《公孫龍子》白馬論第二

　　“白馬非馬”，可乎?曰：可。

　　曰：何哉?

　　曰：馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白馬非馬”。

　　曰：有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之，非馬何也?

　　曰：求馬，黃、黑馬皆可致;求白馬，黃、黑馬不可致。是白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也，所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可，其相非明。如黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬，審矣!

　　曰：以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬。天下無馬可乎?

　　曰：馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬?故白馬非馬也。白馬者，馬與白也。黑與白，馬也?故曰白馬非馬業(yè)。

　　曰：馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬。是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬未可。

　　曰：以“有白馬為有馬”，謂有白馬為有黃馬，可乎?

　　曰：未可。

　　曰：以“有馬為異有黃馬”，是異黃馬與馬也;異黃馬與馬,是以黃為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言辭也。

　　以“有白馬不可謂無馬”者，離白之謂也;不離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非以白馬為有馬耳。故其為有馬也，不可以謂“白馬”也。

　　以“白者不定所白”，忘之而可也。白馬者，言白定所白也，定所白者非白也。馬者，無去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng);白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去者非有去也，故曰：“白馬非馬”。

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