《竇娥冤》第三課時(shí)導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特有風(fēng)格
2．賞析充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法
3．重點(diǎn)賞析“三樁誓愿”，品味本文的浪漫主義色彩
【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】
一．部分典故補(bǔ)充：
1．文君當(dāng)壚
卓王孫有女文君，新寡，好音故相如繆如令相重，而以琴心挑之相如之臨邛，從車(chē)騎，雍容閑雅，甚都及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立，文君久之不樂(lè)曰：長(zhǎng)卿第俱如臨邛，從昆弟假猶足為生，何到自苦如此相如與俱之臨邛，盡賣(mài)其車(chē)騎，買(mǎi)一酒舍，酤酒而令文君當(dāng)壚（酒肆），相如自著犢鼻裈（圍裙）與保庸雜作，器于市中卓文孫聞而恥之，為杜門(mén)不出昆弟諸公更請(qǐng)王孫曰，有一男兩女，所不足者，非財(cái)也今文君已失身于司馬長(zhǎng)卿（相如字），長(zhǎng)卿故倦游雖貧，其人材足依也且又令客獨(dú)奈保相辱如此卓王孫不得已分予文君僮百人，錢(qián)百萬(wàn)及其嫁時(shí)衣被、財(cái)物，文君乃與相如歸成都，買(mǎi)田宅為富人”
2．孟光舉案齊眉
梁鴻、孟光夫妻住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，梁鴻白天為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲著身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃案：古時(shí)有腳的托盤(pán)送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高后形容夫妻互相尊敬
3．浣紗女投江
子胥東奔，乞食于此，女分壺漿，滅口而死 聲動(dòng)列國(guó)，義形壯士，入郢鞭尸，還吳雪恥投金瀨江，報(bào)德稱美，明明千秋，如月在水 ———唐·李白《浣紗女碑銘》
浣紗女單身與母親居住了三十年，一直以守貞節(jié)自勉，不愿嫁人而在溪邊偶遇落魄逃難的伍子胥，卻被他打破了古井無(wú)波的心中之湖，自己認(rèn)為這逾越禮儀，虧損婦道待伍子胥走遠(yuǎn)后，那女子才頹然委地，后來(lái)又站起身來(lái)，脫去鞋襪，工工整整地?cái)[好，以紗裹身，抱起一塊大石，縱身跳進(jìn)了湍急的流水之中后來(lái)伍子胥一聲長(zhǎng)嘆，感傷不已，咬破手指，在溪邊的大石上血x書(shū)道：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺十年之后，千金報(bào)德！”這就是“千金小姐”的.來(lái)歷4．望夫石
傳說(shuō)很久很久以前，夏河灣湖邊住著一對(duì)恩愛(ài)夫妻，丈夫名叫高山，妻子人稱張氏由于外敵入侵，邊關(guān)危急，丈夫撇下妻子，從軍來(lái)到邊關(guān)抗敵一去就是六年，有一天縣衙終于來(lái)人了，但日盼夜思的張氏盼到的卻是一個(gè)災(zāi)難，縣里來(lái)的人告訴她她丈夫在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵時(shí)，遇難了可憐的張氏一聽(tīng)這消息肝腸寸斷，哭得死去活來(lái)她徹底絕望了，來(lái)到每天遙望丈夫歸來(lái)的山上，放聲大哭起來(lái)她哭了三天三夜，眼淚也哭干了，實(shí)在哭不動(dòng)了，就坐在了山上，望著前方在不知不覺(jué)中，時(shí)間過(guò)去了很久，她化成了一塊石頭這塊形狀如坐婦人的石頭現(xiàn)在仍立在固始武廟集鄉(xiāng)夏河灣南面的山崗上為了傳揚(yáng)這段美麗的愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)氐娜藗兙桶堰@塊石頭叫做：“望夫石”
二．浪漫主義手法
浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)上的一種創(chuàng)作手法,指運(yùn)用豐富的想象和夸張,塑造人物形象,反映現(xiàn)實(shí)生活
1． 夸張
夸張指為追求某種表達(dá)效果，對(duì)原有事物進(jìn)行合理情理的著意擴(kuò)大和縮小要求使用時(shí)不能失去生活的基礎(chǔ)和根據(jù)，不能浮夸其作用在于烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示
2． 想象
�、� 回憶：他想象當(dāng)時(shí)情景，不由豪氣陡生
�、� 對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合，從而形成新形象的心理過(guò)程根據(jù)有無(wú)目的可分為不隨意想象和隨意想象；根據(jù)創(chuàng)造性程度可分為再造想象和創(chuàng)造想象，創(chuàng)造想象是人們進(jìn)行一切創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的
運(yùn)用了浪漫主義手法的古典名著有：①《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中借用女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)引出石頭的來(lái)源，為寶黛的悲劇愛(ài)情蒙上奇異的色彩又如第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓”借夢(mèng)境點(diǎn)明小說(shuō)的總綱和故事的結(jié)局這起到引人入勝的效果
�、凇端疂G傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫主義為這些英雄人物蒙上神秘色彩，深化了人物形象
�、邸度龂�(guó)演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但并不影響人民群眾對(duì)他的喜愛(ài)
�、� 還有《西游記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛(ài)情故事》等，浪漫主義的手法都增添了作品的無(wú)窮魅力
【課堂探究】
學(xué)生活動(dòng)一：這三樁誓愿的提出，每一樁都是先用賓白提出，再用曲詞進(jìn)一步強(qiáng)化，作者為什么要如此安排？這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證請(qǐng)想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫(xiě)？
學(xué)生活動(dòng)二：課文寫(xiě)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地；《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥(niǎo)這在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的試就這種寫(xiě)法談?wù)勀愕目捶?/p>
學(xué)生活動(dòng)三：竇娥發(fā)了哪三樁誓愿？發(fā)的三樁誓愿化用了哪些典故？ 這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？
學(xué)生活動(dòng)四：具體分析竇娥的形象特征及其意義。
學(xué)生活動(dòng)五：竇娥曾指天罵地，為什么在臨死前還將平冤昭雪的希望寄托于上天？
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