《莊子》二則教學設(shè)計（通用11篇）
作為一名教職工，就不得不需要編寫教學設(shè)計，教學設(shè)計是連接基礎(chǔ)理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。你知道什么樣的教學設(shè)計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編為大家整理的《莊子》二則教學設(shè)計，希望對大家有所幫助。
《莊子》教學設(shè)計 篇1
教學目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。
教學重難點：
1、重點：
學習寓言所闡明的道理。
2、難點：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。
教學課時：2課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課
二、簡介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設(shè)計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
學習《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。
�。�2）形容無知無識的樣子。
四、詞語解釋
時：常常，時常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
�。裕�
七、問題探究
�。�、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計
渾沌之死
開端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時
學習《呆若木雞》
一、復習舊課
二、導入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。
2、詞語解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應：作出反應。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。無變：沒有反應了。
德：指精神。異：別的。
應：應戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓練完畢。
四、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
五、問題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現(xiàn)實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。
2、紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？
明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語？
明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫作特點
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
�。�2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆�！稖嗐缰馈分�，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學創(chuàng)作�！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。
七、小結(jié)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計
呆若木雞
開端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無敢應者
精神內(nèi)斂
《莊子》教學設(shè)計 篇2
教學目標
1．了解《莊子》及莊子的生平、思想。
2．積累文言詞語，準確翻譯課文。
3．理解文意，理清思路。
重難點
1．理解文意，理清思路。
2．把握寓言中的形象，理解寓意。
教學過程
第1課時《北冥有魚》
一、新課導入
由《莊周夢蝶》的寓言故事導入。
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓�，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶)。
二、認識莊周
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
三、介紹《北冥有魚》
《北冥有魚》選自《逍遙游》�！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
四、自讀課文，翻譯重點句子
學生結(jié)合注釋朗讀課文。學生自讀課文兩遍，然后抽一學生朗讀，教師指正讀音，全班同學齊讀。
學生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
句子翻譯：
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩。
(2)南冥者，天池也。
南海，就是天然形成的水池。
(3)摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開了(北海)。
(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
五、再讀課文
1．文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．鳥為什么要遷徙到南冥？
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3．鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。
4．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
5．奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚？
生物之以息相吹也。
板書：萬物有所恃——鵬鳥奮飛，必須憑借海運和強大的風力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
7．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”(天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？)說明人對事物的認識是有局限的。
既然人的認識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？“其視下也，亦若是則已矣�！�(鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。)
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的啊。
六、課堂小結(jié)
鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風，破萬里浪。
第2課時《莊子與惠子游于濠梁之上》
一、新課導入
惠子，可以說是莊子一生相伴的朋友和論爭的對手，而且這個對手，是一個“以善辯為名”的高手。今天，我們來學習這一課，看看莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時進行了一場怎樣的小辯論？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意
讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事？(他們之間進行了一場辯論)
千年前的這一場被后人譽為“史上最著名辯論”有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1．這場辯論賽的辯題是什么？(莊子是否知道“魚之樂”)
2．辯論雙方是誰？(莊子，惠子)
3．正反雙方的觀點是什么？(正方(莊子)：魚出游從容，是魚之樂；反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
4．惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？(子，第二人稱代詞，你；安知，怎么知道，疑問詞)那惠子是如何反擊的？(我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！)
5．莊子的最后結(jié)論是什么？(請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁上。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點
相信大家現(xiàn)在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2．小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3．每小組派一位代表闡述小組觀點。
4．正反雙方自由辯論。
5．總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
五、莊子名言
(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
(3)節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。
(5)吾生也有涯，而知也無涯。
六、總結(jié)全文
于丹曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道——莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
這就告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美�，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在我們今天高樓林立、田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
七、板書設(shè)計
莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一
惠子：我非子——不知子→子非魚——不知魚之樂
莊子：我知之濠梁上(答)；子非魚，安知魚之樂(問)
安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)
莊子——詭辯
惠子好辯——分析——拘泥
莊子智辯——欣賞——超然
《莊子》教學設(shè)計 篇3
教學目標
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國”“相”等文言詞義。
3．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
