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《與妻書》優(yōu)質(zhì)教案設(shè)計(jì)
林覺(jué)民在赴廣州參加起義前三天，在香港江濱樓挑燈寫下的絕筆書之一——《與妻書》，全書婉轉(zhuǎn)千余字，讀之?dāng)嗄c，催人淚下，既傾訴了對(duì)妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他憂國(guó)憂民，為了中國(guó)的前途勇于奮斗勇于犧牲的精神。下面是小編為大家整理的《與妻書》優(yōu)質(zhì)教案設(shè)計(jì)，歡迎參考。
《與妻書》優(yōu)質(zhì)教案設(shè)計(jì) 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操。
(二)理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法;掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法;了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)文中所用典故，及其相關(guān)成語(yǔ)的應(yīng)用
三、教學(xué)過(guò)程
(一)時(shí)代背景。
清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地;對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼(現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部)召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌(辛亥)起義的前奏。
(二)烈士生平簡(jiǎn)介。
林覺(jué)民(1886～1911)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣(今福州市)人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”.畢業(yè)后到日本留學(xué)。
1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。三月二十九日(陽(yáng)歷四月十七日)早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。
(三)本文的寫作經(jīng)過(guò)。
1.這封《絕筆書》是林覺(jué)民烈士在起義前三天的三月二十六日(陽(yáng)歷四月二十四日)夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺(jué)民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人
吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之�！边@里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。
2.林覺(jué)民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無(wú)反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國(guó)的思想。他在寫《與妻書》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信(絕筆書)在半夜里塞進(jìn)林覺(jué)民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后(1913)意映在悲傷抑郁中逝世�！�
《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺(jué)民次子仲新獻(xiàn)給人民政府(長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折)，現(xiàn)陳列在福建省博物館。
(四)學(xué)生對(duì)照書下注釋自己翻譯文章。
(五)檢查翻譯情況。
1.分段翻譯文章(以學(xué)生翻譯為主)。
2.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)：
(1)卿卿(2)竟書(3)掩映(4)率性(5)模擬(6)太上忘情(7)眼成穿而骨化石(8)獨(dú)善其身
3.掌握活用詞的意義和用法：
(1)不能竟書而欲擱筆(2)當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利(3)汝泣告我(4)瓜分之日可以死(5)卒不忍獨(dú)善其身(6)汝幸而偶我 (7)當(dāng)盡吾意為幸(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
4.文章中所用的典故
所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。
“司馬春衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情�！按荷馈�，當(dāng)為“青衫”之誤。
“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所鐘，正在我輩’”。
“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的`人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾
見破鏡能重圓?則較死為苦也，將奈之何?
“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿�！�
“骨化石”事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無(wú)期。
“破鏡能重圓?”
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日�！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相�！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝�！愂系迷�(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之�！�
后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)!卒不忍獨(dú)善其身。
“獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！币馑际翘幱诶Ь降木车�，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操;只顧自身好而不顧大局。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。
5.課文中時(shí)間的記法。
(一)、辛未三月念六夜四鼓。
辛未，干支紀(jì)年，1911年。
三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。
念六，二十六日。念，二十。
四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。
(二)、適冬之望日前后。
冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。
(六)分析文章內(nèi)容。
1.找出文章表示中心思想的一句.
2.在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?
分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說(shuō)明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說(shuō)明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！钡�2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。
3. 為什么說(shuō)《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌?(了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。)
提示：
(1)林覺(jué)民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒(méi)有對(duì)親人
的愛，也就無(wú)法將這種愛擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛;沒(méi)有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操。
(2)《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國(guó)主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結(jié)合起來(lái)。
“為汝言之”，說(shuō)明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也�！�
4.作者在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛的過(guò)程中闡述革命的道理的(具體方法).
(一)、以情說(shuō)理(四個(gè)回憶的部分)
(二)、以事說(shuō)理(第二自然段及第三自然段后半部分)
進(jìn)而了解本文寫作特色是什么?
