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    勵(lì)志文章:比愚蠢更可怕的是甘于愚蠢

    發(fā)布時(shí)間:2017-11-05  編輯:pinda 手機(jī)版

       名曰“獄中書(shū)簡(jiǎn)”的書(shū)籍,我至少讀過(guò)四本,按時(shí)間順序,第一本作者是安東尼奧·葛蘭西(他的《獄中書(shū)簡(jiǎn)》一譯《獄中札記》),第二本作者是迪特里希·朋霍費(fèi)爾,第三本作者是羅莎·盧森堡,第四本作者是瓦茨拉夫·哈維爾。這些書(shū)中,我最喜歡的是第四本,最難忘的卻是第二本。

      說(shuō)難忘,則因書(shū)中一節(jié),我常引用。這一節(jié)文字的標(biāo)題叫“關(guān)于愚蠢”。朋霍費(fèi)爾首先指出,對(duì)善來(lái)說(shuō),愚蠢是比惡更加危險(xiǎn)的敵人。惡可以抵抗,愚蠢則無(wú)法防衛(wèi),因?yàn)樗⒉环䦶睦硇裕翢o(wú)運(yùn)行規(guī)則可言。“假如事實(shí)與一己的偏見(jiàn)相左,那就不必相信事實(shí),假如那些事實(shí)無(wú)法否認(rèn),那就可以把它們干脆作為例外推開(kāi)不理。所以同惡棍相比,蠢人總是自鳴得意。”當(dāng)你同蠢人談話(huà),“你碰到的不是他本人,而是一連串標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以及諸如此類(lèi)的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒(méi)有什么罪惡的極限為蠢人所不會(huì)到達(dá),但他始終不可能了解那是罪惡。”這番論述,簡(jiǎn)直是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。

      朋霍費(fèi)爾的高論還在后面:“十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的,而不是一種理智上的缺陷。”有些人智力低下,卻非蠢人,有些人智力高超,卻是蠢人?磥(lái),朋霍費(fèi)爾對(duì)愚蠢的定義,不同于流俗,他筆下的愚蠢,與智力無(wú)關(guān)。

      隨之他強(qiáng)調(diào):“愚蠢是養(yǎng)成的,而不是天生的”。如何養(yǎng)成,有兩種情形,“人們把自己養(yǎng)成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人”。這兩種,用我的說(shuō)法,都屬于“甘于愚蠢”。由此正可修訂朋霍費(fèi)爾的論斷,稱(chēng)“愚蠢是一種道德上的缺陷”,還是有些歧義,確切講:甘于愚蠢,是一種道德上的缺陷。

      我們需要注意,如狄馬所云:“一切沒(méi)有選擇的行為,在道德上都是沒(méi)有價(jià)值的。你表?yè)P(yáng)一個(gè)太監(jiān)守貞操,就像在我們的時(shí)代你表?yè)P(yáng)一個(gè)下崗工人勤儉節(jié)約,農(nóng)民衣著樸素一樣沒(méi)有意義。”有些人,生在一個(gè)封閉如牢籠的環(huán)境,其中只有一種話(huà)語(yǔ),只有一種思想,只有一種生活方式,只有一條道路通往未來(lái),他們并無(wú)選擇,只能愚蠢。對(duì)此,稱(chēng)之為“道德上的缺陷”,毋寧是苛責(zé)。

      16歲的少年英格瑪·伯格曼,曾在德國(guó)魏瑪為希特勒歡呼、敬禮、淚如泉涌,他的哥哥則在家鄉(xiāng)成立了瑞典納粹黨,他的牧師父親投票支持。對(duì)納粹的狂熱信仰持續(xù)了十余年,當(dāng)人們終于不再懷疑納粹對(duì)數(shù)百萬(wàn)猶太人的大屠殺,他還在為希特勒辯護(hù),認(rèn)為這是反納粹的惡毒宣傳。許多年后,他突然想通了為什么他和家人會(huì)那樣擁戴希特勒:“我們聽(tīng)過(guò)自由這個(gè)詞,從來(lái)沒(méi)嘗過(guò)自由的滋味。在一個(gè)權(quán)威體系里面,所有的門(mén),都是關(guān)著的。”

      朋霍費(fèi)爾與伯格曼屬于同時(shí)代人,不過(guò),在那個(gè)年代,他們的政治立場(chǎng)恰恰相反,一個(gè)反納粹,一個(gè)信納粹。直至朋霍費(fèi)爾被納粹處死之時(shí),伯格曼都是納粹的忠實(shí)擁躉。倘根據(jù)朋霍費(fèi)爾對(duì)愚蠢的定義,伯格曼毫無(wú)疑問(wèn)屬于蠢人,不管他是自己養(yǎng)成,還是被他人養(yǎng)成。然而,至少對(duì)少年伯格曼而言,他的愚蠢并不是一種道德上的缺陷,他和他的家人不知自由為何物,通往自由之門(mén)統(tǒng)統(tǒng)被關(guān)閉,他們不是甘于愚蠢,而是眼前只有愚蠢這一個(gè)選項(xiàng)。