教學重點：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學方法：
1、朗讀法。
2、比較法。
3、拓展法
學習過程
一、導入新課：
先秦時期，有一個人的才學和品質(zhì)都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。家學派的代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
三、品讀、探究
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色
秋水(節(jié)選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
教學反思：
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚棄的問題。那些是該放棄的？我認為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學重點。從實踐來看，我的想法是對的。
當然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學生對重點問題總結(jié)消化的時間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補了。
《莊子》教學設(shè)計 篇4
知識與技能
1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法
1．通過多種形式的朗讀，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
2．在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
情感、態(tài)度與價值觀
拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
重點文言詞語積累，準確翻譯課文。
難點體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法朗讀法、討論法
教具
多媒體課件
課時
2課時
北冥有魚
春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z》平實質(zhì)樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風格�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(《漢文學史綱》)�！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。對中國文學、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)
遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風)
去以六月息者也。 (離開；風)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ (湛藍色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
1．文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。《北冥有魚》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？說明人對事物的認識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的思想截然不同，今天讓我們再一次走近莊子，感受他的機智、博學、善辯和藝術(shù)家的風貌。
莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導致了不同的基本立場，進而導致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)�；ハ嗵Ц埽ぐ糇拥�，好像總是惠子。在《逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論�！边@些批評，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的摯友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削去，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”(《徐無鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
(1)借助課文注釋和工具書解釋下列加點字詞。
子非魚，安知魚之樂(疑問代詞，怎么)
是魚之樂也(這)
子之不知魚之樂全矣(完全，肯定是)
請循其本(追溯話題本原)
(2)多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2．在疏通文意的基礎(chǔ)上再讀課文，注意停頓，讀出人物對話的語氣和表現(xiàn)性格。
“鰷魚出游從容，是魚之樂也”(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，善辯)
1．莊子與惠子二人辯論的問題是什么？
莊子是否知道魚的快樂。
2．惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。
3．惠子的思想有什么特點呢？
像數(shù)學證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。
4．莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
5．你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
(1)從形式上來看，莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話來反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強詞奪理。所以說，惠子才是勝者。
6．從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
惠子注重邏輯分析，從科學角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。
如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風貌。
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝履，他有著高雅的生活情趣�！跺羞b游》想象神奇，表達了莊子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想：即一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由，他的思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
《北冥有魚》借助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達了莊子對美好事物的追求。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。
《北冥有魚》運用比喻和夸張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風恣肆。
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
莊子與惠子游于濠梁之上惠子力辯求真拘泥莊子巧辯尚美超然萬物與我為一
教后反思
《〈莊子〉二則》文章雖短，但內(nèi)容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授這兩則時，以積累文字詞語，疏通文意為主。這當然也是學生學習文言文的關(guān)鍵步驟。在學生理解課文沒有困難的基礎(chǔ)上，再引導學生欣賞莊子的語言特色，論辯技巧，以及他的思想主張，以達到循序漸進、潛移默化的效果。
《莊子》教學設(shè)計 篇5
教學目的：
1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、了解莊子散文的藝術(shù)特色。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟：
一、導語：
魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！彼f的這個人是誰呢?對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，
今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創(chuàng)始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進一步發(fā)揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優(yōu)秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個方面：(板書)
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學生齊讀，初步感知：
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。(3-5分鐘)
五、文章講解：
1.先看第一句：
秋水，何意?時，什么用法，名→動(板書)
百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書)
2.再看第二句：
涇，通假字(板書)辯，通假字(板書)
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”(板書)河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書)，這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書)
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(板書)至于：到了的意思，古今異義(板書)
東面而視：面，面對，面向，名→動(板書)
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義(板書)
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置(板書)
莫己若：賓語前置(板書)
我之謂也：賓語前置(板書)
少：小看，形→動，意動(板書)
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式(板書)
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義(板書)
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書)
問：為什么要嘆息呢?
