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尚書周書君陳原文及翻譯
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尚書·周書·君陳
周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。
王若曰：“君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉!昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓(xùn)，惟民其乂。我聞曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨爾�！惺綍r(shí)周公之猷訓(xùn)，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見圣，若不克見;既見圣，亦不克由圣，爾其戒哉!爾惟風(fēng)，下民惟草。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內(nèi)，爾乃順之于外，曰：‘斯謀斯猷，惟我后之德。’嗚呼!臣人咸若時(shí)，惟良顯哉!”
王曰：“君陳，爾惟弘周公丕訓(xùn)，無依勢作威，無倚法以削，寬而有制，從容以和。殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟;予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝訓(xùn)，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，敗常亂俗，三細(xì)不宥。爾無忿疾于頑，無求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。簡厥修，亦簡其或不修。進(jìn)厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有遷。違上所命，從厥攸好。爾克敬典在德，時(shí)乃罔不變。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其爾之休，終有辭于永世�！�
文言文翻譯：
成王這樣說：“君陳!你有孝順恭敬的美德。因?yàn)槟阈㈨樃改福钟褠坌值�，就能夠移來從政了。我命令你治理東郊成周，你要敬慎呀!從前周公做萬民的師保，人民懷念他的美德。你前往，要慎重對待你的職務(wù)呀!遵循周公的常道，勉力宣揚(yáng)周公的教導(dǎo)，人民就會(huì)安定。
“我聽說：至治之世的馨香，感動(dòng)神明;黍稷的香氣，不是遠(yuǎn)聞的香氣，明德才是遠(yuǎn)聞的香氣。你要履行這一周公的教訓(xùn)，日日孜孜不倦，不要安逸享樂!凡人未見到圣道，好象不能見到一樣;已經(jīng)見到圣道，又不能遵行圣人的教導(dǎo)。你要戒懼呀!你是風(fēng)，百姓是草，草隨風(fēng)而動(dòng)啊!謀劃殷民的政事，不要認(rèn)為不難;有廢除，有興辦，要反復(fù)同眾人商討，大家議論相同，才能施行。你有好謀好言，就要進(jìn)入宮內(nèi)告訴你的君主，你于是在外面順從君主，并且說：‘這樣的好謀，這樣的好言，是我們君主的美德。’啊!臣下都象這樣，就良好啊!”
成王說：“君陳!你當(dāng)宏揚(yáng)周公的大訓(xùn)!不要倚勢造作威惡，不要倚法侵害人民。要寬大而有法制，從容而又和諧。殷民有陷入刑法的，我說處罰，你不要處罰;我說赦免，你也不要赦免;要考慮刑法的適中。有人不順從你的政事，不接受你的教訓(xùn)，處罰他如果可以制止別人犯法，才處罰。慣于做奸宄犯法的事，破壞常法，敗壞風(fēng)俗，這三項(xiàng)中的小罪，也不寬宥。你不要忿恨愚鈍無知的人，不要向一人求全責(zé)備;人君一定要有所忍耐，事才能有成;有所寬容，德才算是大。鑒別善良的，也鑒別有不善良的;進(jìn)用那些賢良的人，來勉勵(lì)那些有所不良的人。
“民性敦厚，又依外物而有改移;往往違背上級的教命，順從上級的喜好。你能夠敬重常法和省察自己的德行，這些人就不會(huì)不變。真的升到非常順從的境地，我將享受大福，你的美名，終將有人永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。”
拓展：《周書》的簡介
北魏分裂后，一部分鮮卑貴族在長安（今陜西西安）建立了政權(quán)，史稱西魏（535—557年），與它并立的是東魏政權(quán)（534—550年）。后來，西魏的鮮卑族宇文氏貴族奪取了拓跋氏的皇位，建周皇朝，史稱北周（557—581年）。專記西魏、北周史事的“正史”是《周書》。
《周書》五十卷，唐初史學(xué)家令狐德棻等撰。貞觀三年（629年），唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史。令狐德棻與岑文本、崔仁師負(fù)責(zé)撰北周史，成書于貞觀十年（636年），號曰《周書》。它包括帝紀(jì)八卷、列傳四十二卷，而全書史論多出于岑文本之手。《周書》問世以前，西魏史宮柳虬所寫的“國史”和隋代牛弘撰述的“周史”（僅有十八卷），都沒有成書，但它們?yōu)椤吨軙返淖珜懱峁┝瞬糠仲Y料。
