你永遠無法叫醒一個裝睡的人

　　一個著名的例子出自《史記·秦始皇本紀》：

　　“趙高......持鹿獻于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪?謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高......”

　　在這個故事中，每一個人都洞悉真相。

　　鹿是鹿，馬是馬，鹿非馬，馬非鹿。

　　但強權(quán)扭曲了真相，使之異化為畸形謊言。除了權(quán)力寄主趙高，身處其中的人，都在裝睡。不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認同的接受、不內(nèi)疚的合作。

　　這是極權(quán)之下自我愚化的最好注腳。斯洛特迪克說，“他們對自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之�！�

　　秦二世與局中人大概要喊冤：你們這些幾千年后的兔崽子，說我們自欺欺人，顛倒黑白，為虎作倀，還說什么奸佞與昏君的末世鬧劇......我們認了，可是，我們不得不說謊。屠刀早已高舉，在說真話的時候落下去。除了自毀雙目，我們別無選擇。

　　是的，只要現(xiàn)實讓人恐懼，謊言讓人獲益，它服務的機器就會固若金湯，它的每個部件——齒輪、鏈條、活塞、螺絲釘都會彼此配合，有條不紊地運轉(zhuǎn)下去。

　　因此，比之于有人居心叵測地說謊，所有人都笑而不語地維護那個赤裸裸的謊言，更讓我們心驚。

　　在這樣的空間里，諸神隱退，遍地犬儒。

　　而暴政大行其道，惡被沉默所鼓勵，張牙舞爪，無所不用其極。

　　最大的危險，莫過于真誠的無知和認真的愚蠢

　　指鹿為馬不會重書，但歷史，一直押著愚蠢的韻腳。

　　公元前399年，蘇格拉底被熱愛他的民眾們公投致死;

　　艾希曼等彬彬有禮的納粹制度執(zhí)行者，將500萬猶太人送進集中營;

　　1966年夏，北京前師大附中文靜的女中學生們，活生生地打死她們的校長卞仲耘。

　　在以上的情形里，我們都能看見阿倫特所提出的平庸之惡。

　　平庸之惡的來源之一，便是思想?yún)T乏。

　　非理性，缺乏是非判斷，沒有充分的智識讓我們明辨是非，缺乏足夠的理性讓我們守住群己界限，把偽善、偏見、犬儒、絕對服從、自欺欺人、屈從于暴力和施行暴力當成美德，然后，自以為正義地、一本正經(jīng)地作惡。

　　《獄中書簡》里有一段著名的話，將愚蠢與惡的關系，說得很清楚：

　　對于善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑借力量來防止它。

　　惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。

　　然而面對愚蠢，根本無法防衛(wèi)。

　　要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟于事，愚蠢根本不服從理性。

　　同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險，因為要使他揮拳出擊，那是易如反掌的。

　　我們往往以為愚蠢只是low，只是可笑，并沒有實際的危害。

　　但是，愚蠢的危險，并不只在于它的不辨是非，而是它會動用各種高大全、偉光正的語言，來自我包裝，使之富有煽動性和誘惑力。一旦遇上某種時機，這些認真的愚蠢，就會成為楷模和榜樣，在社會暢行無阻。

　　馬丁·路德·金說過，“這世界上最大的危險，莫過于真誠的無知和認真的愚蠢。”

　　低智是邪惡最好的溫床，愚蠢是專制最好的土壤，無知是道德最大的敵人。

　　在多項選擇下，選擇愚蠢才是真的愚蠢

　　如果說，在指鹿為馬的年代里，我們的選擇只有愚蠢。

　　那么，在今天，縱使愚民仍在繼續(xù)，我們卻多了不愚蠢的選項——信息的獲取易如反掌，給腦子吃什么的種類明顯增多。

　　低智or多智?聰明or愚蠢?多元or無知?開放or自我封閉?全在于個人意愿。

　　不自由的選擇下如何選擇，并不能成為有效論據(jù)。

　　充分的選擇下如何選擇，才能證明一個人。