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評(板書)：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明;
�、谥t受益，滿招損;
�、圩源笥捎跓o知;
�、苤獝u近手勇;
⑤克服主觀主義，防止片面性;
�、抻斜容^才能有鑒別。
七、寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢：
�、傧胂笃婊谩�
②構(gòu)思巧妙
③善用寓言故事和比喻√
�、芪墓P汪洋恣肆
⑤具有浪漫主義風格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現(xiàn)在：
1.巧設(shè)比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象;
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八、小結(jié)：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132頁。
作業(yè)：
1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設(shè)計:
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
態(tài)度變化：欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
《莊子》教學設(shè)計 篇6
〖學習目標〗
教學目標
�、僬莆�"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
�、诹私馇f子的哲學思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復實踐，不斷積累知識，方能達到"游刃有余"的境界。
〖學習重點〗
1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。
〖學習課時〗一課時
〖學習過程〗
一、導語設(shè)計
著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。"先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。
學生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：
"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學史綱要》)
今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領(lǐng)略莊子哲學的魅力。
二、整體感知
1、解題
庖�。衡�，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
�、兖B(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
�、谏鞫诌B讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認真聽讀課文。
2、聽讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀，學生聽讀正音。
學生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。
學生整體閱讀，理清思路。
概括主要內(nèi)容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。
三、知識積累
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
�、兮叶槲幕菥馀�(介詞，替，給)
�、谖嵋娖潆y為，怵然為戒(都是動詞。前一個，"解"的意思；后一個，"作為"的意思。)
③視為止，行為遲(兩個"為"同義，因為的意思。)
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個"為"同義，因為。)
乎
①技蓋至此乎?(疑問語氣詞，呢。)
②進乎技矣(相當于"于"，可不譯，教案《《庖丁解�！方虒W設(shè)計》。)
�、垡篮跆炖�(同②)
④而況大軱乎！(表疑問語氣，呢。)
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�！(形容詞詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。)
然
�、僮嗟厄d然(擬聲詞詞尾。)
�、谝蚱涔倘�(副詞詞尾，表"…的樣子")
�、垭m然，每至于族…(代詞，這樣。)
�、茆鹑粸榻�(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)
于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分�(介詞，引出對象。)
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎(介詞，從。)
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印�(介詞，對于。)
�、茈m然，每至于族(動詞后綴。)
2、古今異義
所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))
依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)
因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認甲事實，也不否認乙事實)
雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當于"到了"；今：a.達到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)
行為遲(古：動作因為；今：受思想支配表現(xiàn)的活動)
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)
5、積累成語
游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
目無全牛：現(xiàn)在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。
躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
�、偈种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復指前置賓語。)
�、刍只趾跗溆稳杏杏啾赜杏嗟匾印�
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)
�、垅鹑粸�(之)戒。
怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)
四、合作探究
1、欣賞"解牛之美"。
�、賱澇鑫闹忻鑼懡馀雒娴木渥�?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確：視覺(動作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。
教師提示：庖丁解牛的場面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，(總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的"經(jīng)驗之談"心服，才有其感染力。
�、谧髡邽槭裁匆獜娬{(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學生讀第三段，思考：庖丁是如何達到這一出神入化的境界的?
明確：
�、俪贾谜叩酪�(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)
�、陂L期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無全牛)→方今之時，以神遇不以目視(運用規(guī)律，游刃有余)。
�、垭m技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示：庖丁學解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動手解牛時而又"未嘗見全牛也"，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了--第二境界。
十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�，干得漂亮極了、高級極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。
3、知識拓展：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國維《人間詞話》
教師提示：國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"
《莊子》教學設(shè)計 篇7
一、教學目標：
知識與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。
2.學習移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
4.學生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。
情感態(tài)度與價值觀：
5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。
二、教學重難點：
1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。
2.難點：學生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。
三、教學方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準備:
多媒體課件
五、課前準備：
要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。
六、教學過程：
教學步驟教學內(nèi)容（含教師活動）學生活動設(shè)計意圖
�。ㄒ唬⿲ёx
導入新課
由故事《鼓盆而歌》導入新課。
聽故事
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
�。ǘ┳g讀
疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關(guān)鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學重點。
�。ㄈ┭葑x
理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學生自由朗讀課文。
�。�1）用現(xiàn)代文還原人物對話，進行悟讀。
�。�2）還原文言文對話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。
�。ㄋ模┺q讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？
（莊子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務實，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確對莊子和惠子的認知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進而了解莊子的思想。
�。ㄎ澹┭幼x
拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關(guān)的詩文。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學習
齊讀
體悟
讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。
�。┮髡�
了解莊子
莊子，戰(zhàn)國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一�！鼻f子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學生對莊子及其思想的了解。
