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    墨子經(jīng)典語錄

    時間:2021-03-30 16:02:56 經(jīng)典語錄 我要投稿

    67句墨子經(jīng)典語錄

      墨子語錄

    67句墨子經(jīng)典語錄

      1、墨子 說:無,不必待有。說在有無。

      2、彼以為強必貴,不強必賤;強必榮,不強必辱,故不敢怠倦。

      3、故備者,國之重也;食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,國之守也。此三者,國之具也。

      4、且故興天下之利,除天下之害,令國家百姓之不治也,自古及今,未嘗之有也。

      5、無,不必待有。說在有無。

      6、墨子說:夫愛人者人必從而愛之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。

      7、古者圣王之為政,列德而尚賢,遂在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予以爵,重予以祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不畏。”舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。

      8、富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。

      9、無言而不應(yīng),無德而不報,投我以桃,報之以李,即此言愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。

      10、君、臣、萌,通約也。

      11、古者圣王為政也,言曰:“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近!。

      12、儉節(jié)則昌,淫佚則亡。

      13、墨子說:故古者圣王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。

      14、譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之貴之,敬之譽之,然后國之善射御之士,將可得而眾也。況又有賢良之士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者乎?此固國家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之貴之,敬之譽之,然后國之良士,亦將可得而眾也。

      15、天下兼相愛則治,交相惡則亂。

      16、兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,萬民衣食之所以足也,故君子莫若審兼而務(wù)行之。

      17、入國而不存其士,則亡國矣。見賢而不急,則緩其君矣。非賢無急,非士無與慮國。緩賢忘士,而能以其國存者,未曾有也。

      18、今天下為政者,其所以寡人之道多:其使民勞,其籍斂厚,民財不足,凍餓死者,不可勝數(shù)也。

      19、緩賢忘士,而能以其國存者,未曾有也。

      20、君子莫若欲為惠民,忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,當若兼之不可不行也,此圣王之道,而萬民之大利也。

      21、墨子 說:選天下之賢可者,立以為天子。

      22、故先民以時生財,固本而用財,財則足。

      23、有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。

      24、凡足以奉給民用,則止;諸加費不加于民利者,圣王弗為。

      25、古者王公大人為政于國家者,情欲譽之審,賞罰之當,刑政之不過失。

      26、墨子 說:天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛生也。是以仁者譽之。

      27、天下之為君者眾,而仁者寡。

      28、國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù)在于眾賢而已。

      29、仁者之事,必務(wù)求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利乎人即為,不利乎人即止。

      30、墨子曰:“政者,口之言,身心行之。今子口言之,而不行,是子之身亂也。子不能治子之身,惡能治國政?子姑亡,子之身亂之矣!”。

      31、今惟毋以厚葬久喪者為政,國家必貧,人民必寡,邢政必亂。

      32、疾而從事,人為其所能。

      33、天下之人皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛生也。是以仁者譽之。

      34、墨子 說:愛人不外己,己在所愛之中。

      35、節(jié)于身,誨于民,有以天下可以治,財用可得而足。

      36、以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。

      37、選天下之賢可者,立以為天子。

      38、凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也。

      39、天下之人皆不能相愛,強必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

      40、無君臣、上下、長幼之節(jié),父子、兄弟之禮,是以天下亂焉。

      41、墨子 說:天下之為君者眾,而仁者寡。

      42、倉無備粟,不可以待兇饑;庫無備兵器,雖有義不能征無義。

      43、民無食,則不可事,故食不可不務(wù)也,地不可不力也,用不可不節(jié)也。

      44、今用義為政于國家,人民必眾,邢政必治,社稷必安。所以貴良寶者,可以利民也,而義可以利人,故曰:“義,天下之良寶也!薄

      45、凡費財勞力,不加利者,不為也。

      46、夫愛人者人必從而愛之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。

      47、古者圣王唯能審以尚賢使能為政,無異物雜焉,天下皆得其利。

      48、且夫食者,圣人之所寶也。骨之《周書》曰:“國無三年之食者,國非國也;家無三年之食也,子非其子也!。

      49、官無常貴,而民無終賤。

      50、賴其力者生,不賴其力者不生。

      51、愛人非為譽也,其類在逆旅。

      52、見賢而不急,則緩其君矣。

      53、是在王公大人為政于國家者,不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾,則國家之治厚,賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務(wù),將在于眾賢而已。

      54、墨子 說:若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。

      55、墨子 說:富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。

      56、墨子 說:以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。

      57、凡使民尚同者,愛民不疾,民無可使。

      58、圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起,當察亂何自起?起不相愛。

      59、天欲人相愛相利,而不欲人相惡相賊也。

      60、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。

      61、君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本。

      62、今天下之士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中圣王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節(jié)喪之為政,而不可不察此者也。

      63、故古者圣王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。

      64、民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。

      65、愛人不外己,己在所愛之中。

      66、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世,一若今之世人也。

      67、老而無妻子者,有所侍養(yǎng),以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。

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