簡(jiǎn)潔的禪意的語(yǔ)錄76句
延參法師：生活需要一份超然和信心，理解的人多，那是別人的客氣，理解的人少，也不算人生寂寥，用一份坦然的態(tài)度，去活出對(duì)自己人生的衷心耿耿，去包容那些生活的不完美，不管面對(duì)多少傷痛和困難，只要還能夠凝聚內(nèi)心的力量，這就是對(duì)生活最大的尊重和最好的選擇。以下是小編為大家提供的禪意的語(yǔ)錄76句,感興趣的一起來(lái)看看吧。
1、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情懷是和諧的甘露，歡樂(lè)的微笑是幸福的陽(yáng)光。新年佳節(jié)，敬祝您歡喜自在，如意吉祥！
2、只看物缺，物皆廢物；只看人缺，人皆廢人。只看人缺，人皆蠢才；只看人優(yōu)，人皆天才。少看人缺，多看人優(yōu)，善于使用，則人人都是可用之人，都是人才——善使物皆能使，善用人皆能用；善使物皆是寶，善用人皆是才。
3、生活是什么，生活就是春夏秋冬，去經(jīng)歷它，去適應(yīng)它，然后用好它，一個(gè)好心態(tài)一定會(huì)有個(gè)好生活、好命運(yùn)，讓自己內(nèi)心溫暖、豁達(dá)，生活就是一種好態(tài)度……
4、心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
5、煮一壺云水禪心，品一杯流年似水。
6、想得通，才做得到；做得到，才能引導(dǎo)他人。
7、快樂(lè)的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂(lè)的人生，不在盲目追求，在真誠(chéng)相待；快樂(lè)的人生，不在別人的施舍，在自己爭(zhēng)取；快樂(lè)的人生，不在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在當(dāng)下獲得。心若誠(chéng)懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠(chéng)，則信用自來(lái)；人若實(shí)在，則緣分必到。
8、以"念純"自修——心念單純能自愛(ài)；以"心寬"待人——廣結(jié)善緣心寬闊。
9、在幸福層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。
10、在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動(dòng)念，若能種下善念，我們最終的收獲是幸福的，這便體現(xiàn)出"自己是自己的怙主"的真理，這就是良性循環(huán)的力量；在生活的點(diǎn)滴里，將一切的起心動(dòng)念，若是種下惡念，我們最終的收獲是痛苦的，這更加體現(xiàn)出"自己是自己的敵人"的悲慘結(jié)局，這就是惡性循環(huán)的結(jié)果。
11、真正的愛(ài)情，即使在情感濃烈的時(shí)候，也不應(yīng)失去理智。雖然愛(ài)情常會(huì)令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛(ài)之人的心中。如果愛(ài)得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛(ài)對(duì)方，這樣的愛(ài)通常都是有問(wèn)題的。
12、大善心就是菩提。與人為善，與己為善。如果你有一顆愿意為他人分擔(dān)痛苦的心靈，并且愿意盡自己所能為他人解決問(wèn)題，他人的煩惱就成為你的一顆菩提果。他人的煩惱也會(huì)因?yàn)槟愕纳菩亩鵁熛粕�，那他的心中也�?huì)有一顆菩提開(kāi)花結(jié)果。如果我們每個(gè)人都這么做的話，那么這個(gè)世界就會(huì)成為一個(gè)真正的"大同世界"了。
13、我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個(gè)杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢(shì)。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢(shì)中走出來(lái)，清空歸零，打開(kāi)自己，這樣才能得到最大的收獲。
14、做人如蘭，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽蘭，靜靜地生長(zhǎng)，默默地開(kāi)放。開(kāi)花不為與百花爭(zhēng)艷，只為不辜負(fù)了寶貴的生命。遠(yuǎn)離塵世的喧囂，獨(dú)居幽處而從不寂寞，與世無(wú)爭(zhēng)而又從不孤芳自賞。
15、現(xiàn)在的人之所以不快樂(lè)是因?yàn)槿狈σ环N游戲精神。當(dāng)周伯通被黃藥師關(guān)在巖洞，他用游戲精神來(lái)超越痛苦，跟自己的影子說(shuō)話玩耍，最終練就絕世武功。游戲是一種無(wú)為的狀態(tài)，所以小孩永遠(yuǎn)都是快樂(lè)的，而成人卻是成熟的，嚴(yán)肅的。嚴(yán)肅是一種病態(tài)，也是一種狹隘，當(dāng)你嚴(yán)肅的時(shí)候一定有自我的攝入！成熟是一種悲哀。
16、要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，遇到困難要?dú)g喜承擔(dān)，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務(wù)。
