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劈山救母神話故事
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人對(duì)一些廣為流傳的神話故事都不陌生吧,神話是遠(yuǎn)古時(shí)期的產(chǎn)物,它的流傳又因?yàn)樯鐣?huì)性質(zhì)的改變而造成變形或消亡,因此它的保存特別依賴于古文獻(xiàn)的記錄。還苦于找不到好的神話故事?下面是小編幫大家整理的劈山救母神話故事,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
劈山救母神話故事
漢代有個(gè)書生叫劉向,上京趕考時(shí),順道登華山一游。華山上有一座神廟,廟神華岳三娘是一位美麗善良的仙女,自從被王母派遣到華山后,一直過著孤獨(dú)寂寞的生活。這天,她正在廟中吟歌曼舞,消磨時(shí)光,突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)書生跨進(jìn)了廟門。她急忙登上蓮花寶座,化為一尊塑像。走進(jìn)大殿的劉向,一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑,劉向被深深吸引住了,心想要是能娶她做妻子該多幸福!可惜這只是一尊沒有情感知覺的雕像。劉向懷著深深的遺憾,抑制不住內(nèi)心的激動(dòng),取出筆墨,深情地在墻上抒寫了自己對(duì)三娘的愛慕之情。
三娘默默地看著這一切,心中不禁百感交集。面前這個(gè)書生多么英俊倜儻,文采斐然,他對(duì)自己滿懷深情,而自己又何嘗不被他深深吸引,又何嘗不愛戀他呢?可是,一個(gè)是上界仙女,一個(gè)是下方凡人,又哪能締結(jié)姻緣呢?目送悵悵離去又依依不舍的劉向,三娘再也不能平靜了。她沉吟再三,終于決定不顧天條禁令,要與劉向結(jié)為夫妻。于是,三娘便化為一民間女子,追上劉向,向他道出了真情,從而二人兩情依依,結(jié)為伉儷,恩愛無(wú)比。劉向考期將臨,三娘已有孕在身,依依惜別之時(shí),劉向贈(zèng)給三娘一塊祖?zhèn)鞒料,說日后生子可以“沉香”為名。二人十里相送,難舍難分。
劉向在京城一舉中榜,被任命為揚(yáng)州府巡按。就在他走馬上任之時(shí),華岳三娘卻遭難了。原來(lái),這時(shí)正值王母娘娘生日,在天宮大辦蟠桃會(huì),各路神仙均來(lái)赴會(huì)祝壽,可是三娘有孕在身,便推脫染病而留在華山。誰(shuí)知,真情被三娘的哥哥二郎神知道了,二郎神勃然大怒,責(zé)怪妹妹私嫁凡人,觸犯天條律令,要捉她上天受懲罰。三娘一身正氣,毫不畏懼,況且她隨身還有一件王母贈(zèng)的寶物——寶蓮燈,此物是三娘的鎮(zhèn)山之寶,無(wú)論哪路妖魔,哪方神仙,只要寶蓮燈大放異彩,都會(huì)被震懾稱服,束手就擒的。二郎神自知不敵,就令自己的天犬乘三娘休息之際,偷盜而出。這樣,可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無(wú)天日的洞中生下了兒子沉香,為防不測(cè),她偷偷懇求夜叉,將兒子送到揚(yáng)州,留在其父劉向身邊。
沉香長(zhǎng)大了,漸漸懂事了,知道了母親被壓在華山下受苦,就一心想救出母親三娘。他把想法對(duì)父親說了,無(wú)奈劉向也只是一介文弱書生,只有嘆氣搖頭。于是沉香便獨(dú)自離家,去找母親。他吃盡了千辛萬(wàn)苦,終于走到了華山?墒悄赣H在哪里呢?這個(gè)只有八歲的孩子,不知所措,放聲大哭起來(lái)。凄厲痛苦的哭喊聲,在空谷回蕩,驚動(dòng)了路過此地的霹靂大仙。好心的大仙,問明情由,深為善良的三娘和受苦的孩子鳴不平,可是也無(wú)可奈何。于是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點(diǎn)下,刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí),漸漸學(xué)會(huì)了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天,沉香向師父辭行,要去華山救母。大仙稱他有志氣,并贈(zèng)給他一柄萱花開山神斧。
