷地改變方法，而從不改變目標(biāo)。
獨特地位
首先，《閑情賦》對男女愛情大膽潑辣、生動細(xì)膩的描寫，對后世寫男女之情的作品有深刻影響，提供了豐富經(jīng)驗。楊升庵說：“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲盡麗情，深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其后矣�！彼惶岬搅伺犴屎驮。鋵崱堕e情賦》在歷代文學(xué)家中的影響是極其深遠(yuǎn)的，真可謂衣被作家非一代也。
其次，《閑情賦》在語言風(fēng)格上也很有它的特色，迥異于陶集中的其他詩文的風(fēng)格。眾所周知，陶淵明在運(yùn)用語言上樸實無華、清新自然，在描寫農(nóng)村景物與生活時甚至引用農(nóng)民的口頭語言。而此賦的語言，適應(yīng)其文體的特點和內(nèi)容的需要，一改其語言風(fēng)格的常態(tài)，變得纏綿悱惻、富麗華美、柔婉多姿。如寫佳人儀態(tài)、美貌只用廖廖數(shù)語“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神儀嫵媚，舉止詳妍”便把佳人楚楚動人的神態(tài)及內(nèi)心世界，和盤托出了。特別是寫“余”追求佳人失敗后的復(fù)雜心緒時，“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”，令人叫絕；寫思念而不得見時喪魂失魄的樣子，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，再確切不過了。
再次，《閑情賦》構(gòu)思奇特，抒情細(xì)密，絲絲縷縷充滿張力，如水波層層相涌，高潮處洶涌奔騰，回落時仍有暗流回還，綿延起伏，終而不絕，縱然“憩遙情于八遐”，留下的卻是余波未平，讀來令人回腸蕩氣，感慨萬千。
最后，《閑情賦》中的景物描摹、聲光細(xì)節(jié)，無不細(xì)膩工巧，配合近似影視分鏡頭般的心理刻繪，達(dá)到了情景交融高度和諧的程度�！叭~燮燮以去條，氣凄凄而就寒；日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還”，于是悲從中來：“悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫”。由此可見，陶淵明不愧為寫景抒情的大手筆。
在陶淵明的全部創(chuàng)作中，唯獨這篇《閑情賦》是吟詠愛情的，雖然陶淵明作此賦的主觀動機(jī)是防閑愛情的流宕。陶淵明以他“不狎世”的率真和洋洋灑灑的“愿”“悲”，將人間俗世的兒女之情盡興地傾吐出懷，展現(xiàn)了自己真率自然的美好人格，同時在客觀上它成為了一篇雖非空前亦乃絕后的愛情賦。
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