17、既已知迷，為何還不悟？蓋因能知之心性雖已透光但尚且微弱，不能直 下照破煩惱之云翳，若勤于錘煉、息妄，自會(huì)如祖師言：我有明珠一顆， 久被塵勞羈鎖，今朝塵盡光生，照見(jiàn)山河萬(wàn)朵。何時(shí)照見(jiàn)？切記，不可 有何時(shí)之期待。執(zhí)迷待悟，本已在迷中，不知當(dāng)處止息妄緣，卻再生出 一個(gè)對(duì)立，此際開(kāi)悟也成了你所攀之妄緣，即使進(jìn)入此所謂之悟境，依 然是在迷中。迷亦不著，悟亦不著，重關(guān)打破，方可見(jiàn)性。
18、如是我聞。一日，法師路過(guò)一條小河，遇女子對(duì)河飲泣。法 師：施主為何事傷心？女子：我回不了家了。法師：家在何處？為何 不能回家？女子輕抹眼淚：我本螺螄姑娘，家在河中。他年為羨慕世 人而來(lái)，如今世人已不足觀，只好回家，可我的螺螄殼不見(jiàn)了。法師 搖頭：真要回家，路有千條，何必系于一殼。
19、法若無(wú)常，即是動(dòng)相，即是空相。
20、"人生世間，禍福吉兇，相為倚伏。
21、有人的地方，就會(huì)有是非。
22、有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛(ài)。
23、執(zhí)著與把握不同——執(zhí)著是為己而爭(zhēng)，把握則是當(dāng)下付出。
24、一弟子耐不住禪院的寂寞，覺(jué)得修行太慢。某天他實(shí)在無(wú)法忍受，向師父說(shuō)他好像沒(méi)慧根、缺少佛性，對(duì)自己失去信心了。師父說(shuō)：山腰工地上，石匠正為本寺加工佛像，你跟他們學(xué)手藝。三天后弟子回來(lái)了：我還是修行吧，粗巖糙石都能變成石佛，何況我是個(gè)人呢�！^都能變成佛，還有人做不到的事情嗎？
25、心性無(wú)染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
26、人們常常執(zhí)著于某種念頭，而忽視了人生的道路上的許多岔路口，不知道適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)彎也許能夠帶來(lái)更加美麗的風(fēng)景。
27、世人怕落空，于是在世間不停地占有，貪欲膨脹、負(fù)荷超載，又會(huì)生出 慕空之念。不知貪有慕空，只是這顆生死心的作用，眾生不悟此心，于 紛擾跌宕之世間載沉載浮。佛法之教義之修證，使世人悟得無(wú)我慧，生 出本然之慈悲心，并于世間心無(wú)纖塵地行菩薩道，這是大乘佛法的宗旨， 也是國(guó)家社會(huì)的福祉。
28、講道德、守法律、做好事，不僅是社會(huì)對(duì)個(gè)體的外在要求，同時(shí)也是個(gè)體追求自由和幸福的內(nèi)在需要，是自覺(jué)自愿的，而非外在強(qiáng)制的。
29、窮人可能沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有優(yōu)裕的生活，沒(méi)有足以稱(chēng)道的事業(yè)，然而只要擁有健康的體魄、聰慧的頭腦以及明確的志向，擁有寧?kù)o的內(nèi)心，擁有不斷攀巖、永遠(yuǎn)向上的斗志，那么，窮困便只是一種暫時(shí)的狀態(tài)。做一個(gè)自信、樂(lè)觀、勤奮的人，財(cái)富就能積少成多，慢慢地會(huì)聚到我們手中。
30、人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？
31、生命需用在人、事、理會(huì)合的生活中。
32、每個(gè)人生于世上，都有自己的固定社會(huì)角色。
33、世界上有很多事都可以想辦法去彌補(bǔ)，然而，錯(cuò)過(guò)行孝的機(jī)會(huì)則永遠(yuǎn) 也無(wú)法彌補(bǔ)，只能空留遺憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顧， 卻在老人去世后大操大辦，禮儀周全，甚至鋪張浪費(fèi)，試問(wèn)，這又有何意 義呢？
34、若人得財(cái)，貪惜不施，當(dāng)知即是未來(lái)世中貧窮種子。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品
35、生活從來(lái)是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時(shí)刻都是出發(fā)的起點(diǎn)，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內(nèi)心一種光明昂揚(yáng)的信念，走過(guò)人生困惑的時(shí)候能找到一條正確客觀的方向。
36、靜靜地感悟，抖落歲月的塵埃，以一顆無(wú)塵的心，還原生命的本真，以一顆慈悲的心，對(duì)待生活的所有。心善的人說(shuō)話不尖酸，也絕不刻薄。尖酸的人，說(shuō)出的話銳利；而刻薄至深，是事情做到最后，會(huì)讓人凜冽。但尖酸和刻薄都還不算是壞，因?yàn)槎呓詿o(wú)預(yù)謀。只在當(dāng)下的一刻，覺(jué)得不合己意，于是，迸發(fā)了人性深處的惡。這樣說(shuō)的意思是，我們有時(shí)候也會(huì)變得尖酸刻薄，也會(huì)在某一刻失卻了人情的溫度。但是，沒(méi)有一個(gè)人想說(shuō)自己的壞，因?yàn)�，我們�(cè)臼呛玫摹?/p>
37、即使聽(tīng)聞佛法，若不能認(rèn)識(shí)煩惱，就不是聽(tīng)聞的智慧，而是聽(tīng)聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒(méi)有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執(zhí)著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說(shuō)："若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實(shí)在無(wú)益�！蕾p著美麗的月景，我們想到了什么？是否會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時(shí)能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！
