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人教版高一上冊(cè)《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首》知識(shí)點(diǎn)
現(xiàn)代詩(shī)是十分有趣的，下面小編為大家?guī)?lái)了人教版高一上冊(cè)《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首》知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
(一)《再別康橋》
1. 作者簡(jiǎn)介
徐志摩(1897～1931)，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。1921年赴英國(guó)留學(xué)，在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會(huì)。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊，1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊，與聞一多、朱湘等人開(kāi)展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng)，影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。
著有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》等。徐詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。
2.《再別康橋》寫作背景
關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起也有幾種說(shuō)法。
一種說(shuō)法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，在倫敦劍橋大學(xué)，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開(kāi)倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩(shī)。
另一種說(shuō)法是，此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的途中。他一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……
3. 逐節(jié)講析并評(píng)價(jià)
第一節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，向西天的云彩招手作別，給全詩(shī)定下抒情基調(diào)既有難舍難離的真情，又有淡淡的無(wú)奈與感傷。
第二節(jié)，寫了岸邊的柳樹(shù)，“金柳”是夕陽(yáng)下的柳樹(shù)的生動(dòng)色彩的描繪，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)限歡喜和眷戀之情。誰(shuí)能夠舍得離開(kāi)美麗的新婚呢?“艷影”“蕩漾”在“我的心頭”，物我合一，情景交融。
第三節(jié)，寫了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩(shī)人打招呼之意。“我甘心做一條水草”，不僅物我合一，而且表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯”。
第四節(jié)，寫榆樹(shù)下的清潭，清泉倒映著天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著彩虹做的夢(mèng)境。融情入景，將人帶入夢(mèng)一般的意境中。
第五節(jié)，詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮。在流連忘返的觀景過(guò)程中，詩(shī)人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開(kāi)，撐著長(zhǎng)篙去尋找那“彩虹”似的夢(mèng)。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地想要“放歌”，快樂(lè)的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。
第六節(jié)，物極必反，樂(lè)極生悲，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來(lái)。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙蕭，詩(shī)境恢復(fù)寂然。連夏蟲好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默�！俺聊墙裢淼目禈颉�，充滿了無(wú)法化解的離愁別緒，將詩(shī)人沉思默想的心境推到了極致。
第七節(jié)，與開(kāi)頭呼應(yīng)。詩(shī)人是那樣不舍得離去，卻“不帶走一片云彩”，不愿驚動(dòng)心愛(ài)的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節(jié)不是對(duì)第一節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。
(二)《死水》
1. 作者簡(jiǎn)介
聞一多，(1899～1946)詩(shī)人，文史學(xué)者。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。另對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》等研究頗深，有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》、《楚辭校補(bǔ)》等專著。
2.《死水》寫作背景
對(duì)《死水》的寫作時(shí)間和寫作緣起有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，1922年聞一多赴美留學(xué)。他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫過(guò)多篇愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)讓他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為本詩(shī)的深層根基。
3.《死水》逐節(jié)簡(jiǎn)析