沉香騰云駕霧,來(lái)到華山黑云洞前。他大聲呼喚娘親,聲聲穿透重重巖層,傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩,百感在心。她知兒子已長(zhǎng)大成人,一片孝心來(lái)救自己,激動(dòng)不已,就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大,當(dāng)年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中;沉香又年幼,況且二郎神還盜去了寶蓮燈,兒子哪能是他對(duì)手呢?所以,三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來(lái)到二郎廟,向二郎神苦苦哀求。誰(shuí)知二郎神鐵石心腸,不但不肯放出三娘,反而舞起三尖兩刃刀,要向沉香下手。沉香怒不可遏,覺得二郎神欺人太甚,便掄起神斧,與他打起來(lái)。兩人云里霧里,刀來(lái)斧往,山里水里,變龍變魚;從天上殺到地上,再?gòu)娜碎g殺回天宮;直殺得山搖地動(dòng),江翻海搗,天昏地暗。這件事驚動(dòng)了太白金星,派了四位大仙去看個(gè)究竟。四仙姑在云端里看了一陣,覺得二郎神身為舅舅,如此兇狠地對(duì)待一個(gè)孩子,太無(wú)情無(wú)義了。于是相互使了眼色,暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇,越戰(zhàn)戰(zhàn)神,二郎神再也招架不住,只得落荒而逃,寶蓮燈也落入了沉香之手。
沉香立即飛回華山,舉起萱花開山神斧,奮力猛劈。只聽得“轟隆隆”一聲巨響,地動(dòng)山搖,華山裂開了。沉香急忙找到黑云洞,救出了母親。整整十六年,受盡了苦難的三娘才重見天日,她與兒子緊緊抱在一起,百感交集,淚流滿面。
后來(lái),二郎神也向三娘、沉香認(rèn)了錯(cuò);沉香也被玉帝敕封了仙職。
從此,三娘、劉向和他們的英雄兒子沉香全家團(tuán)圓,永遠(yuǎn)幸福地生活在一起啦。
神話形象
在民間廣泛流傳的 “二郎劈山救母” 故事中, 二郎是一個(gè)小孩子。一說他是斗牛宮云華女下凡與金童轉(zhuǎn)世的楊天佑結(jié)合而生的獨(dú)生子,一說他是玉帝三公主與下界楊天佑婚配而生的獨(dú)生子,名“金花太子”。二郎神劈山救母的傳說來(lái)自官方與民間以及宗教的多重影響,將二郎神神性背后的人性顯露出來(lái),與世間的平民百姓拉近了距離,染上了孝子敬親的色彩,更具人情人性。不過劈山救母此神話重要性不如二郎神其他神話傳說(二郎治水,二郎鎖龍,二郎斬蛟,擔(dān)山趕日,搜山降魔)被史家方志所記載,只是見諸古人的小說、寶卷以及民間故事中。
神話來(lái)源
二郎神為天帝(玉帝)后裔之說早在南宋就有流傳,山西平定治西鎮(zhèn)存有金泰和丁卯(1207,即南宋開禧三年)七月的《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》,其碑文說:“夫昭惠靈顯王者,爰自蜀川,乃象帝之裔,先天之神也!毕蟮奂刺斓,昭惠靈顯王是宋朝敕封二郎神的號(hào),宋朝時(shí)期玉帝吸收了昊天(天帝)的神格,成為至高神,《西游記》中二郎神是玉帝之甥,敕封昭惠靈顯王,概出自宋朝時(shí)期流傳的說法。
二郎劈山故事產(chǎn)生背景
二郎神劈山神話當(dāng)是與歷史人物李冰交融之后形成的,在西漢《史記-河渠書》中,司馬遷對(duì)李冰劈山引水修筑都江堰做了最早的記述,“蜀守冰,鑿離堆,辟沫水之害,穿二江成都之中”。寶瓶口是人工在玉壘山上鑿出的一個(gè)引水口,被分隔出來(lái)部分叫"離堆",而寶瓶口開鑿的地方正是玉壘山。東晉《華陽(yáng)國(guó)志》中的一段描述,“冰發(fā)卒鑿平溷崖”,南宋范成大《崇德廟》記載:“天教此水入中國(guó),兩山辟易分道開”。范成大所寫的《離堆行》記載:殘山狠石雙虎臥,斧跡鱗皴中鑿破。