38、人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來(lái)臨時(shí)，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動(dòng)的欲望導(dǎo)演，才出幻夢(mèng)，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。
39、文字、語(yǔ)言、概念都不能說(shuō)明禪的究竟真理。
40、人們總愛(ài)假定幸福是有條件的，喜歡為自己的人生設(shè)定各種標(biāo)準(zhǔn)。
41、陽(yáng)光下的旖旎，月光里的迷離，香了你，醉了伊，這層層輕柔的漣漪，放出了清涼的喜歡，直達(dá)你多情的心底，這神奇的活力，讓你去創(chuàng)造生命的奇跡。誰(shuí)說(shuō)流水無(wú)情，落花有意，誰(shuí)言紅顏薄命，轉(zhuǎn)瞬即逝，有幾人能解這里的禪理，花開(kāi)即菩提，花落也禪意。縱然生命稍縱即逝，也會(huì)化成香泥一粒，回饋給美麗的大地。
42、世間好樂(lè)佛法之人，阿彌陀佛現(xiàn)前，請(qǐng)他稱(chēng)念愿生，他卻害怕懷疑，不敢不愿，正如葉公好龍。
43、人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實(shí)，許多人本身已經(jīng)是很優(yōu)秀的了，但由于過(guò)謙或過(guò)卑，總不承認(rèn)自己，這都是人性的弱點(diǎn)。自信是人生的動(dòng)力。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自己，才會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇應(yīng)負(fù)的使命。
44、參禪參的什么，參的是自己如何從無(wú)限的膨脹到化做虛無(wú)。學(xué)佛學(xué)的什么，學(xué)的是自己如何從妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己從自以為是到如何還能像別人一樣坦白的微笑，輕松的活著。
45、所歸依者，謂唯滅諦愛(ài)盡涅槃。或復(fù)有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學(xué)無(wú)學(xué)法。
46、在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說(shuō)生命行為的取向。
47、[禪語(yǔ)感悟] 誰(shuí)都會(huì)有不自知的時(shí)候，不過(guò)是程度不同罷了。別人一句贊揚(yáng)的話， 自己嘴上謙虛，心里卻喜不自勝，覺(jué)得自己多么了不得；別人一句過(guò)激的 話，自己便怒火中燒，嗔恨迭起。如這般，自己的喜怒哀樂(lè)全是由別人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一樣，喪失了自我。
48、自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因?yàn)樗甙�，山谷蓄水是因�(yàn)?它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會(huì) 看到自己的長(zhǎng)處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)去，這 時(shí)，離失敗也就不遠(yuǎn)了。
49、云過(guò)天更藍(lán)，船行水更幽。在艱難中行走的人，只有專(zhuān)注地前行，在生活中不會(huì)失去美好心情，所有的經(jīng)歷在心中留下記憶和一種認(rèn)知，令人堅(jiān)強(qiáng)而安謐。世間的一切都是變幻風(fēng)云里的一段插曲一種領(lǐng)悟，命運(yùn)里波濤和風(fēng)景，都是美麗的饋贈(zèng)，擁有淡然是一種沉淀，活得平和認(rèn)真，才能在心里裝下滿滿的幸福。
50、禪機(jī)妙語(yǔ)說(shuō)人生：剪影亂，剪影亂，剪影一舞似當(dāng)年。相思怨，相思怨，相思難盡空流連。
51、現(xiàn)在上師為你灌頂?shù)臅r(shí)候，在你的身、口、意種下了佛的法身、報(bào)身、化身三身種子，最后叫無(wú)二身。
52、一位哲人說(shuō)過(guò)："你的心態(tài)就是你的主人。"現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實(shí)，人與人之間并無(wú)太大區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)。所以，一個(gè)人成功與否，主要取決于他的心態(tài)。
53、人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。水往低處流，云在天上飄，讓一切自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
