《顏氏家訓(xùn)》雜藝第十九
真草書(shū)跡，微須留意.江南諺云：「尺牘書(shū)疏，千里面目也.」承晉、宋餘俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者.吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而翫習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也.然而此藝不須過(guò)精.夫巧者勞而智者憂(yōu)，常為人所役使，更覺(jué)為累;韋仲將遺戒，深有以也.
王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)，翻以能自蔽也.蕭子雲(yún)每歎曰：「吾著齊書(shū)，勒成一典，文章弘義，自謂可觀;唯以筆跡得名，亦異事也.」王褒地冑清華，才學(xué)優(yōu)敏，後雖入關(guān)，亦被禮遇.猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：「假使吾不知書(shū)，可不至今日邪?」以此觀之，慎勿以書(shū)自命.雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣.故道不同不相為謀也.
梁氏祕(mì)閣散逸以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷;方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源.蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時(shí)法也.
晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者.故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損.至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變;大同之末，訛替滋生.蕭子雲(yún)改易字體，邵陵王頗行偽字;朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成，多所傷敗.至為一字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移.爾後墳籍，略不可看.北朝喪亂之餘，書(shū)跡鄙陋，加以專(zhuān)輒造字，猥拙甚於江南.乃以百念為憂(yōu)，言反為變，不用為罷，追來(lái)為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿(mǎn)經(jīng)傳.唯有姚元標(biāo)工於楷隸，留心小學(xué)，後生師之者眾.洎於齊末，祕(mì)書(shū)繕寫(xiě)，賢於往日多矣.
江南閭里間有畫(huà)書(shū)賦，乃陶隱居弟子杜道士所為;其人未甚識(shí)字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也.
畫(huà)繪之工，亦為妙矣;自古名士，多或能之.吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也.武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名矣.蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學(xué)已外，復(fù)佳此法.翫閱古今，特可寶愛(ài).若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役.吳縣顧士端出身湘東王國(guó)侍郎，後為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書(shū)舍人，父子並有琴書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨.彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫.後隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)�，遂為陸護(hù)軍畫(huà)支江寺壁，與諸工巧雜處.向使三賢都不曉畫(huà)，直運(yùn)素業(yè)，豈見(jiàn)此恥乎?
弧矢之利，以威天下，先王所以觀德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也.江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習(xí)此;別有博射，弱弓長(zhǎng)箭，施於準(zhǔn)的，揖讓昇降，以行禮焉.防禦寇難，了無(wú)所益.亂離之後，此術(shù)遂亡.河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九讌集，常縻榮賜.雖然要輕禽，截狡獸，不願(yuàn)汝輩為之.
卜筮者，聖人之業(yè)也;但近世無(wú)復(fù)佳師，多不能中.古者，卜以決疑，今人生疑於卜;何者?守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令(心式)(心式)，此之謂乎!且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲.凡射奇偶，自然半收，何足賴(lài)也.世傳云：「解陰陽(yáng)者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱(chēng)泰.」吾觀近古以來(lái)，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無(wú)官位，多或罹災(zāi)，此言令人益信.儻值世網(wǎng)嚴(yán)密，強(qiáng)負(fù)此名，便有詿誤，亦禍源也.及星文風(fēng)氣，率不勞為之.吾嘗學(xué)六壬式，亦值世閒好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書(shū)，討求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷.凡陰陽(yáng)之術(shù)，與天地俱生，亦吉兇德刑，不可不信;但去聖既遠(yuǎn)，世傳術(shù)書(shū)，皆出流俗，言辭鄙淺，驗(yàn)少妄多.至如反支不行，竟以遇害;歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無(wú)益也.
算術(shù)亦是六藝要事;自古儒士論天道，定律歷者，皆學(xué)通之.然可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè).江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖晅精之，位至南康太守.河北多曉此術(shù).
醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也.微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也.
禮曰：「君子無(wú)故不徹琴瑟.」古來(lái)名士，多所愛(ài)好.洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕;大同以末，斯風(fēng)頓盡.然而此樂(lè)愔愔雅致，有深味哉!今世曲解，雖變於古，猶足以暢神情也.唯不可令有稱(chēng)譽(yù)，見(jiàn)役勳貴，處之下坐，以取殘盃冷炙之辱.戴安道猶遭之，況爾曹乎!
家語(yǔ)曰：「君子不博，為其兼行惡道故也.」論語(yǔ)云：「不有博弈者乎?為之，猶賢乎已.」然則聖人不用博弈為教;但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳.至如吳太子以為無(wú)益，命韋昭論之;王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執(zhí)，此並勤篤之志也.能爾為佳.古為大博則六箸，小博則二煢，今無(wú)曉者.比世所行，一煢十二棋，數(shù)術(shù)淺短，不足可翫.圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲;但令人耽憒，廢喪實(shí)多，不可常也.
投壺之禮，近世愈精.古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也.今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名.其尤妙者，有蓮花驍.汝南周(王貴)，弘正之子，會(huì)稽賀徽，賀革之子，並能一箭四十餘驍.賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也.至鄴以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國(guó)遂無(wú)投得一驍者.彈棋亦近世雅戲，消愁釋?xiě)|，時(shí)可為之.
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