二郎神劈山傳說是由李冰劈山引水衍化而來(lái),宋代有李冰曾使其子二郎鑿離堆山的傳說。北宋趙抃《成都古今記》載:“李冰使其子二郎,作三石人以鎮(zhèn)湔江,五石犀以厭水怪,鑿離堆山,以避沫水之害;穿三十江,灌溉川西南十?dāng)?shù)州縣稻田。”
李冰劈山引水最終演變?yōu)槎缮褚陨窀蕉瘸瞿赣H,明朝吳承恩《西游記》中關(guān)于二郎的贊詩(shī)“斧劈桃山曾救母”,明顯是北宋《離堆行》“殘山狠石雙虎臥,斧跡鱗皴中鑿破”之句的繼承。
此外,北魏酈道元《水經(jīng)注》載:“縣(都安縣)有桃關(guān)、漢武帝祠,李冰作大堰于此!碧谊P(guān)后來(lái)演變成了桃山,即二郎神“斧劈桃山救母”故事中的桃山。二郎神母親被壓山下的雛形或是取自南朝梁李膺《治水記》所載:“蜀守父子擒健蛙,囚于離堆之趾”(南宋《輿地紀(jì)勝》 卷一五一引)。
北宋宣和五年的《忻州定襄縣新修昭惠靈顯王廟記》有“如健龍害人者,力降以鏁之,如七圣巨靈者,必降以使之!钡挠浭,此廟記記載巨靈神在宋代被昭惠靈顯王(即二郎神)降服,如同二郎神手下(梅山)七圣一樣的存在,
巨靈劈山神話在東漢張衡《西京賦》“綴以二華,巨靈赑屃”中已見端倪,不過早期傳說是“手掌劈開其上,以足蹈離其下”,《水經(jīng)注·河水》亦有河神巨靈“手蕩腳踢”將華岳“開而為兩,今掌足之跡仍存”的記載,后來(lái)巨靈才演變成拿大板斧的天神。因?yàn)槔畋接涊d早于巨靈神,且北宋就有二郎鑿離堆山的傳說,北宋趙抃《成都古今記》載:“李冰使其子二郎,作三石人以鎮(zhèn)湔江,五石犀以厭水怪,鑿離堆山...”而到南宋才有周文璞《灌口二郎歌》的“左手斜執(zhí)巨靈鑿”之句。故二郎劈山來(lái)源于其父李冰而非被其降伏的巨靈神。
二郎母親的原型
1、一說二郎神母親為天帝之女。唐代杜光庭《賀江神移堰箋》寫的是李冰創(chuàng)堰,江神幫忙。而江神,就是長(zhǎng)江之神,有一說法也是天帝之女!督洝吩疲骸暗叟,卒為江神!睉(zhàn)國(guó)時(shí),江神的祭典在都江堰岷江邊進(jìn)行,據(jù)《水經(jīng)·江水注一》載,因當(dāng)時(shí)人以為“岷山,……大江所出”,岷江為長(zhǎng)江正源,而岷江邊便坐落著二郎神的千年官祭廟二王廟。天帝女可能因此跟李冰產(chǎn)生關(guān)聯(lián),后來(lái)又成了二郎神(李二郎)母親。如此南宋時(shí)方有二郎為天帝后裔的說法。民間玉帝被視為老天爺(天公、天帝),之后受氐羌傳說以及羊圖騰(楊姓來(lái)源)、楊磨曾助李冰治水的影響,以其治水功績(jī)與神異事跡附會(huì)佐父治水的李二郎,又衍化了楊姓二郎神之說,結(jié)合民間早已流傳的二郎擔(dān)山趕日傳說以及目健蓮救母又進(jìn)一步衍變出二郎神劈山救母的傳說。
明清時(shí)期的楊二郎劈山救母鼓詞戲劇中二郎神均是玉帝外孫,明朝時(shí)期外甥有外孫的意思,西游記中的玉帝外甥說法由此衍變而來(lái)。清代的《黔江縣志》記載李二郎母親是上帝女,封為遍天老祖俗稱金華娘娘。楊二郎就是李二郎衍變出的形象,區(qū)別只在于姓不同。
2、一說來(lái)自羌族天父的三公主木姐珠的故事。
羌族母神木姐珠,是天父的公主,家有三姐妹。大姐嫁龍王,二姐嫁天神,三姐生下羌族祖先。
該傳說結(jié)合了漢朝就傳入中國(guó)的目犍連救母,衍生了二郎神劈山救母的傳說。全國(guó)各地的《三姐下凡》戲曲(這個(gè)三姐就是二郎母親),二郎母親是玉帝三公主,有三姐妹。對(duì)應(yīng)《二郎寶卷》,二郎母親,家里也是三姐妹,是三花聚頂?shù)呐瘛T谌阆路驳戎T多漢地戲曲里,玉帝有三個(gè)女兒,大公主嫁敖廣、二公主嫁天王、三公主生二郎,正是跟木姐珠三姐妹一致。而楊二郎,就是氐羌族崇拜的神靈,被陜甘川的羌族廣泛崇拜。二郎神話受羌族神話影響,產(chǎn)生了以木姐珠為原型的二郎母親玉帝三公主,也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川視為川主。明清時(shí)期,玉帝的家譜正是因?yàn)闂疃晒适碌牧鱾鞫玫酵晟啤?/p>
二郎神劈山救母的故事在《西游記》中衍變?yōu)橛竦勖米铀挤蚕陆纾c一名姓楊的凡人結(jié)合生下二郎神,之后二郎神斧劈桃山救母。
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