54、人生不要過(guò)于追求浮躁的虛渺，不現(xiàn)實(shí)的東西往往都像一縷云煙轉(zhuǎn)瞬即散。生活不要染入太多的戲曲性，我們既沒(méi)有隨時(shí)更換的輕粉桃裝，也不一定能唱好曼裊的拖腔。生活需要一份面對(duì)面的真，一份腳踏實(shí)地的純。給自己一份舒暢的心情，給他人一抹陽(yáng)光的笑意，也是給予生命的尊重。
55、如果有足夠的修養(yǎng)，那么我們的生命是文雅的；如果有足夠的經(jīng)歷，那么我們的生命是多彩的；如果有足夠的包容，那么我們的生命是寬廣的；如果有足夠的從容，那么我們的生命是美麗的；如果有足夠的善良，那么，我們的生命就會(huì)擁有璀璨的光環(huán)。
56、當(dāng)知生死及與涅槃，無(wú)起無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，其所證者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)取無(wú)舍，其能證者，無(wú)作無(wú)止，無(wú)任無(wú)滅，于此證中，無(wú)能無(wú)所，畢竟無(wú)證，亦無(wú)證者，一切法性平等不壞。
57、著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
58、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱(chēng)國(guó)王，終不可得。
59、諸事放下，一切皆勝。放不下，自然掙不脫。一個(gè)人，能釋?xiě)眩拍茚屓�，能在�?nèi)心修籬種菊，自不必避車(chē)馬喧囂。走千里萬(wàn)里，逃不出自我的喧囂，就逃不開(kāi)塵世的喧鬧。也就是說(shuō)，當(dāng)我們安靜下來(lái)了，這個(gè)塵世也就安靜下來(lái)了。
60、放下就是要忘掉，忘得一干二凈。如果有人問(wèn)你恨不恨你的仇人，你說(shuō)我不恨他了。別人會(huì)信嗎？可能你自己也將信將疑吧？如果你說(shuō)我哪有什么仇人，連自己都不記得有這個(gè)人，那說(shuō)明你真的是放下了，真的沒(méi)有煩惱了。煩惱都是自找的，只有放得下，才能獲得解脫，才能活得快樂(lè)、幸福。
61、我們對(duì)于佛法的道理學(xué)得越深，回歸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，心就會(huì)變得越來(lái)越平靜，凡事我們就會(huì)越來(lái)越有智慧地去處理。
62、順境時(shí)要收心，逆境時(shí)要放心。順境時(shí)不可得意忘形，逆境時(shí)也不用頹廢不振。
63、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢(qián)；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
64、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
65、少說(shuō)一句話，多念一聲佛。
66、父母恩，忘不得，師長(zhǎng)教誨牢記著。羔羊尚且知跪乳，人無(wú)孝行算哪個(gè)？奉師養(yǎng)老，盡分盡責(zé)，逆什么？
67、我執(zhí)，是痛苦的根源。
68、我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。睹人青眼少，問(wèn)路白云頭。
69、心在俗世中，不動(dòng)不傷。人曰：心在俗世外，不動(dòng)即亡。
70、人生的最大遺憾莫過(guò)于錯(cuò)誤地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的東西，輕易地放棄了不該放棄的東西，每一個(gè)人都有自己的理想，都有那個(gè)期望到達(dá)的目標(biāo)，或許有這么一天我能夠成為一名教師，或許有那么一天我能實(shí)現(xiàn)自己的理想，到達(dá)自己的目標(biāo)！生活還在繼續(xù)，不要忘記微笑地對(duì)待每一天，不要忘記珍惜余下的每一天！
71、是故汝等，勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母。若人供佛，福等無(wú)異。注：所以你們要殷勤地孝順?lè)铕B(yǎng)父母，這樣做同供佛所獲的福報(bào)沒(méi)有兩樣。
72、如同箭工將箭調(diào)直一樣，智者也會(huì)將自己走偏的思想像箭工調(diào)箭般地調(diào)正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚(yú)一樣急迫地去擺脫心靈的魔境。
73、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)�，持戒虔誠(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
74、只要有天空的地方，就有眾生； 只要有眾生的地方，就有業(yè)和煩惱； 只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈愿。 快樂(lè)時(shí)，將我的快樂(lè)回向給眾生，愿幸福與快樂(lè)遍滿一切虛空！痛苦時(shí)，愿一切眾生的苦由我來(lái)承擔(dān)，愿苦難的大海全然干枯！
75、得不到的東西，我們會(huì)直以為他是最好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在起。當(dāng)有天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么喜歡。
76、不以有行，亦不以無(wú)行。
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