《新元史》卷一百九十三·列傳第九十

　　趙天麟 鄭介夫

　　趙天麟，東平人，博學(xué)能文。世祖至元末，以布衣進(jìn)《太平金鏡策》，前后數(shù)萬余言，議論政事多切時宜。今撮其大要曰：

　　國家鋪張治具，整頓條綱，內(nèi)焉三公九卿，外而庶疆諸尹，例皆舉賢推德，揆務(wù)分司，蓋欲有生皆樂，無物不安，帝推惻隱之心，續(xù)迓文明之治。至于中書一令，樞密一使，嘗使東宮領(lǐng)這，連旬累月，望儲闈銅輦之臨，虛榭空帷，設(shè)銀棨金墀之坐，事專歸于副相，政并決于同僚。臣以為，中書者機務(wù)之關(guān)津，天門之鎖角;樞密者，疆場之守衛(wèi)，熊虎之綱維。軍民二柄，治亂所關(guān)，非其才尚恐難行，曠其官云何可治?且太子正名之后，雖諸王莫得而同，有三題、三少之徒，立詹事屬官之院。君行則守，有官則從，從曰撫軍，守曰監(jiān)國。又何必列一品之高階，占大臣之上位，名為重之，適所以輕之也。若謂藉其重以鎮(zhèn)之，則太師、太保、太傅、司徒勛舊大臣亦嘗任之矣，觀彼四職，不下于此，皆令異姓為之，何獨他人不可居此職哉?況太子之道，春誦夏弦，秋習(xí)禮，冬讀書，龍樓問寢，殷勤于內(nèi)豎之前，甲觀尊師，懇惻于春官之側(cè)，以徽柔為本，以仁孝為先。及其既冠，則有記過之只，徹膳之宰，進(jìn)善之旌，敢諫之鼓。此所以周公示法于成王，賈誼忠告于漢文。伏望慎選耆碩，早加輔導(dǎo)，無令降居臣職，則乾符來握，黔黎知大本這安，震德維新，天地有長男之美。更望陛下近擇宗室，旁及巖穴，舉大賢充令、使之官，即以錫軍民之福也。

　　禮，天子立七廟，在都內(nèi)之東南。太祖中位乎北，三昭在東，三穆在西，廟皆南向，主皆東向。都宮周于外以合之，墻宇建于內(nèi)以別之。門常室寢分方庭砌，唐陳異地，同節(jié)藻稅，以示崇高，重檐刮楹，以示嚴(yán)肅，斫礱其桷，以示麗而不奢，覆蓋用茅，以示儉而有節(jié)。蓋廟之制度也，祖功宗德，百世不易。親盡之廟，因新而祧，祧舊主于太祖之夾室，袝新主于南廟之室中。昭以取其向明而自班乎昭，穆以取其深遠(yuǎn)而常從其穆，穆袝而昭不動，昭附而穆不遷。二世祧，則四世遷于二世，而六世遷于四世，以八世袝昭之南廟矣。三世祧，則五世遷于三世，而七世遷于五世，以九世袝穆之南廟矣。孫以之袝于祖父，孫可以為王父尸，由其昭穆之同，非有尊卑之辨。故祧主既藏裕則出，余則否袝。廟貴新易，其檐改其涂。蓋廟之祧袝也，散齋七日，致齋三日。牲牷肥牷，旨灑嘉栗，粢盛豐潔，器皿具備，衣服既鮮，水火又明。祀宜羔豚膳膏，薌禴宜腒茜膳膏，臊嘗宜犢麛弭膳膏，腥蒸宜鱻羽膳膏。膻設(shè)守祧所掌之，遺衣陳奕，世遞傳之宗器。王后及賓禮成九獻(xiàn)，辟公卿士奔執(zhí)豆籩，此廟之時祭也。太祖廟主循常東面，移昭南、穆北而合食，就已毀未毀而制禮，四時但陳未毀而祭之，五年兼其已毀而祭之，此廟之禘祭也。三年大祭，祭始祖之所出，以始祖配之，此廟之禘祭也。

　　臣聞祭祀者，人之大端，衣食者，人之常理。圣朝立太常之正卿，設(shè)司農(nóng)之大寺，職尸三禮，望重三農(nóng)，欽乃攸司，可謂備矣。但今藉田之禮尚未施行，公桑之義似猶虧闕。至如郊天祀祖，奚為具豐潔之粢盛，有事致齋，何以得鮮明之衣布，則將發(fā)倉廩而取粟，向坊局而求衣，是皆農(nóng)夫之所樹藝，紅女之所操織。雖有藉田，而實非陛下之所耕也。雖備服物，而實非后宮之所出也。以之對越神祗，享于祖禰，道或未盡，禮不徒成，陛下之心能無少歉乎?謹(jǐn)按《禮經(jīng)》之義，遠(yuǎn)稽前古之文，適三陽交泰之春，當(dāng)是月上辛之日，祈谷于太微之帝，再擇乎吉亥之辰，封入壝宮，掌舍設(shè)枑，太仆秉轡，保介從行，綴黛耜于紺轅，冠朱纮之華冕，平秩東作，愛至南郊，天顏咫尺，恭就三推，黎庶三百，遂終千畝。公卿以下，隋爵秩而亦耕，燕飲之宜，布龍光于既返，內(nèi)宰獻(xiàn)穜于厥后，神倉斂獲于西成，一旦用之，中心足矣。此天子藉田之禮也。載按古經(jīng)之文，周達(dá)王后之制，衣服不備，不敢以祭。天子有公桑之地，地逼于川，筑蠶室于其旁，建后宮于其上，宮高一丈，棘繞垣墉，外戶扇而掩之。禁伐桑柘，因具植筐，后妃齋戒而臨焉，戕斧由斯而動矣。浴蠶乎水，戾葉乎風(fēng)，蠶卒眠矣，歲既單矣，吉婦之勤就矣，奉繭獻(xiàn)于后矣。后于是而言曰：此以為君服與?遂副祎而受之，少牢以禮之。復(fù)詮良日，后乃親操手既三盆。事終，群下染以玄黃朱綠為之黼黻文章，君王致祭從而服之。此后妃公桑之制也。望陛下勿怒虢公之直諫，式同漢帝之親耕，于彼大田，成茲盛事。更望中宮協(xié)圣仿古親蠶，大增助日之月光，深盡配天之坤厚，如此則下使田家服勤，上獲宗廟垂佑矣。