列子的語錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都有令自己印象深刻的語錄吧,語錄是對某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實錄或摘錄。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎?以下是小編整理的列子的語錄,僅供參考,歡迎大家閱讀。
列子的語錄1
1、至言去言,至為無為。
2、人不尊己,則危辱及之。
3、天下理無常是,事無常非。
4、圣人不察存亡而察其所以然。
5、行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?
6、大道以多歧路亡羊,學(xué)者以多方喪生。
7、體合于心,心合于氣,氣合于神,神合于無。
8、人欲見其所不見,視人所不窺;欲得其所不得,修人所不為。
9、賢者任人,故年老而不衰,智盡而不亂。故治國之難,在于知賢而不在自賢。
10、欲剛,必以柔守之;欲強,必以弱保之。積于柔必剛,積于弱必強。觀其所積,以知禍福之鄉(xiāng)。
11、天的'使命是哺育眾生,地的職責(zé)是承載萬物,圣人的責(zé)任是掌管政教風(fēng)化,事物各自承擔(dān)適宜的任務(wù)。
12、非其名也,莫如靜,莫如虛。靜也虛也,得其居矣;取也與也,失其民矣。事之破粑而后有舞仁義者,弗能復(fù)也。
13、憂苦犯性,逸樂順性,斯實所系者也。名不可去,亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實,將恤危亡而不救,豈徒逸樂憂苦之間哉。
14、神遇為夢,形接為事。故晝想夜夢,神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語,信夢不達(dá),物化之往來者也。古之真人,其覺自忘,其寢不夢,幾虛語哉。
15、能陰能陽,能柔能剛,能短能長,能圓能方,能生能死,能暑能涼,能浮能沉,能宮能商,能出能沒,能玄能黃,能甘能苦,能膻能香。它沒有知覺,沒有能力;但又無所不知,無所不能。
16、吾側(cè)聞之,試以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生;。常生常化者,無時不生,無時不化,陰陽爾,四時爾。不生者疑獨,不化者往復(fù)。
列子的語錄2
1、利出者實及,怨往者害來。
2、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷”
3、夫醉者之墜于車也,雖疾不死。骨節(jié)與人同,而犯害與人異,其神全也。
4、天地?zé)o全功,圣人無全能,萬物無全用
5、安知營營而求生非惑乎?
6、“天地?zé)o全功,圣人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,圣職教化,物職所宜!
7、夫信命者,亡壽夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆順;信性者,亡安危。
8、牝牡驪黃
伯樂喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀,天機也。得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外。見其所見,不見其所不見;視其所視,而遺其所不視。若皋之相者,乃有貴乎馬者也。”
馬至,果天下之馬也。
9、“善哉,善哉,子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
10、五情好惡,四體安危,世事苦樂,古猶今也,人猶我也。人人相猶,損一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。
11、生非貴之所能存,身非愛之所能厚;生亦非賤之所能夭,身亦非輕之所能薄。
12、治大者不治細(xì),成大功者不成小
13、生無一日之歡,死有萬世之名。
14、行善不以為名而名從之,名不與利期而利歸之,利不與爭期而爭及之,故君子必慎為善!
15、而睢睢而盱盱,而誰與居?大白若辱,盛德若不足。
16、“皰犧氏、女蝸氏、神龍(農(nóng))氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”。
17、獨往獨來,獨出獨入,孰能礙之?
18、然而生生死死,非物非我,皆命也,智之所無柰何。
19、死也者,德之徼也。古者謂死人為歸人,生人為行人,行而不知歸,失家者也。一人失家,一世非之,天下失家,莫知非焉。
20、不逆命,何羨壽?不矜貴,何羨名?不要勢,何羨位?不貪富,何羨貨?
21、凡學(xué)之不勤,必其志之未篤也。
22、子貢倦于學(xué),吿仲尼曰:”愿有所息“。仲尼曰:”生無所息“。
23、外游者,求備于物;內(nèi)觀者,取足于身。
24、迎天意,揣利害,不如其已
25、貧者士之常也,死者人之終也,處常得終,當(dāng)何憂哉?
26、情非貴之所能存,自非愛之所能厚;非賤之所能夭,亦非輕之所能薄。故貴之或不生,賤之或不死;愛之或不厚,輕之或不薄。
27、圣人以智籠群愚,亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧,使其喜怒哉。
28、見出以知入,觀往以知來
29、故智之所貴,存我為貴;力之所賤,侵物為賤。然身非我有也,既生,不得不全之。
30、“伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河!
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