分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“
生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱憤慨之情�；蚪杈笆闱椋⑶橛诰�，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。
生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過(guò)描繪形象來(lái)抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，
“為天下謀永�！保曀廊鐨w的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女;或結(jié)議論來(lái)抒情，寓情于理，情理相生，使說(shuō)理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。
《與妻書》優(yōu)質(zhì)教案設(shè)計(jì) 篇2
【教學(xué)目的】
1.掌握本文重點(diǎn)實(shí)虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2.領(lǐng)會(huì)“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永�！钡墓廨x思想和高尚情操。
【文言基礎(chǔ)知識(shí)】
1.注音釋義
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）
的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）
2.通假字
吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3.一詞多義
A動(dòng)詞
不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）
此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）
輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）
B副詞
道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）
神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）
A名詞
首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）
且以汝有身也（有身指懷孕，本課）
B代詞
然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）
身是張翼德也（我《三國(guó)志蜀書張飛傳》）
C副詞
將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）
4.詞性活用
A.名詞用作動(dòng)詞
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）
B.名詞用作狀語(yǔ)
汝泣告我（哭著）
瓜分之日可以死（像分瓜一樣）
C.動(dòng)詞使動(dòng)用法
不能竟書而欲擱筆（使……完畢）
當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）
D.形容詞用作動(dòng)詞
卒不忍獨(dú)善其身（完善）
E.形容意動(dòng)用法
當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂(lè)）
5.古今異義
汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）
6.句式解析
稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）
【難句解析】
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說(shuō)我忍心丟了你去死，說(shuō)我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。
司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕�！薄疤稀本褪恰疤拧�，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。
汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
“樂(lè)”意動(dòng)用法，以……樂(lè)。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂(lè)事，去為天下人謀福利��！
初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。
“適”，合適的意思�！昂Y”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具�！耙老 弊鳌胺路稹�、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。
吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。
“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。
【內(nèi)容主旨】
全文七段，可分為三個(gè)部分。
第一部分（1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永�！钡牡览�。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說(shuō)明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。
第4段，開頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過(guò)渡，把“吾至愛汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理。先列舉種種“可以死”的情況，說(shuō)明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說(shuō)明“生離”較“死別”更為痛苦；再說(shuō)“天下人”生死離別的慘狀，說(shuō)明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。
第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。
第5段開頭一句“吾今與汝與無(wú)言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。
第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。
這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。
【寫作特點(diǎn)】
本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮�，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說(shuō)服力和感人力量。
此外，本文的語(yǔ)言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又不覺(jué)冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。
【解題指導(dǎo)】
一、見【內(nèi)容主旨】
二、見【文言基礎(chǔ)知識(shí)】
三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過(guò)日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂(lè)之情。
2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來(lái)形容的。
3.（寫信的`）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬(wàn)萬(wàn)千千，你可以想象得到我的萬(wàn)千衷情。
【資料窗】
黃花崗起義
清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。
1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。
1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，.總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。
1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的.計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。
4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。
這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。
林覺(jué)民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺(jué)民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說(shuō)。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。
拓展：《與妻書》總結(jié)
《與妻書》形式上是一封信，實(shí)際上是一篇感情真摯、說(shuō)理深刻、感人至深的抒情散文；或者說(shuō)更是一首充滿著悲情、親情、豪情的令人蕩氣回腸、一詠三嘆的革命情歌。
信中作者將兒女之情與革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，字里行間閃爍著革命志士寧愿犧牲一己，而“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操，催人淚下，令人感奮。信中為表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜情感，緊扣“忍舍汝而死”和明知“汝之不欲吾死”而“竟就死”的主線，以抒情為主要表達(dá)方式，汪洋恣肆，情真意切，感人至深，催人淚下。
在寫給妻子書信的同時(shí)，作者還給父親寫了一封絕筆書：“不孝兒叩稟父親大人：兒死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，作者公而忘私、為國(guó)忘家的高尚情懷和殺身成仁的決心溢于言表。
然而，作為一名民主主義戰(zhàn)士，心胸所懷豈止兒女私情？在《與妻書》中，作者除卻這“吾至愛汝”的個(gè)人私情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮�，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說(shuō)服力和感人力量。
“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”體現(xiàn)了一名革命戰(zhàn)士為革命捐軀毫無(wú)異言、勇于奉獻(xiàn)私情、顧全大局的高尚人格。“汝體吾此心”，“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，此可謂為革命、為人民而鞠躬盡瘁。
“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”一句，把“吾至愛汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理層面。列舉種種“可以死”的情況，直指種種社會(huì)慘狀及其根源，說(shuō)明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”的自私與不現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定了必須推翻清王朝統(tǒng)治的信念。
語(yǔ)言淺近暢曉，說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，用“遍地腥云，滿街狼犬”為比喻，又如“第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”分析現(xiàn)狀黑暗，接連使用了排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。
透過(guò)《與妻書》的字里行間，一個(gè)偉丈夫的形象立體地凸現(xiàn)在我們面前。他是一名革命者，“為天下人謀永�！倍氋v不移，富貴不淫，威武不屈，面對(duì)“……今日之中國(guó)”，慷慨赴死�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”林覺(jué)民和他一起參加廣州起義英勇就義的黃花崗七十二烈士，永載史冊(cè)。
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