第一節(jié)，總寫這是一溝凝滯的死水。它已風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛到極點(diǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)活力了，作者悲憤地怒吼“不如讓它徹底爛掉”。
第二節(jié)，主要從色彩、光澤上靜態(tài)描寫水的骯臟和污濁，用“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等華美事物描摹死水，揭示死水華美外表下霉變的本質(zhì)。
第三節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫死水的腐爛變質(zhì)。
第四節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫出死水的死寂。
第五節(jié)，詩(shī)人在前四節(jié)的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，用堅(jiān)決的口氣揭露“死水”真面目，指出它逃脫不了覆滅的命運(yùn)。
4.“死水”的象征意義。(討論)
明確：答案不要求一致，可以有如下幾種說(shuō)法：(1)“死水”象征美國(guó)社會(huì)。那是一個(gè)外表繁華，內(nèi)里充滿罪惡的社會(huì)。(2)象征北洋政府。當(dāng)時(shí)北洋軍閥政論制造了震驚中外的“三一八”慘案，激起全國(guó)人民的憤慨。(3)象征黑暗的中國(guó)。
5. 表現(xiàn)手法解說(shuō)
(1)藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)具匠心。不說(shuō)變“丑”為“美”，而說(shuō)讓“丑”更“丑”，“丑”至滅亡，再造新“美”，從而表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤激之情和對(duì)新社會(huì)的熱望。
(2)反諷手法(見(jiàn)上)。這是詩(shī)人借鑒了西方現(xiàn)代派始祖之一的法國(guó)詩(shī)人波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，詩(shī)中加速“死水”的腐爛后出現(xiàn)了一些“奇怪”景象，銅銹成了“翡翠”，鐵銹出了“幾瓣桃花”，“油膩”織出“羅綺”，“霉菌”蒸出“云霞”，“死水”釀出“綠酒”，“白沫”成了“珍珠”，“青蛙”“叫出了歌聲”……這些怪異現(xiàn)象，正是作者對(duì)死水一樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)情嘲笑和諷刺。
(3)具有三美特色。當(dāng)時(shí)聞一多等人倡導(dǎo)“現(xiàn)代格律詩(shī)”，要求每行字?jǐn)?shù)一樣，音步也一樣，如第1、2句，“我是――一溝――絕望的――死水”，“清風(fēng)――吹不起――半點(diǎn)――漪淪”，讀起來(lái)自有一種整齊的音律美。同樣，全詩(shī)5節(jié)20行，每一行都是9個(gè)字，既有外形的建筑美，又因每節(jié)第二行和第四行押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，具有內(nèi)在的音樂(lè)美。
(三)穆旦《贊美》
1. 作者簡(jiǎn)介
穆旦，原名：查良錚，著名詩(shī)人和詩(shī)歌翻譯家。1947年參加后來(lái)被稱為“九葉詩(shī)派”的創(chuàng)作活動(dòng)。
主要著作有：詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》(1945)、《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》(1947)、《穆旦詩(shī)選》(1986)等，及《歐根奧涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》(1985)等大量譯詩(shī)。
2.《贊美》寫作背景
穆旦，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開(kāi)三校師生從長(zhǎng)沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年留校。1942年毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？箲�(zhàn)以來(lái)穆旦的心靈和肉體受到了雙重考驗(yàn)，長(zhǎng)沙至昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思。《贊美》充滿了對(duì)中華民族堅(jiān)韌的生存力的禮贊。
3.《贊美》簡(jiǎn)析
全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，意象紛紜而含蓄，給理解帶來(lái)許多困難。但是只要緊扣民族的悠長(zhǎng)歷史、浴血的艱難年代和人民苦難而充滿希望的生活斗爭(zhēng)這三點(diǎn)，并結(jié)合全詩(shī)哀歌式的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)分析這些意象，就可以比較容易地體察到它的內(nèi)蘊(yùn)。
講析評(píng)價(jià)：全詩(shī)共分四節(jié)。
第一節(jié)，詩(shī)人仿佛站在歷史的高度，俯瞰中國(guó)大地，用密集的意象群展現(xiàn)于讀者面前：遼闊而美麗的大地，起伏不盡的山巒，數(shù)不盡的山莊，美麗的河流與草原，動(dòng)聽(tīng)的雞鳴與狗吠，在這片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼的土地上，在低壓的暗云下，滾滾東流水唱著單調(diào)的歌。在這宏大的背景下，又一幅苦難深重的民族生活圖景展示出來(lái)：說(shuō)不盡的悲哀，憂傷的眼睛，恥辱生活中佝僂的人民……其實(shí)里面包含著詩(shī)人深沉的愛(ài)，他堅(jiān)信一個(gè)偉大的事實(shí)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。
第二、三節(jié)，寫到了一位農(nóng)夫的覺(jué)醒和勇敢斗爭(zhēng)，他以必死的決心踏上民族解放的大道，他的大義大勇正是整個(gè)民族已經(jīng)覺(jué)醒并付諸行動(dòng)的必然結(jié)果。
第四節(jié) ， 表達(dá)的仍然是詩(shī)人“無(wú)言的痛苦”，他為這災(zāi)難深重的民族而痛苦，為民族難以擺脫的現(xiàn)實(shí)而痛苦，但是“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，深深痛苦背后我們可以感受的是一顆不屈的心靈。
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