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希臘神話故事推薦:繆斯九女神
繆斯是希臘神話中的九位古老的女神,它們代表通過傳統(tǒng)的音樂和舞蹈、即時的和流傳的歌所表達(dá)出來的傳說。它們是海林肯山的泉水的水仙。最初,在人們對海妖的印像不是太壞的時候,繆斯也曾被歸于海妖,因?yàn)榭娝棺鳛榕,專司文藝,再加上天生麗質(zhì),所以氣質(zhì)非凡。后來人們將奧林匹斯神系中的太陽神阿波羅設(shè)立為她們的首領(lǐng)。
詩人赫西奧德在其《神譜》中說,她們是眾神之王宙斯和記憶女神摩涅莫辛涅的女兒。詩人阿爾克曼則認(rèn)為她們比宙斯古老,她們是烏拉諾斯和蓋婭的女兒。
在早期的希臘神話中,普遍認(rèn)為一開始只有三個繆斯:阿奧伊德(Aoide,歌,聲音)、米雷特(Melete,實(shí)踐,情況)和摩涅莫辛涅(記憶),這三個繆斯體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們進(jìn)行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。
后來繆斯才發(fā)展為九位,最經(jīng)典的九位繆斯被認(rèn)為是以下組合:
* 歐特碧(音樂)
* 卡莉歐碧(史詩)
* 克莉奧(歷史)
* 埃拉托(抒情詩)
* 墨爾波墨(悲劇)
* 波莉海妮婭(圣歌)
* 特爾西科瑞(舞蹈)
* 塔利婭(喜劇)
* 烏拉妮婭(天文)
這九位繆斯體現(xiàn)了古代希臘時代對詩歌藝術(shù)的完整的理解,但哪個繆斯是哪個藝術(shù)的體現(xiàn)是后來才定義的,在古希臘后期——羅馬、文藝復(fù)興和新經(jīng)典主義的藝術(shù)中,在雕塑和繪畫中每個繆斯多與一定的代表性的物體放在一起:
* 歐特碧(音樂)(Euterpe):笛子
* 卡莉歐碧(史詩)(Calliope):寫字板
* 克莉奧(歷史)(Clio):一卷紙和書
* 愛拉托(抒情詩)(Erato):豎琴和一個玫瑰冠
* 美爾波墨妮(悲劇)(Melpomene):悲劇性的面具
* 波莉姆妮婭(圣歌)(Polymnia):一般神情莊重
* 特爾西科瑞(舞蹈)(Terpsichore):持豎琴舞蹈
* 塔利婭(喜劇)(Thalia):喜劇面具
* 烏拉妮婭(天文)(Urania):天球儀
在阿波羅和馬爾修稚斯的比賽中繆斯是裁判。奧菲斯死后,繆斯收集和埋葬了奧菲斯殘破的尸體。塔米里斯向繆斯挑戰(zhàn),繆斯懲罰他的狂傲使他失明。
繆斯即是藝術(shù)的代表,也是藝術(shù)本身(英語中Music,音樂,一詞來自繆斯)。在希臘人掌握文字以前,繆斯也是學(xué)習(xí)的代表和神。泰勒斯所寫的第一本希臘的天文學(xué)書籍就是以詩的體裁寫的,許多蘇格拉底以前的哲學(xué)書的體裁也是詩體。柏拉圖和畢達(dá)哥拉斯都認(rèn)為哲學(xué)是藝術(shù))的一部分。希羅多德將他寫的《歷史》的每一卷以一個不同的繆斯命名。
梭倫認(rèn)為繆斯為人類帶來昌盛和友愛,是通往好的生活的秘密。為了完成他的政治改革,他讓雅典的男孩在每年的節(jié)日上祈禱繆斯和朗誦他的詩 。
在文學(xué)中,繆斯往往作為一篇史詩或故事的引入。她們往往被作者引用為助手或故事的敘述人,而作者本人則只是將她們的話寫下來。以下為兩篇經(jīng)典的例子:
荷馬,《奧德賽》第一卷:《奧德賽》
告訴我,繆斯,那位聰穎敏睿的凡人的經(jīng)歷,
在攻破神圣的特洛伊城堡后,浪跡四方。(陳中梅譯)
但丁,《神曲》:
啊!詩神繆斯啊!或者崇高的才華啊!現(xiàn)在請來幫助我;
要么則是我的腦海啊!請寫下我目睹的一切,
這樣,大家將會看出你的高貴品德。(黃文捷譯)
畢達(dá)哥拉斯到達(dá)克羅頓后的第一個建議是在市中心建造一個繆斯的神龕來促進(jìn)市民的和睦和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
繆斯的崇拜一般在泉水附近進(jìn)行。
波奧提亞、海林肯山、德爾斐和帕納塞斯是繆斯崇拜的中心地區(qū)。
繆斯也往往與希臘英雄崇拜相連,一些傳說的英雄的墓地是詩歌比賽和向繆斯?fàn)奚牡胤健?/p>
亞歷山大圖書館建在亞歷山大大帝墓附近的一個繆斯神龕上。
18世紀(jì)許多啟蒙運(yùn)動人士試圖重立對繆斯的崇拜。法國大革命前巴黎有一個共濟(jì)會的團(tuán)體叫做“九姊妹”,伏爾泰、本杰明富蘭克林也參加過他們的活動。英語中博物館(Museum,本來的意思是“繆斯的崇拜地”)就是從這個運(yùn)動產(chǎn)生的,它的意思是說,博物館是一個向公眾展示知識的地方。
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