      重申一下,只有在愚蠢之外,存在使人不再愚蠢的選項(xiàng),那么,愚蠢才是一種道德上的缺陷。

      我們可以談一些甘于愚蠢的故事。老家的方奶奶,與我奶奶是數(shù)十年的街坊。她有個(gè)外號(hào)叫“烏鴉”,那是因?yàn)樗綍r(shí)說(shuō)話(huà)不中聽(tīng)。奶奶說(shuō),這個(gè)外號(hào),源自“大躍進(jìn)”時(shí)期,當(dāng)時(shí)她們都在食堂工作,奶奶識(shí)字最多,每天負(fù)責(zé)給大家讀報(bào),有一次讀到一地農(nóng)村畝產(chǎn)紅薯56萬(wàn)斤、大豆1萬(wàn)斤、油菜6000斤等,方奶奶當(dāng)場(chǎng)大罵:放屁!從此開(kāi)始質(zhì)疑“大躍進(jìn)”,并四處推銷(xiāo)她的預(yù)測(cè):大躍進(jìn)之后,必有大饑荒,大家趕緊存糧?上В堑珶o(wú)人聽(tīng)信,反而都罵她烏鴉嘴,“烏鴉”的外號(hào),由此叫開(kāi)來(lái)。僅過(guò)兩年,便印證了方奶奶的判斷與預(yù)見(jiàn)。在此,除了方奶奶,其他人,包括我奶奶,都屬于朋霍費(fèi)爾所言的“允許別人把自己弄成蠢人”,他們甘于愚蠢,正是一種道德上的缺陷,因?yàn)樗麄儽緛?lái)可以聽(tīng)從方奶奶的忠告,選擇反抗愚蠢。

      “把自己養(yǎng)成蠢人”的案例,更加常見(jiàn)。且說(shuō)我的兩位朋友。其一是老檢察官,為人正直,不過(guò)他的頭腦,大抵可以說(shuō)“傳統(tǒng)”,他對(duì)美國(guó)的印象,不外乎政府飛揚(yáng)跋扈、人民水深火熱、種族歧視流行、文化危機(jī)重重。我勸他,書(shū)店談美國(guó)的書(shū)俯拾皆是,不妨讀兩本,不為祛除偏見(jiàn),但求加深了解。他連連擺手:我不讀我不讀!其二是律師,與檢察官相反,他是美國(guó)通,不過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不無(wú)隔膜。他常把中國(guó)專(zhuān)制的責(zé)任推到儒家頭上,再把儒家專(zhuān)制的責(zé)任推到孔子頭上。對(duì)此我哭笑不得,勸他讀《論語(yǔ)》和孔子傳,看看孔子到底是不是專(zhuān)制者。他也是連連擺手:我不讀我不讀!

      這兩個(gè)案例,都不如刀爾登先生講過(guò)的一個(gè)故事生動(dòng):

      有位教師,一直把“免”字讀如兔子的“兔”。這天講拼音課,遇到“免”字,向?qū)W生拼道:“摸-煙-兔。”

      回頭想想,朋霍費(fèi)爾使用“養(yǎng)成”一詞,何其精妙(當(dāng)然這得感謝譯者)。愚蠢是一個(gè)緩慢養(yǎng)成的過(guò)程。養(yǎng)成之后,便堅(jiān)貞不移,任爾東南西北風(fēng),我自巋然不動(dòng)。哪怕你告訴他“免”的發(fā)音,他最后拼出來(lái)的還是“兔”。我那兩位朋友,更加果決,不待你開(kāi)口,趕緊掩耳。

      我們身處一個(gè)人性與理性常常被撕裂的社會(huì),“五毛”與“公知”之間互相指責(zé)“愚蠢”。其實(shí),愚蠢的特性在兩者之間游走,只是附身者渾然不覺(jué)。有些人智力低下,卻非蠢人,有些人智力高超,卻是蠢人。如果,人在愚蠢之外還有使人不愚蠢的選項(xiàng)時(shí),人卻甘于選擇愚蠢,這種愚蠢便是一種道德上的缺陷,因?yàn)檫@種愚蠢是后天養(yǎng)成的,不是天生的。對(duì)善來(lái)說(shuō),愚蠢是比惡更加危險(xiǎn)的敵人,因?yàn)榇廊丝偸潜葠汗鞲幼曾Q得意。

      然而,這已經(jīng)不是少年伯格曼的時(shí)代,這已經(jīng)不是“大躍進(jìn)”的時(shí)代。在這個(gè)多元化的時(shí)代,只要你不想愚蠢,那便可以脫離愚蠢。就此而言,幾乎所有的愚蠢,都是甘于愚蠢,這的確不是理智問(wèn)題,而是道德問(wèn)題:犬儒、怯懦、蠻橫、自欺……