（七）總結(jié)莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
于丹《<莊子>心得》
感悟
引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。
七、續(xù)讀作業(yè)
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。
《莊子》教學設(shè)計 篇8
教學目的：
1、積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2、深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3、體會優(yōu)美的語言。
教學重點：研讀語句，把握觀點。
教學難點：認識莊子的精神境界。
教學課時：2課時。
教學方法：品讀法。
第一課時
一、教學導入：
重溫《逍遙游》，學生談出閱讀感受，引入新課。
二、復習莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
三、預習課文：
1、下列加點字注音，正確有誤的一項是：D
A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風夜唳（li）
B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2、解釋并用下列詞語造句：
目不暇接似曾相識蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無方意出塵外山重水復柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅
3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹慎的否定，他的精神只是一種哲學的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四、閱讀課文，學生畫出表明作者觀點、看法的語句。
綜述感受
意象、意蘊
閱讀的感受
莊子的才智
解讀莊子垂釣的故事
莊子面臨的世界
殘忍
黑暗
憐憫
冷酷
五、內(nèi)容要點概括：
六、作業(yè)布置：
熟讀課文，理解文中的觀點。
第二課時
一、閱讀首段：
1、作者認為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風”。
2、作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？
提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習二。
1、譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
�、俳忉尲狱c的字：
先：笥：寧：涂：
②用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評價。
2、完成課后練習二。
�、偾f子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。
②作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
�、邸爱斘覀兇蠖荚诤谝估锩撩粱杷瘯r，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁矗磕銓@句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的`文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。
3、逐句評述這種方式有何好處？
提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。
三、閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。
2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯保@是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。
四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當我們無路可走的時候應該看看莊子，學學莊子。當然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應該去學莊子的精神追求。
五、你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六、課外練習：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之�！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
《莊子》教學設(shè)計 篇9
一、導入新課
復習導入。
通過上一課的學習，相信大家對莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學生回答）這一節(jié)課，我們繼續(xù)了解莊子。
二、整體感知
1．播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽讀感知。
2．朗讀課文，并結(jié)合注釋，同桌互譯，疏通文意。
參考
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
鯈（tiáo）魚：一種白色小魚。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
全：完全，肯定（是這樣）。
請：請允許我。
循：追溯。
本：最初，本原。
參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、仔細閱讀課文，自主思考，回答以下問題（用原文）。
（1）這場辯論賽的辯題是什么？
明確：莊子是否知道魚之樂。
（2）辯論雙方是誰？
明確：莊子、惠子。
�。�3）正反雙方的觀點是什么？
明確
正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂。
反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂？
�。�4）惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？
明確：子非我，安知我不知魚之樂？
（5）那惠子如何反擊？
明確：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
�。�6）莊子的最后結(jié)論是什么？
明確：請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
三、局部探究
�。ㄒ唬├斫怆p方觀點。
大家現(xiàn)在對文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對文章有更深刻的理解，現(xiàn)在，就讓我們一起品析課文。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2．小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
3．每小組派一位代表闡述小組觀點。
4．師生點評。
學生思考，交流。
答案預設(shè)。
歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上也（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
（二）探究文章內(nèi)涵。
1、莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的？
參考：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。
2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
參考：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
四、總結(jié)拓展
學生個人梳理總結(jié)，小組交流。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風貌。
你更欣賞誰？為什么？
五、作業(yè)設(shè)計
1、完成“理解檢測”一。
2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補充情節(jié)。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。
《莊子》教學設(shè)計 篇10
教學目標：
1、了解課文的主要不得內(nèi)容。
2、整體把握把握文章的基本觀點。
3、體會優(yōu)美的的語言。
4、領(lǐng)悟莊子的精神。
教學重難點：
領(lǐng)悟莊子的精神實質(zhì)。
教學課時：
一課時。
教學方法：
討論法。
點撥法。
教學用具：
一些圖畫和文章。
預習要求：
自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學困境”，進而理解莊子的思想。
一、導語設(shè)計：
著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
老師：這些比喻有些深奧，誰能對這一段話作通俗的解釋？
生：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。.
師：哦，五四時打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國人大多人營養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。
師：當然，今天老師帶領(lǐng)大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對，當代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）
二、作者簡介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學院，青海師范大學�，F(xiàn)供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》（主編）、《再讀詩經(jīng)》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)之變遷》、《道德譖越與道德廉價》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉(xiāng)愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學生自由評論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個詞語來回答.
生（集體）：槁項黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個腫瘤，樣子很嚇人。
2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫圖文字化，其實就區(qū)區(qū)七十幾個字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣�！f子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中�！f子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中�！崩首x一遍（學生朗讀）
3、同學們讀了之后，談談你有何心理體驗？（隨便學生怎么談。）
生：很不錯，很有哲理性。
生：寫得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個字把這種感覺說出來？用書本上的一字？
生（集體）：美
師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無所適從時，說到底，美是一種抽象的感覺，
5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？
生：撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強調(diào)美得驚艷。.