主編《周書》的令狐德棻是唐初一位很有才干的史學(xué)家，編撰前朝歷史的建議就是他首先向唐高祖李淵提出來的。貞觀年間編撰“五代史”，他是事實(shí)上的總裁，后來又參與重修《晉書》的工作，并被所有修撰者“推為首”，在制訂《晉書》體例方面起了重要作用。他還熱情支持史學(xué)家李延壽撰寫《南史》、《北史》的工作，使這兩部史書得以順利地進(jìn)呈皇家，被列為“正史”。由此可見，唐初所修八部“正史”，都跟令狐德棻有密切的關(guān)系，他不愧是一位有遠(yuǎn)見、有度量、有組織才能的史學(xué)家。令狐德棻主編的《周書》在三個(gè)問題上是值得提出來的。
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這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，是關(guān)于西魏史的表述。北齊承東魏，故以東魏為正統(tǒng)；魏收在北齊撰《魏書》自亦以東魏為正統(tǒng)、以西魏為僭偽，因而于東魏所記甚詳，于西魏則斥而不書。正因?yàn)槿绱�，所以唐代史學(xué)家撰寫北齊史，只須上承《魏書》就可以了。然而，撰北周史卻無法上承《魏書》，這里不僅有個(gè)“正統(tǒng)”觀念問題，而且在北魏、北周之間也不能空白了西魏一朝史事。為了表明北魏－西魏－北周這樣一個(gè)“正統(tǒng)”的繼承關(guān)系，也為了解決西魏史事在表述上的困難，令狐德棻等便在《周書·文帝紀(jì)》中以西魏皇帝年號記事，詳細(xì)記述了西魏文帝、廢帝、恭帝共二十二年的政治、軍事大事�！吨軙分械囊恍┤宋飩饔�，也反映了自北魏末年經(jīng)西魏至北周的若干史事。其次，是關(guān)于后梁史事的表述�！吨軙な捲垈鳌芳捌浔姸嗟娜宋锔絺鳎涊d了后梁政權(quán)的歷史。后梁是梁朝宗室蕭詧?jiān)谖魑悍龀窒陆⒌囊粋�(gè)封建小朝廷，都江陵（今湖北江陵），屬地僅有江陵附近數(shù)縣，先后是西魏、北周和隋的附庸，傳三世，歷三十三年（555—587年），滅于隋。應(yīng)當(dāng)注意的是，后梁不象陳朝那樣可以上承于梁，而且它又是在西魏的扶持下建立起來的，不把它的歷史寫入《梁書》而載入《周書》，這種在體例上的特殊安排，反映了《周書》作者的匠心。
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《周書》雖然只是記述西魏，北周皇朝史事的史書，但它著意于反映當(dāng)時(shí)的歷史全貌這一顯著特點(diǎn)，表明它的作者具有很開闊的歷史視野。這表現(xiàn)在《周書》所記內(nèi)容兼顧了同時(shí)代的東魏與北齊、梁與陳等四朝的重大史事，如帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆一一載明，因而在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)全國歷史發(fā)展的大勢及紛繁的歷史事件�！吨軙返倪@一特點(diǎn)，不僅《梁書》、《陳書》、《北齊書》趕不上，就是后來李延壽所撰的《南史》、《北史》與之相比，也還有一些遜色的地方。這顯然跟令狐德棻在事實(shí)上負(fù)責(zé)“五代史”的編撰工作有關(guān)，使他對當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r能夠有一種全局的觀點(diǎn)。
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《周書》文筆簡潔爽勁，為后人所贊許。清人趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。如《王羆傳》記王羆守荊州時(shí)與將士同甘共苦的精神，倉促間乃“袒身露髻徒跣”迎擊敵人的氣概，以及“老羆當(dāng)?shù)琅P，貆子安得過”的決心，都寫得簡潔有力，人物形象躍然紙上。又如《韋孝寬傳》記韋孝寬守玉壁之戰(zhàn)，作者把他的機(jī)智、膽識和慷慨激昂的精神都寫得栩栩如生，讀來令人感奮。宋人葉適說，這兩篇傳，“學(xué)者能詳看，所長氣力不少”，這就不僅是從文筆的簡潔而且還從歷史文學(xué)的教育作用來推崇《周書》了。歷史文學(xué)是指史學(xué)家對歷史表述的藝術(shù)性，這是中國史學(xué)上的優(yōu)良傳統(tǒng)之一�！蹲髠鳌�、《史記》、《資治通鑒》在歷史文學(xué)上的成就是眾所公認(rèn)的�！吨軙吩谶@方面的成就雖不如它們突出，但也確有值得注意和總結(jié)的地方，《王羆傳》和《韋孝寬傳》只不過是其中比較突出的例子罷了。
《周書》在史料上的價(jià)值，如關(guān)于經(jīng)濟(jì)史方面的有征庸代役的開端的記載；關(guān)于軍事史方面的有府兵制度的產(chǎn)生的記載；關(guān)于民族史方面的有突厥、稽胡的首次記載；關(guān)于階級斗爭的狀況和門閥地主的顯赫的記載等。這些都?xì)v來為人們所重視。還有不少論述，這里就不來多講了。
《周書》在流傳中也有散失，但散失的部分很少，而且也都被后人據(jù)《北史》等書補(bǔ)上了，所以它的歷史命運(yùn)比《北齊書》要好得多。
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