《列子》仲尼第四
仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回。顏回援琴而歌�？鬃勇勚�，果召回入，問(wèn)曰：“若奚獨(dú)樂(lè)?”回曰：“夫子奚獨(dú)憂?”孔子曰： “先言爾志。”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂(lè)天知命故不憂’，回所以樂(lè)也。” 孔子愀然有間曰：“有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂，未知樂(lè)天知命有憂之大也。今告若其實(shí)。修一身，任窮 達(dá)，知去來(lái)之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂也。曩吾修《詩(shī)》 《書(shū)》，正禮樂(lè)，將以治天下，遣來(lái)世;非但修一身，治魯國(guó)而已。而魯之君臣 日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下與來(lái)世矣?吾始知《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè)無(wú)救于治亂，而未知所以革之之方：此樂(lè)天知命者之所憂。 雖然，吾得之矣。夫樂(lè)而知者，非古人之謂所樂(lè)知也。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知; 故無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂，無(wú)所不為。《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè)，何棄之有?革之何為?”顏回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子貢。子貢茫然自失，歸 家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門(mén)，弦歌誦書(shū)，終身 不輟。
陳大夫聘魯，私見(jiàn)叔孫氏。叔孫氏曰：“吾國(guó)有圣人。”曰：“非孔丘邪?” 曰：“是也。”“何以知其圣乎?”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回，曰：‘孔丘能廢心而用形。’”陳大夫曰：“吾國(guó)亦有圣人，子弗知乎?”曰：“圣人孰謂?” 曰：“老聃之弟子有亢倉(cāng)之者，得聃之道，能以耳視而目聽(tīng)。”魯侯聞之大驚， 使上卿厚禮而致之。亢倉(cāng)子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請(qǐng)問(wèn)之。亢倉(cāng)子曰：“傳之者妄。 我能視聽(tīng)不用耳目，不能易耳目之用。”魯侯曰：“此增異矣。其道奈何?寡人 終愿聞之。”亢倉(cāng)子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)。其有 介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來(lái)干我者，我必知之。 乃不知是我七孔四支之所覺(jué)，心腹六臟之知，其自知而已矣。”魯侯大悅。他日 以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見(jiàn)孔子曰：“丘圣者歟?”孔子曰：“圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識(shí) 者也。”商太宰曰：“三王圣者歟?”孔子曰：“三王善任智勇者，圣則丘弗知。 ”曰：“五帝圣者歟?”孔子曰：“五帝善任仁義者，圣則丘弗知。”曰：“三 皇圣者歟?”孔子曰：“三皇善任因時(shí)者，圣則丘弗知。”商太宰大駭，曰：“ 然則孰者為圣?”孔子動(dòng)容有間，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不 言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。丘疑其為圣。弗知真為圣歟?真不 圣歟?”商太宰嘿然心計(jì)曰：“孔丘欺我哉!”
子夏問(wèn)孔子曰：“顏回之為人奚若?”子曰：“回之仁賢于丘也。”曰：“ 子貢之為人奚若?”子曰：“賜之辨賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若?”子曰：“由之勇賢于丘也。”曰：“子張之為人奚若?”子曰：“師之莊賢于丘也。 ”子夏避席而問(wèn)曰：“然則四子者何為事夫子?”曰：“居!吾語(yǔ)汝。夫回能仁而不能反，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以 易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。”
子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。從之處者，日數(shù)而不及。雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辨，無(wú)不聞。而與南郭子連墻二十年，不上謁請(qǐng); 相遇于道，目若不相見(jiàn)者。門(mén)之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚來(lái)者， 問(wèn)子列子曰：“先生與南郭子奚敵?”子列子曰：“南郭子貌充心虛，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，口無(wú)言，心無(wú)知，形無(wú)惕。往將奚為?雖然，試與汝偕往。”閱弟子四 十人同行。見(jiàn)南郭子，果若欺魄焉，而不可與接。顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子 列子之徒駭之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者無(wú)言，進(jìn)知者亦無(wú)言。用無(wú)言為言亦言，無(wú)知為知亦知。無(wú)言與不言，無(wú)知與不知，亦言亦知。亦無(wú)所不 言，亦無(wú)所不知;亦無(wú)所言，亦無(wú)所知。如斯而已。汝奚妄駭哉?”
子列子學(xué)也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之后，從心之所 念，更無(wú)是非;從口之所言，更無(wú)利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫 心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內(nèi)進(jìn)矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無(wú)不同。心凝形釋，骨肉者融;不覺(jué)形 之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。則理無(wú)所隱矣。