生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。
7、請談一談你們對“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。
生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著我們”其實是說他的想法是很叛逆的，其實這就是特立獨行的美��！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們怎么說的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對應的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰齷齪？誰污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。
6、（老師問）：在他眼中，誰是魚？
生（集體）：文王
師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當然不能。清波粼粼說明水質(zhì)好，無污染。
生：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。
師：這兩個詞語說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點一點頭，權(quán)勢就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔憂了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評介？
生（集體有感情的）：好一個持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個動作。他闡釋什么才是真正的與世無爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請以國家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。
2、請學生談談對孤獨嫵媚的理解
生：孤獨是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個大寫的人物。
師：對，這是側(cè)重于精神世界的評論。
3、我們感覺莊子似乎是一個冷冰冰的人物？對人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類的憐憫，因為當時世界不太平，天下大亂，
師：原文中怎么說，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語言與只對話，…
師：聽了同學們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢》中的一句話，滿紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿紙荒唐言是說莊子對世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語調(diào)寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，……無方向，無心肝，學生朗讀時氣勢澎湃，令小劉激動萬分）
師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫作時的沖動，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時，怎能不——
生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛。
明確：這三個詞語當然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實就是三讀莊子的經(jīng)典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動，一個字敬。
三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對人類的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對社會現(xiàn)實的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的熱愛。從而對莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無話可說。
當我們陷入困境，無路可走的時候，人們自然會想起兩千多年那個特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時了嗎？請大家在課外思考這個問題。
板書設(shè)計：
莊子：在我們無路可走的時候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛
《莊子》教學設(shè)計 篇11
一、學習目標設(shè)置
�。ㄒ唬┰O(shè)置學習目標的依據(jù)
依據(jù)1：《課程標準》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2：單元教學目標
反復誦讀，培養(yǎng)文言語感。積累常用文言詞語和句式，背誦課文中精彩的語句。
學習古人論證說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3：思考探究二、三題。
依據(jù)4：《莊子與惠子游于濠梁》的核心內(nèi)容
《莊子與惠子游于濠梁》寫的是莊子與惠子談論“鰷魚出游從容，是魚之樂也”的話題，反映了莊子崇尚自然、與魚平等的觀念，讓人嘆服。學習時，抓住人物語言的詼諧幽默的特點。
依據(jù)5：學情分析
八年級學生已經(jīng)接觸了不少文言文，對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學生懶惰，不記憶實詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對于特殊文言句式知之甚少，對文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
�。ǘ⿲W習目標陳述
1.在反復朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。
2.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點文言詞語。
3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法，并能說出本文闡述的道理。
�。ㄈ┱n堂評價任務
1、針對目標1、2，設(shè)計一個問題，讓學生在閱讀與理解重點語句的基礎(chǔ)上概括文章的文意。
2、針對目標3，設(shè)計一個活動，讓學生在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，分析莊子和惠子的觀點，以及二人的性格特征。
�。ㄋ模┱n堂評價設(shè)計
目標1：提問式評價、表現(xiàn)性評價
目標2：提問式評價、表現(xiàn)性評價
教學過程設(shè)計
一、讀課文，基礎(chǔ)積累。
1、學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
2、借助注釋、手頭工具書，并結(jié)合上下文語境解釋加點字詞：
3、組內(nèi)交流自學過程中不能解決的問題。
4、小組進行翻譯接龍，一人一句，要能及時發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問題。
5、字詞展示競賽，看誰能在最短時間內(nèi)準確流利地將本課翻譯出來。
二、整體閱讀，感知文意
讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事？（他們之間進行了一場辯論）
用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1.這場辯論賽的辯題是什么？（莊子是否知道魚之樂）
2.辯論雙方是誰？（莊子，惠子）
3.正反雙方的觀點是什么？（正方（莊子）：鯈魚出游從容，是魚之樂；反方（惠子）：子非魚，安知魚之樂）
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？（子非我，安知我不知魚之樂），這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？（子，第二人稱代詞；安知，怎么知道，疑問詞）
那惠子如何反擊？（我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！）這一句有個一詞多義的詞，是哪個？（固，固然、本來；）這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么？（請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。）（在問答提問中落實重點字詞，理清文意）
三、理解雙方觀點。
（一）分角色朗讀課文，注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。（莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂——天人合一）
（二）莊子和惠子
通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來看，莊子占了上風。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念）板書：我知之濠上（答）；子非魚，安知魚之樂（問）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的？（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化）
（因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。）
3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？（惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。）
你更欣賞哪一種思想？為什么？
四、總結(jié)全文
莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
整體感知環(huán)節(jié)，有利于學生把握文章主要內(nèi)容。
分角色朗讀，可以體會人物內(nèi)心情態(tài)。
討論辨析環(huán)節(jié)，可提高學生的思辨能力。
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